Tibetan
བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་ཁཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེའི་རུས་པས་ཞེས་པ་ནས་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་བར་དུ་རུས་པ་བཅུ་བཞི་དང༌། སྔགས་བཅུ་བཞིས་ལས་བཅུ་བཞི་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུས་བསྡུས་པའི་དོན་གསུངས་པ། སེམས་གཅིག་དྲི་མེད་མེ་ལོང་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་གཅིག་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་བསམས་དེ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གང་བསམས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་གང་བསམས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཤེས་མོད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཟུང༌། །ཞེས་པ་ནི་འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འཇིག་རྟེན་པ་བཟུང་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༄། །སྔགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་མིག་སྨན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའོ། །གང་དུ་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་ག༷སུམ་པ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་མིག་སྨན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །རྣམ་དག་ལེའུ་རབ་རྙེད་དཀའ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་དེ་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་དཀའ་བ་སྟེ་ཀྱང་མི་རྙེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནེ་ནེ་མོ་དང་ཚ་མོ་དང༌། །མ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མ་འདི་དག་ལྔ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་ལྔ་ལུས་ལས་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འདི་ལྟར་སྤྱད། །ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བས་སྤྱད་ཅིང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་འདོད་ན། །ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་མ་ལྔ་པོ་འདི་དག་འདོད་པར་བྱ་ཞིང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་དགོངས་སོ། །གཡུང་མོ་དང་ནི་གར་མཁན་མ། །ཁྲུས་མཁན་མ་དང་གཏུམ་མོ་ཡིས། །བུ་མོ་ཀོ་བ་བྱེད་མར་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས
Chinese
布达嘎巴里（藏文：བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་）即“康 舍 吽 啪”（藏文：ཁཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ།），以此驱逐。如是，从“象骨”至“吽 啪”（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།）之间，十四种骨与十四种咒，行持十四种事业，是此之义。以章节归纳之义为：一心无垢如明镜。（藏文：སེམས་གཅིག་དྲི་མེད་མེ་ལོང་བཞིན།）即一心观照如无垢明镜，因此，心性等即为此等之因，是此结语。所思亦如影像。（藏文：གང་བསམས་དེ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་དང༌།）即所思亦如影像，如影像之相，以彼天神之合修，所思皆得成就，是此之义。虽知如梦。（藏文：རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཤེས་མོད་ཀྱི།）即一切众生如梦如幻之义。然为分别所执。（藏文：འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཟུང༌།）即然为分别所执，世间众生为之所缚，是此结语。佛陀颅骨等已述竟。 ༄། །咒语之善妙结合，即眼药之事业集合等之总摄。何处宣说彼之章节，即第十二章。། ། 第十三章。 宣说心之清净。 ༄། །今当善说清净之章节，彼后，即于眼药及咒语事业集合宣说之后。清净章节极难得。（藏文：རྣམ་དག་ལེའུ་རབ་རྙེད་དཀའ།）即如是清净之章节极难获得，声闻等亦难得，亦不得之义。内内摩与擦摩，（藏文：ནེ་ནེ་མོ་དང་ཚ་མོ་དང༌།）母与女，小妻亦然，（藏文：མ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་ཉིད།）即此五智慧母，五殊胜瑜伽母生于身之义。具慧者如是行持。（藏文：ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འདི་ལྟར་སྤྱད།）即此等瑜伽母，以金刚与莲花之真实结合而行持、而依止。若问其结果为何？即彼所说：若欲大手印，（藏文：གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་འདོད་ན།）即若瑜伽士欲得大手印，则应欲求此五智慧母，并应亲近受用。妓女与舞女，（藏文：གཡུང་མོ་དང་ནི་གར་མཁན་མ།）沐浴女与烈女，（藏文：ཁྲུས་མཁན་མ་དང་གཏུམ་མོ་ཡིས།）称为制革女。（藏文：བུ་མོ་ཀོ་བ་བྱེད་མར་གསུངས།）即此五瑜伽母
English
The Buddha Kapala (Tibetan: བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་) is "Kham Hri Hum Phet" (Tibetan: ཁཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ།), by which it is expelled. Thus, from "elephant bone" to "Hum Phet" (Tibetan: ཧཱུཾ་ཕཊ།), fourteen bones and fourteen mantras perform fourteen actions, that is the meaning. The meaning summarized by the chapter is: One mind, stainless, like a mirror. (Tibetan: སེམས་གཅིག་དྲི་མེད་མེ་ལོང་བཞིན།) That is, one mind contemplates like a stainless mirror, therefore, mind and so on are the cause of these, that is the conclusion. Whatever is thought is also like an image. (Tibetan: གང་བསམས་དེ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་དང༌།) That is, whatever is thought is like an image, like the appearance of an image, by the union of that deity, whatever is thought will be accomplished, that is the meaning. Although it is known to be like a dream. (Tibetan: རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཤེས་མོད་ཀྱི།) That is, all beings are like dreams and illusions. However, it is grasped by discrimination. (Tibetan: འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཟུང༌།) That is, however, it is grasped by discrimination, worldly beings are bound by it, that is the conclusion. Buddha skull and so on have been explained. ༄། །The excellent combination of mantras is the collection of eye medicine works and so on. The chapter in which it is spoken is the twelfth. ། ། Chapter Thirteen. Explaining the purity of mind. ༄། །Now, let us explain the chapter of purity, after that, after explaining the collection of eye medicine and mantra works. The pure chapter is very difficult to find. (Tibetan: རྣམ་དག་ལེའུ་རབ་རྙེད་དཀའ།) That is, such a pure chapter is very difficult to find, it is difficult for Shravakas and so on, that is, it cannot be found. Nene Mo and Tsamo, (Tibetan: ནེ་ནེ་མོ་དང་ཚ་མོ་དང༌།) mother and daughter, and also the young wife, (Tibetan: མ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་ཉིད།) that is, these five wisdom mothers, the five supreme yoginis arise from the body. The wise should practice in this way. (Tibetan: ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འདི་ལྟར་སྤྱད།) That is, these yoginis should be practiced and relied upon with the true union of Vajra and Padma. If asked what the result is? That is what is said: If you want the great mudra, (Tibetan: གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་འདོད་ན།) that is, if the yogi wants to have the great mudra, then these five wisdom mothers should be desired and should be closely enjoyed. Prostitute and dancer, (Tibetan: གཡུང་མོ་དང་ནི་གར་མཁན་མ།) bathing woman and fierce woman, (Tibetan: ཁྲུས་མཁན་མ་དང་གཏུམ་མོ་ཡིས།) are called leather-making girls. (Tibetan: བུ་མོ་ཀོ་བ་བྱེད་མར་གསུངས།) That is, these five yoginis