Tibetan
པའི་དོན་ཏོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་ཀྱང་སྦྱར་རོ། །ལྗང་གུའི་ཆུ་ཡིས་མེ་ཞི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ལྗང་གུས་མེ་གསད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གིས་བསྲེག་ཅེས་པ་ནི་སུ་ཡིས་བསྲེག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་བསྲེག་ཅེས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་བསྲེག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་སུའི་ཞི་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ཞི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་རྣམ་རྟོག་ཀུན་བཅོམ་པ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་བཅོམ་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ཡིས་སེམས་ནི་མགུ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྫུན་པས་སེམས་མགུ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། སྤྱོད་པ་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཤད་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་སྤྱོད་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་སྤྱོད་པས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་ཤིན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བུད་མེད་དེ། །བུ་མོ་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ། །སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ། །དེ་དེ་དངོས་གྲུབ་རྟག་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་དངོས་གྲུབ་གང་དང་གང་བླངས་པ་དེ་དང་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་སྟེར་པར་འགྱུར་རོ། །ལག་པས་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །ལག་པས་ཐོད་པ་འཛིན་པ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་འཁྱམ་པར་བྱའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཚུངས་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་གང་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པར་འགྲོ་བ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་ཁྱི
Chinese
是那个意思。哈哈也加上。绿色的水能灭火。这是说用绿色的水来灭火的意思。谁烧的意思是谁烧的意思。烧什么的意思是什么烧的意思。谁的寂静是谁的寂静的意思。什么寂静是什么寂静的意思。谁能摧毁一切分别念？这是说谁能摧毁一切分别念，用火供能做什么呢？是认为仅凭那个誓言就能成就一切。那能使心欢喜。这是说虚假的外在火供不能使心欢喜，内在的火供才是主要的。所谓佛陀头盖骨等等，前面已经说过了。火供的仪轨是指火供仪轨的修法。这是讲述它的章节，第八章。 第九章，讲述行持。 现在开始详细讲述行持的章节。从那以后是指在讲述了火供仪轨的章节之后。哪个瑜伽士能做一切行持？这是说哪个瑜伽士通过行持能渡过轮回的彼岸的意思。对于极其殊胜的女子。如果问行持有什么差别，那就是女子。指最殊胜的女儿。与八成就完全相应。这是说当瑜伽士与功德的八自在相应的时候。就应该开始如实地行持。众生想要什么成就。就总是给予什么成就。这是说众生无论求取什么成就，那个瑜伽士都能给予。用手拿头盖骨等等。用手拿着头盖骨，赤身裸体，头发散乱地游荡。从一切装饰中解脱。这是说舍弃一切分别念。与虚空相同。这是说谁与虚空相同并相似地运行，那就是与虚空相同，也就是法界的自性。有智慧的
English
That is the meaning. Add "Haha" as well. Green water extinguishes fire. This means using green water to extinguish fire. "Who burns" means "who is burning?" "What burns" means "what is burning?" "Whose pacification" means "whose pacification?" "What is pacified" means "what is being pacified?" "Who destroys all conceptualizations?" This means, what can be done with a fire offering for the one who destroys all conceptualizations? It is thought that everything can be accomplished by that single vow. That makes the mind happy. This means that the false external fire offering does not make the mind happy; the internal fire offering is the main thing. The so-called Buddha skull, etc., has already been explained. The ritual of fire offering refers to the practice of the fire offering ritual. This is the eighth chapter, which describes it. Chapter Nine: Explaining Conduct. Now, let's thoroughly explain the chapter on conduct. "From then on" refers to following the chapter on the ritual of fire offering. "Which yogi performs all conduct?" This means, which yogi, through conduct, enables one to cross to the other side of samsara? Regarding the most excellent woman. If you ask what the difference is in conduct, it is the woman. It refers to the most excellent daughter. Perfectly endowed with the eight siddhis. This means that when the yogi is endowed with the eight powers of qualities. Then, one should begin to practice conduct correctly. Whatever siddhi sentient beings desire. That, that siddhi is always given. This means that whatever siddhi sentient beings seek, that yogi will give it. Holding a skull in the hand, etc. Holding a skull in the hand, naked, with disheveled hair, one should wander. Completely liberated from all ornaments. This means abandoning all conceptualizations. Becoming equal to the sky. This means that whoever is like the sky and moves similarly is the one who has become equal to the sky, that is, the nature of the dharmadhatu. The wise
Tibetan
