Tibetan
བུམ་བཟླས་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་འབྲིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དང་བར་མས་འབུམ་བཟླས་པར་གསུངས་ཏེ་མྱུར་བར་ཞེས་པ་ནི་མགྱོགས་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །བསོད་ནམས་ཆེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསོད་ ༄། །ནམས་ཆེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གིས་ནི་ཁྲི་བཟླས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཤད་པ། རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་ཡི་གེ་འབུམ་བཟླས་ཏེ། །གཉིས་ལྡན་དུས་སུ་སྔགས་པས་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། །གསུམ་ལྡན་དུས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་འགྱུར། །བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་འབུམ་བཞི་རྩོད་དུས་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་གསུངས་སོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གླེང་བར་བྱེད་དོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དམན་པ་རྣམས་སོ། །བྱེ་བ་བཟླས་པར་གསུངས་ཞེས་པ་ནི། བྱེ་བ་བཟླས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་རྩོལ་བ་ཆུང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉུང་དུས་མགུ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་འབུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྒོམ་པ་ལ་ཞོན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ལ་ཞོན་པར་ནུས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་བརླན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཁྲིར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་བྱེ་བ་ལ། དེ་དག་གི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་གྲངས་མེད་ཅེས་པའོ། །བླུན་པ་དང་ལྐུགས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རྨོངས་པ་དང་དག་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲངས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པ་ལ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་གྲངས་མེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤིན་ཏུ་དམིགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དགོས་པ་མེད་དེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བས་བསམ་གཏན་བསོད་ནམས་ཆེས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཕན་ཚུན་སྨྲ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་ནི་གོ་སླའོ། །དམན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བམ་མི་ཐོབ་ཅེས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་གལ་ཏེ་བྱེད་ནའོ། །བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་བྱེ་བར་ཡང་ཞེས་པ
Chinese
所谓“瓶诵”，是指中等福德的瑜伽士和中等者念诵十万遍。所谓“迅速”，意思是快速。所谓“所说”，就是讲述。所谓“大福德”，是指大 ༄。 大福德的殊胜瑜伽士念诵百万遍。也曾这样说过：圆满时期念诵十万字，二分时期咒语念诵二十万遍，三分时期变为三十万遍，争斗时期合用三百万零四万遍。这样说过。所谓“大金刚持”，就是大金刚持。如是，薄伽梵宣说了咒语的念诵。眷属中，金刚手等菩萨们，以及 Yama 獠牙母等瑜伽母们，互相交谈。所谓“小福德的众生们”，是指福德浅薄者。所谓“念诵千万遍”，是指薄伽梵宣说了念诵千万遍。所谓“勤奋小的众生们”，是指对少许感到满足的众生们的念诵变为十万遍。所谓“乘坐于禅定的众生们”，是指能够乘坐于真实禅定，并以真实滋润心田的那些人的念诵变为百万遍。所谓“进入贪欲的众生们”，是指与贪欲和嗔恨等相应的人，这是词语的意义。所谓“咒语的念诵如何”，是指那些人的咒语念诵是无数的。所谓“愚笨和口吃的种姓”，是指愚昧和纯洁的种姓，这是词语的意义。所谓“数量如何”，是指那些众生的咒语念诵是无数的，这是词语的意义。所谓“极度专注的咒语念诵”，是指一心专注于禅定的人不需要咒语念诵，因为禅定比咒语念诵更能增长福德。像这样互相交谈等等 ༄。 都是容易理解的。所谓“以低劣的心”，是指如果这样想：这个咒语能获得成就吗，或者不能获得成就吗？即使像星星一样多的劫数也
English
The so-called "vase recitation" refers to the recitation of 100,000 times by intermediate yogis of medium merit. The so-called "quickly" means fast. The so-called "what is said" means to tell. The so-called "great merit" refers to the great ༄. The supreme yogi of great merit recites a million times. It has also been said: In the perfect age, recite 100,000 letters; in the two-part age, recite 200,000 mantras; in the three-part age, it becomes 300,000; and in the age of strife, combine 3.04 million. It is said. The so-called "Great Vajradhara" is the Great Vajradhara. Thus, the Bhagavan proclaimed the recitation of mantras. Among the retinue, Bodhisattvas such as Vajrapani, and yoginis such as Yama Fang Mother, talk to each other. The so-called "beings of small merit" refers to those with shallow merit. The so-called "reciting ten million times" means that the Bhagavan proclaimed reciting ten million times. The so-called "beings of small diligence" means that the recitation of beings who are satisfied with little becomes 100,000 times. The so-called "beings riding on samadhi" means that the recitation of those who are able to ride on true samadhi and moisten their hearts with truth becomes a million times. The so-called "beings entering greed" refers to those who are in accordance with greed and hatred, etc., which is the meaning of the word. The so-called "how is the recitation of mantras" means that the recitation of mantras of those people is countless. The so-called "stupid and stuttering castes" refers to the ignorant and pure castes, which is the meaning of the word. The so-called "how many" means that the mantra recitation of those beings is countless, which is the meaning of the word. The so-called "extremely focused mantra recitation" means that those who are focused on samadhi do not need mantra recitation, because samadhi can increase merit more than mantra recitation. Talking to each other like this, etc. ༄. All are easy to understand. The so-called "with an inferior mind" means if you think like this: can this mantra achieve accomplishment, or can it not achieve accomplishment? Even if there are as many kalpas as stars
