Tibetan
ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ ༄། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བའམ། དེར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་རབ་ཏུ་བཅིངས་པའོ། །ཞུས་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ཆོ་ག་དག་ནི་གང་ཞིག་གིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་ཆུ་དང་ཞེང་དུའོ། །མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་རམ། མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐྱེ་བའི་གཞིའོ། །བརྩམ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྫོགས་པར་རབ་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེར་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཅི་རྣམ་པ་གང་གིས་དྲི་བ་གསུམ་པ་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་སྙམ་པ་ལ། རང་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ན་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་སྟེ། །དེ་དག་ཉིད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་ནོ། །རྙེད་དཀའ་བ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དུས་རིང་པོས་ཀྱང་མི་ཐོབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་ཡང་དེ་ལས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞེས་བསྡུ་བའོ། །ད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་དྲིས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཏུའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བྱས་པར་གྱུར་པས་དགྱེས་པའོ། །དགྱེས་པར་གྱུར་པ་ནི་རངས་པས་ཅུང་ཟད་བཞད་པའོ། །དཱི་ཞེས་པ་ནི་ཤུགས་ལ་གནས་པའམ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ནི་གསུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཅི་ཞིག་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འགྲུབ་དོན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་རྫོགས་ ༄། །པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་བརྒལ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཉིད་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་དེར་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བ་ནི་འགྲོལ་བ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ནི་གང་དུ་བསྒོམས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་འདིར་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དེས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཞེས་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཟུར་གསུམ་མོ། །བྲི་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མས་བྲི་བའམ། བྲིས་པ་དང་འདྲ་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདིས་བྲི་བའི་ཚིག་གཞན་ཡང་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པའོ། །བདག་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བོད་པའོ། །ཅི་ཞིག་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་བྲི་བའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་གེ་སར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གེ་སར་ཞེས་པ་ལོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སོ། །གླུ་གསུམ་གྱིས་སྦས་པས་གསང་བ་ནི་མི་མངོན་པའོ། །གང་ཞིག་ལོགས་ཀྱི་གེ་སར་དེས་བཀག་པས་ན་མི་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །གེ་སྲ་ནི་ལྟེ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་འཕར་མ་གཅིག་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སོ། །ང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །རིག་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟ་བུ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཁ་དོག་སྟེ་གང་གི་ཞལ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་སྟེ་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གང་གི་ཕྱག་གདུབ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་ ༄། །པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །ཞལ་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཀར་མིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོའི་ཞལ་ནི་དཀར་མིན་ཞེས་པ་ནི་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟ་བུའི་མདོག་གོ །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་དཀར་པོ་དམར་པོའོ། །ལྷའི་རྒྱན་གྱིས་ཀུན་དུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་གཙུག་ཏོར་དང༌། ནོར་བུའི་ཅོད་པན་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། དཔུང་རྒྱན་
Chinese
以及土地等等， 这是以不共之性而保密的。所谓“金刚甘露生”是指金刚甘露的精华产生，或者在那里被金刚甘露完全束缚。被询问后所说的是：“以何种仪轨？”等等。所谓“何”是指安置线等。仪轨是指水和宽度。所谓“供养的坛城”是指进入供养的因，或者就是进行供养。坛城是供养的坛城，是诸佛的智慧精华产生的处所。所谓“开始”是指如何将那样的形态完整地开始。所谓“供养”是指以供养的差别来供养。所谓“如何”是指以如何的方式。所谓“在那里”是指在坛城中。所谓“修持”是指坛城中的诸神。方法是加持坛城。以何种方式，当想如何说这三个问题时，说是以自己的恩德，也就是在世间广为人知。非常贪执的是金刚甘露，因为那些本身就是非常贪执的。所谓“难以获得”是指即使经过漫长的时间也无法获得佛的出现，并且非常贪执也比那更难获得，这是总结。现在为了显示回答所询问的诸神次第，所以说：“此后，薄伽梵”等等。所谓“此后”是指询问之后立即。tu的声音是为了补充词语。所谓“薄伽梵”是词语的意义。所谓“那”是为了清楚地说明那本身，对于所说的金刚感到高兴。感到高兴是指因为满意而稍微微笑。dī是指隐含的或者将要解释的那些。所谓“说”是指将要说的。对于说了什么，回答说：“身语意是为了成就之义。”等等。所谓身语意是指金刚甘露的身语意，是为了圆满。 轮回是指难以超越的轮回本身就是大海，救度沉没在那大海中的众生就是解脱，到达彼岸的...
English
And the earth and so on, This is secret due to its unique nature. The so-called "Vajra Amrita arises" refers to the essence of Vajra Amrita arising, or being completely bound by Vajra Amrita there. What was said after being asked is: "By what kind of ritual?" and so on. The so-called "what" refers to placing lines and so on. Ritual refers to water and width. The so-called "mandala of offering" refers to the cause of entering into offering, or it is the act of offering itself. The mandala is the mandala of offering, the place where the wisdom essence of all Buddhas arises. The so-called "begin" refers to how to completely begin that very form. The so-called "offering" refers to offering with the distinctions of offerings. The so-called "how" refers to in what manner. The so-called "there" refers to in the mandala. The so-called "accomplishment" refers to the deities of the mandala. The method is to bless the mandala. In what way, when wondering how to say these three questions, it is said to be by one's own kindness, which is widely known in the world. Extremely attached is Vajra Amrita, because those themselves are extremely attached. The so-called "difficult to obtain" refers to not being able to obtain the appearance of a Buddha even after a long time, and being extremely attached is even more difficult to obtain than that, this is the summary. Now, in order to show the answer to the question about the order of the deities, it is said: "Then, the Bhagavan" and so on. The so-called "then" refers to immediately after asking. The sound of tu is to complete the words. The so-called "Bhagavan" is the meaning of the word. The so-called "that" is to clearly explain that very thing, being pleased with the Vajra that was spoken. Being pleased refers to smiling slightly with satisfaction. Dī refers to those that are implicit or will be explained. The so-called "said" refers to what will be said. To what was said, the answer is: "Body, speech, and mind are for the sake of accomplishment." and so on. The so-called body, speech, and mind refers to the body, speech, and mind of Vajra Amrita, for the sake of perfecting. Saṃsāra refers to the saṃsāra itself, which is difficult to overcome, is the ocean. Saving sentient beings who are drowning in that ocean is liberation, reaching the other shore...
Chinese
能获得（成就）之法。所谓“极其贪恋”即金刚甘露。所谓“真实结合”即在何处禅修，即是如此。所谓“坛城”即在此处生起心髓智慧，因此意为真实安住于彼。为了使之更加广博而宣说。所谓“三角”即三个角。所谓“书写”即用五种颜色的粉末书写，或者因为与书写相似而应禅修。所谓“应书写”即以此也应包含其他的书写之词。对于“是何种形象”而宣说。所谓“秘密”等等。所谓“秘密莲花”即法生之形象。所谓“无我”即真实呼唤。对于“应书写何物”而说“莲花”等等。所谓“应作”即首先应真实书写八瓣莲花。对于“有何种差别”而说“花蕊”等等。所谓“花蕊”即另外的花瓣。因三歌隐藏故，秘密即不显现。因被另外的花蕊遮挡，故是不可见的行境。花蕊是脐的行境。所谓“中央”即应书写如是的唯一的脉。为了阐释应于其中心放置金刚甘露而宣说。所谓“其”等等。所谓“其”即坛城中央。“我（藏文：ང་，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）”即金刚甘露。“知”即应知晓并分别之意。对于“是何种形象”而宣说。所谓“三面”等等。如priyangu（梵文：प्रियंगु）一般，以及白色和红色。颜色，即其三面即如是宣说。以金刚、法轮、宝剑、铃、铁钩和绳索等武器来庄严。其手镯即如是宣说。所谓“主尊”即坛城之主。为了详细阐释面容而宣说。所谓“非白”等等。最初的面容“非白”即如priyangu（梵文：प्रियंगु）一般的颜色。右面和左面是白色和红色。以天神的饰品完全庄严。即金刚顶髻、宝珠发冠、腰带和臂钏。
English
It is the method to obtain (accomplishment). The so-called "extremely attached" is Vajra nectar. The so-called "true union" is where one meditates, that is how it is. The so-called "mandala" is where the essence of wisdom arises here, therefore it means to truly abide in that very thing. In order to make it more extensive, it is said. The so-called "triangle" is three corners. The so-called "writing" is to write with powder of five colors, or because it is similar to writing, one should meditate. The so-called "should be written" means that this should also include other words of writing. Regarding "what kind of appearance is it," it is said. The so-called "secret" and so on. The so-called "secret lotus" is the appearance of Dharma origin. The so-called "selflessness" is the true calling. Regarding "what should be written," it says "lotus" and so on. The so-called "should do" means that one should first truly write an eight-petaled lotus. Regarding "what kind of difference is there," it says "stamen" and so on. The so-called "stamen" is the other petals. Because it is hidden by three songs, secret means not appearing. Because it is blocked by other stamens, it is an invisible realm of activity. The stamen is the realm of activity of the navel. The so-called "center" means that one should write such a unique pulse. In order to explain that Vajra nectar should be placed in its center, it is said. The so-called "its" and so on. The so-called "its" is the center of the mandala. "I (Tibetan: ང་，Sanskrit Devanagari: अहम्, Sanskrit Romanization: aham, Chinese literal meaning: I)" is Vajra nectar. "Know" means that it should be known and distinguished. Regarding "what kind of appearance is it," it is said. The so-called "three faces" and so on. Like priyangu (Sanskrit: प्रियंगु), as well as white and red. The color, that is, its three faces are spoken as such. Adorned with weapons such as vajra, dharma wheel, sword, bell, iron hook, and rope. Its bracelets are spoken as such. The so-called "chief deity" is the lord of the mandala. In order to explain the faces in detail, it is said. The so-called "non-white" and so on. The first face "non-white" is a color like priyangu (Sanskrit: प्रियंगु). The right and left faces are white and red. Completely adorned with divine ornaments. That is, vajra topknot, jewel crown, belt, and armlet.