མ་དུ་སློང་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་གསུངས་པ། གང་དུ་དེར་ཞེས་པ་ནི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པས་གནས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཏེ་དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་དག་གིས་ཉམས། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེམས་ཉམས་པ་དེས་ན་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐའ་དག་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། སྨན་བཟང་པོ་དང་མོ་བཤམ་གྱི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་སྨན་བཟང་པོ་དང་མོ་གཤམ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ལེའུ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་བཤད་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །གསེར་དུ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ཞེས་པ་ནི་གསེར་གྱི་ལས་ཀྱིས་ལེའུར་ངེས་ཤིང་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་རབ་ ༄། །དང་བས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་སྨན་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་ཕྱིའི་སྨན་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་ནང་གི་སྨན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤུན་ལྤགས་ལོ་མ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཤུན་ལྤགས་དང༌། ལོ་མའི་སྨན་རྣམས་ཀྱི་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངུལ་ཆུ་བཅུད་ལེན་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དངུལ་ཆུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མུ་ཟི་ལྷང་ཚེར་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མུ་ཟི་དང་ལྷང་ཚེར་བ་དང་གིས་འཇུ་བའི་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྕགས་དང་ཞ་ཉེ་ཟངས་མ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ལྕགས་དང་ཞ་ཉེ་དང་ཟངས་མ་རྣམས་ཀྱི་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཅི་ཞིག་སྨྲས་ཤེ་ན། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ལེགས་སོ་ཞེས་ནི་སྨྲ། །ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་ལྷ་མོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །སྨན་གྱི་མཆོག་ནི་གང་
Chinese
像“母亲乞丐”等等，这些都很容易理解。讲述了总结的意义：所谓“在哪里，在那里”，是指瑜伽士应当住在任何地方。所谓“如何，像那样”，是指以如是之相，不被鬼神所食，渡过轮回的彼岸之意。所谓“谁，由此成佛”，是指以何种方式，由此而成佛之意。所谓“被自己的分别念所损”，是指被自己的分别念，心识衰损，因此此生不能成佛之意。所谓“一切自性完全清净”，是指一切的自性完全清净。那是什么呢？就是蕴等等。那时，此生就能成佛，这是总结语。所谓“佛陀颅骨”等等，已经讲完了。这是讲述行为的第九品。 第十品。讲述良药和女阴沐浴的仪轨。 现在将详细讲述具备良药和女阴之子的品。所谓“此后”，是指在讲述行为品之后。所谓“确定为黄金之品”，是指以黄金之业确定为品，并且不会被鬼神所食的总结语。从上师那里，最 好的。等等，这些都很容易理解。所谓“这不是外在的药”，是指这些不是外在的药，而是内在的药之意。所谓“不是树皮叶子”，是指不是树皮和叶子的药之业之意。所谓“不是水银炼丹”，是指不是水银和炼丹之业之意。所谓“不是麝香和狼毒”，是指如何用麝香和狼毒来调伏之业之意。所谓“不是铁和铅和铜”，是指磁石的铁和铅和铜等的业之意。听到这样的话之后，金刚手菩萨向种种母众的足下顶礼，说了些什么呢？就是说了这些：所谓“女神，好啊”，是指说“啊，女神，好啊好啊”之意。什么是最好的药
English
Things like "mother beggar" are easy to understand. The meaning of the summary is explained: "Where, there" means that the yogi should dwell in whatever place there is. "How, like that" means that in such a way, one will not be devoured by demons and will cross to the other shore of samsara. "Who, by that becomes Buddha" means by what means does one become Buddha. "Diminished by one's own thoughts" means that one is diminished by one's own thoughts and mind, and therefore one will not become Buddha in this life. "All natures are completely pure" means that the nature of everything is completely pure. What is that? It is the aggregates and so on. At that time, one will become Buddha in this life, this is the concluding statement. "Buddha Skull" and so on have already been explained. This is the ninth chapter, which speaks of conduct. Chapter Ten. Explaining the ritual of bathing with good medicine and the vulva. Now, the chapter on possessing good medicine and the son of a vulva will be thoroughly explained. "Then" means after explaining the chapter on conduct. "The chapter on determining gold" is the concluding statement that the chapter is determined by the work of gold and will not be devoured by demons. From the teacher, the most The best. And so on, these are easy to understand. "This is not an external medicine" means that these are not external medicines, but internal medicines. "Not bark and leaves" means that it is not the work of bark and leaf medicines. "Not mercury alchemy" means that it is not the work of mercury and alchemy. "Not musk and aconite" means how to subdue with musk and aconite. "Not iron and lead and copper" means the work of lodestone iron and lead and copper and so on. After hearing such words, Vajrapani prostrated at the feet of the various mother assemblies and said what? That is what was said: "Goddess, good!" means saying "Ah, Goddess, good, good!" What is the best medicine?