Tibetan
་ནི། ཇི་ལྟར་ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མ་གནས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བསྐལ་པའི་གྲངས་སུ་ཡང་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཡིས་མཐོང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ན་བཞུགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་འབའ་ཞིག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཐོས་ནས་ཞེས་པ་ལ། །ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་འཛག་པ་ནི། འདིར་སྲུ་ཤྲ་བ་ཎའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་ན་གནས་པའི་རྩའོ། །དེའི་སྣ་ཚོགས་ནི་ངོ་མཚར་བྱེད་པ་སྟེ། རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་འདུས་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐབས་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། མ་མོ་མི་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འགྲོ་དང་ཚུལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཐབས་དང་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁྱུད་དེ་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞལ་དབུ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཟུར་མིག་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་སླའོ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རབ་ཏུ་བཅོམ་མོ་ཞེས་ ༄། །པ་ལ། བདུད་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་བཅོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སླར་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དང་ལྡན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་དེ་ལྟར་བཞུགས་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ། དེ་ལྟར་གསང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རོལ་པ་ནི་ལྷ་མོའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་ཡང་དག་པར་འདུས་པས་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ལ། རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དེ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དབ
Chinese
是这样的，就像天空中有星星存在多久，那么长的时间里也没有成就，这是最后一句话。就像这样，在一切处所，是化身，被声闻等所见。菩萨是圆满受用身，同样法身是佛陀所见。如是说。因此，世尊安住于彼处，唯有如来和瑜伽母才能见到。如是听闻之后，所谓“唉”的形状美好，中间用“瓦姆”（藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：瓦姆）来装饰，是一切安乐的基础，是佛陀珍宝的食物。这样说。其中的滴落，这里是从苏拉瓦纳的语言的精华结合而来。那会变成什么呢？当菩提心滴落的时候，那时会变成一切智，这样结合。所谓瑜伽母种种集合，是安住在秘密处的脉。它的种种是令人惊奇的，是所有脉聚集在一起的意思。体验到它的大乐，就被称为瑜伽母。没有与方便分离的瑜伽母，就像这样，母体以人的形象，空行母是行走的方式，瑜伽母是具有方便的，总是从坛城中欢喜。如是说。因此，世尊拥抱种种集合而安住。所谓世尊的面容，面容是中脉大乐的自性。所谓观看，是体验的意思。斜视等是容易理解的。所谓摧毁魔军
English
It is like this, just as long as the stars exist in the sky, there is no accomplishment even for that long, that is the final word. It is also like this: In all places, it is the emanation body, seen by the Shravakas and others. Bodhisattvas are the complete enjoyment body, and similarly, the Dharma body is seen by the Buddhas. Thus it is said. Therefore, the Bhagavan resides in that place, and only the Tathagatas and Yoginis can see him. Having heard this, the phrase "the beautiful form of E," adorned with "Vam" (藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：瓦姆) in the center, is the basis of all bliss, the precious food of the Buddha. So it is said. The dripping in the center of it comes from the combination of the essence of the Sru Sharavana language. What will that become? When the Bodhicitta drips, at that time it will become omniscient, so combine it. The phrase "Yogini, a collection of various kinds," is the root residing in the secret place. Its various kinds are amazing, meaning the gathering of all the roots. Experiencing its great bliss is what is called a Yogini. There is no Yogini without skillful means, it is like this: The mother is in the form of a human, the Dakini is the way of walking, the Yogini is endowed with skillful means, and always rejoices from the mandala. Thus it is said. Therefore, the Bhagavan embraces the collection of various kinds and abides. The phrase "the face of the Bhagavan" means that the face is the nature of the great bliss of the central channel. The phrase "to look" means to experience. Squinting eyes and so on are easy to understand. The phrase "utterly destroying the army of demons"