Tibetan
ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྨན་དེ་དག་གང་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་གསུངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱིམ་འདི་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་འདི་ལ་གནས་པའི་སྨན་ནོ། །སྨན་ཆེན་པོ་ཡིས་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་གནས་པའི་སྨན་ཆེན་པོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྣོད་བཟང་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་བའི་སྣོད་མཆོག་སྟེ། སྙིང་པོ་ལ་སྨན་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱིས་པ་རྨོངས་པས་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་བྱིས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་རྨོངས་པས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྣོད་བཟང་ལ་ནི་གནས་པའི་བཅུད། །ཅེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྣོད་པདྨ་ལ་གནས་པའི་བཅུད་དེ་མི་ཤེས་ ༄། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གནས་གང་ན་གནས་ཤེ་ན། དེའི་གནས་གསུངས་པ། ཟེའུ་འབྲུ་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། ཞེས་པ་ལ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་གབ་པ་ནི་དེའི་ཡུལ་ཏེ་གནས་དེར་འདུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རོ་བཅུད་རྩ་ཡི་ནང་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་གི་གཡས་ལོགས་ན་འདུག་པའི་རྩ་ནི་རོ་བཅུད་མ་སྟེ། །དེའི་ནང་གི་བཅུད་ལ་ཡང་རོ་བཅུད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་སྨན་གྱི་མཆོག་གོ །སྨན་དེས་ལྕགས་གསེར་དུ་འགྱུར་རོ། །གཅིག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རབ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་གང་གིས་ལྕགས་གསེར་རུ་འགྱུར་པ་དེ་བཤད་ཅེས་སྤྱར་རོ། །མེ་ཏོག་ལྡན་པའི་བུད་མེད་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་བུ་མོ་དེ་ཁྲག་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ་སྨན་དུ་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གཞོན་དུ་ཁ་དོག་ནག་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་མ་གང་ཁ་དོག་ནག་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མའི་ཁྲག་གི་རྡུལ་དེ་ནི་སྨན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུད་འདི་ཐོས་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནས་བཙོག་མེད་མ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་ལྡན་པ་བཀའ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེ་ཞིང༌། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་གང་གཅིག་ཏུ་ཆག
Chinese
所谓“是”，是指那些药是什么的意思。 “成就也是如何？”，是指成就也是如何的意思。 “大天女您说了”，等等这些很容易理解。 “在金刚手菩萨提问之后赐予开示”，是指薄伽梵种种部母说了，即赐予开示的意思。 “安住于此家中”，是指安住于此身体中的药。 “大药成就”，是指安住于此的大药将会成就的意思。 所谓“又是殊胜妙器”，是指极为殊胜的妙器，即药安住在心间的意思。 所谓“孩童愚昧故不识”，孩童是指凡夫俗子。 不认识是指因为愚昧而不认识的意思。 剩余部分很容易理解。 所谓“于妙器中，安住之精华”，是指安住在特殊的莲花器中的精华，即不认识
English
The meaning of "is" is what those medicines are. "How is the accomplishment?" means what the accomplishment is like. "Great goddess, you said," and so on, are easy to understand. "After Vajrapani asked, the teaching was bestowed" means that the Bhagavan Sarvasamantamukhi spoke and bestowed the teaching. "Dwelling in this very house" refers to the medicine dwelling in this body. "Great medicine will accomplish" means that the great medicine dwelling here will be accomplished. "Moreover, the excellent vessel" refers to the supreme excellent vessel, meaning that the medicine resides in the heart. "Children do not know because of ignorance" means that children are ordinary people. Not knowing means not knowing because of ignorance. The rest is easy to understand. "In the excellent vessel resides the essence" refers to the essence residing in the special lotus vessel, which is not known.