Tibetan
རྗེ་རྣམས་འཛིན་པ་བདེན་བྲལ་ནའོ། །དྲི་མ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ལ་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་གཉིས་ཀྱིས་དྲིའི་དུང་པོར་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་རྣམས་འཛིན་པ་རླུང་ནའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ན་སྒེག་མོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ལ་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་འཛིན་པའོ། །མེ་མཚམས་ན་ཕྲེང་བ་མ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ལ་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་འཛིན་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གླུ་མ་ནི་ཁ་དོག་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་ཁར་རྔ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །རླུང་མཚམས་ན་གར་མ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞལ་གསུམ་ལ་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་གར་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །པི་ཝང་མ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ལ་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་འཛིན་པ་ ༄། །ཤར་དུའོ། །གླིང་བུ་མ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་གླིང་བུ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང་མདའ་རྣམས་འཛིན་པ་ལྷོ་རུའོ། །རྔ་མ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་ལ་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་རྔ་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་རྣམས་འཛིན་པ་ནུབ་ཏུའོ། །རྫ་རྔ་མ་ནི་དུ་བའི་ཁ་དོག་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་དུ་བ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་རྫ་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་རྣམས་འཛིན་པ་བྱང་དུའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྲི་ཞེས་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐལ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སུ་དགོངས་སོ། །བྱམས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང
Chinese
诸位持明者于真空中。尘女颜色红色，三面分别为红色、白色和黑色。六手中，两手持尘土号角，双手于头顶合掌，另两手持弓和箭，位于风位。第二层自在天的方位，娇女颜色红色，三面分别为红色、白色和黑色。六手中持弓、箭、双手于头顶合掌、金刚杵和法轮。火位处，花鬘女颜色黄色，三面分别为黄色、白色和黑色。六手中，两手持鲜花花鬘，双手于头顶合掌，另两手持弓和箭。真空中，歌女颜色如蓝色莲花，三面分别为蓝色、白色和如太阳般。六手中持卡尔镲、琵琶、弓、箭、双手于头顶合掌。风位处，舞女颜色黄色，三面分别为黄色、白色和如太阳般。六手中持舞蹈姿势、弓、箭、双手于头顶合掌。琵琶女颜色红色，三面分别为红色、白色和黑色。六手中持琵琶、笛子、双手于头顶合掌、弓和箭。
English
The holders of knowledge in the realm of emptiness. The Dust Woman is red in color, with three faces: red, white, and black. In her six hands, two hold a horn of dust, two are joined in prayer at the crown of her head, and the other two hold a bow and arrow, located in the wind direction. In the second level, in the direction of the Lord of Power, the Charming Woman is red in color, with three faces: red, white, and black. In her six hands, she holds a bow, an arrow, two hands joined in prayer at the crown of her head, a vajra, and a wheel. In the fire direction, the Garland Woman is yellow in color, with three faces: yellow, white, and black. In her six hands, two hold a garland of flowers, two are joined in prayer at the crown of her head, and the other two hold a bow and arrow. In the realm of emptiness, the Song Woman is the color of a blue lotus, with three faces: blue, white, and like the sun. In her six hands, she holds a kartal, a lute, a bow, an arrow, and two hands joined in prayer at the crown of her head. In the wind direction, the Dance Woman is yellow in color, with three faces: yellow, white, and like the sun. In her six hands, she holds a dancing posture, a bow, an arrow, and two hands joined in prayer at the crown of her head. The Lute Woman is red in color, with three faces: red, white, and black. In her six hands, she holds a lute, a flute, two hands joined in prayer at the crown of her head, a bow, and an arrow.
Tibetan
་ནཱ་གེ་སར་ཕྱག་ན་འཛིན་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ནི་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་སྟེ་མཆོག་སྦྱིན་དང་པུ་སྟི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སྟེ་ཤར་དུའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་སྟེ། རལ་གྲི་དང༌། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་གོ །རིན་ཆེན་ཕྱག་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དང་པདྨ་སྟེ་ལྷོར་རོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་ཁ་དོག་གསེར་ལྟ་བུ་སྟེ། མེ་ཏོག་དང་པདྨ་ཕྱག་ནའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ཤེལ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་གོ །མཆོད་སྦྱིན་དང་པདྨ་ཕྱག་ནའོ། །ནུབ་ཏུའོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཁ་དོག་གསེར་ལྟ་བུ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་སྙིང་གའི་གཡས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྟེ་བྱང་ཕྱོགས་སུའོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ལ་སོགས་པ་ནས་སའི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་པུ་སྟིས་ཅོད་པན་དུ་མཚན་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འགྱིང་བག་གིས་གནས་པ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འོག་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་གཡས་སུ་བགྲང་ཕྲེང༌། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཞག་པ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། །མདུན་དུ་ཞེས་པ་ལས་སོགས་པའོ། ། ༄། །མདུན་དུ་ནི་འོག་ཏུའོ། །གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དང༌། ཐང་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཉེ་བར་མཆོད་པ་གསུངས་པ། གཏོར་མ་ནི་གཏོར་བྱའི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏོར་མ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྟ་བཤོས་སོ། །གཏོར་བྱ་ནི་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མའོ། །མཆོད་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ཆང་ནི་འདོད་པའི་ཆང་ངོ༌། །ཤ་ནི་ར་ལ་སོགས་པའོ། །ཁུ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་ཁུ་བའི་བཏུང་བ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའོ། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐང་ཀ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ནག་པོའི་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་ཐང་ཀའི་མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཟན་བཙོས་པའི་རང་བཞིན་ལས་རའམ་མ་ཧེའམ་སྐྱེས་བུ་ལྟུང་བར་བྱ་ཞིང་མནན་ཚེ་ཚོད་མ་བཙོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདེ་མཆོག་ལས་གསུངས་པ། ཕྱུགས་ནི་ཟན་བཙོས་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱི་ནས་སློབ་དཔོན་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ཏེ་གཙོ་བོར་འདིས་བསྲུང་བའམ་ས་གཞི་བསྲུང་བའོ། །འདིས་མཆོད་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་མ་དབུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །སྐུ་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བའི་སློབ་མ་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ངེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ངེས་པ་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེས་སེམས་ ༄། །དཔའི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་རྣམ་པར་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དེའི་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཐོག་མར་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྩོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་སོ། །དེས་གསུངས་པར་གྱུར་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བླ་མ་དགྱེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ལྷ་རྣམས་ཐང་ཀའི་མདུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེར་བཅིངས་ཏེ། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ཏེ་དེ་ཡིས་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །མཉམ་པར་དགག་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་ནས། གང་རྣམས་སུ་སླར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་རྩའི་འོ་མ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་གང་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་སེམས་སོ་སོར་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་གང་གིས་རིག་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་བསྡུས་པས་ཡེ་ཤེས་
Chinese
那伽揭萨尔手持莲花。文殊菩萨是金色，手持施予印和经函，位于东方。虚空藏菩萨是蓝色莲花的颜色，手持宝剑和法源。宝手菩萨是红色，手持珍宝和莲花，位于南方。普贤菩萨是金色，手持鲜花和莲花。世间自在是水晶般的颜色，手持施予印和莲花，位于西方。除盖障菩萨是金色，结解除障碍的手印。地藏菩萨是绿色，在心间右侧合掌，位于北方。从吉利吉拉等直到地藏菩萨，以金刚甘露经函作为头饰，以各种珍宝等装饰。在月轮之上威严地安住，绘制各自颜色相符的光明坛城。在薄伽梵下方，修行者右手持念珠，左手放置金刚铃，应绘制，如是说。从“前方”等开始。
English
Nāgekeśara holds a lotus in his hand. Mañjuśrī is golden in color, holding the gesture of supreme generosity and a book in his hands, located in the east. Kṣitigarbha is the color of a blue lotus, holding a sword and the source of Dharma. Ratnapāṇi is red in color, holding a jewel and a lotus in his hands, located in the south. Samantabhadra is golden in color, holding a flower and a lotus in his hands. Lokeśvara is crystal-like in color, holding the gesture of supreme generosity and a lotus in his hands, located in the west. Sarvanivāraṇaviṣkambhin is golden in color, making the hand gesture of dispelling obscurations. Kṣitigarbha is green in color, with palms joined at the right side of the heart, located in the north. From Kīlī Kīla, etc., up to Kṣitigarbha, adorned with a vajra-amrita book as a crown, decorated with various jewels, etc. Residing majestically on top of a moon mandala, drawing a mandala of light that corresponds to their respective colors. Below the Bhagavan, the practitioner should be depicted holding a rosary in the right hand and placing a vajra bell in the left hand, it is said. Starting from "in front," etc.
Chinese
从那里开始供养上师。如何供养呢？从“自身”等开始。“自身”是指自己的身体，主要由此守护或者守护大地。仅仅以此供养还不够，还应布施母亲等妇女，如“不布施母亲”等所说。自身是指自己诸神的形象圆满。身语是指金刚吽事业的修法。供养上师后，就在那里摄取救度世间的弟子和誓言及戒律，如“决定”等所说。“决定”是指学处、誓言和戒律。如云进入坛城和誓言，如“大坛城”等所说。金刚心是指金刚吽事业，因为从金刚甘露中显现的金刚甘露，是金刚甘露的眷属，因此应具备五甘露。这首先讲述了开始修持时的修法仪轨。所有这些他所说的，都应以誓言加持为先导，以圆满的主要等仪轨使上师欢喜，以酒等供品如法供养后，在唐卡前以手印如法结合而观修和修持。其中讲述了观修的瑜伽，如“金刚铃”等所说。双手结金刚缚，摇动铃是金刚铃，由此进行平等和不平等的结合。以平等遮止的结合，讲述并显示了金刚吽事业的修法，如云在何处再次广说，如“瑜伽士”等，从温暖的血脉乳汁中生起的次第圆满的忿怒尊瑜伽士，谁能了知那些，就是瑜伽士和瑜伽母。菩提心是指空性，其幻化心各自了知等菩提行，谁能了知那些，就是如是宣说的。以金刚铃摄集智慧。
English
From there, the teacher should be offered. How should one offer? Starting with "oneself," etc. "Oneself" refers to one's own body, which is mainly protected by this or protects the earth. It is not enough to offer only this; one should also give alms to women such as mothers, as it is said, such as "not giving alms to mothers." Oneself refers to the complete form of one's own deities. Body and speech refer to the practice method of Vajra Hum activity. After offering to the teacher, one should take disciples, vows, and precepts to liberate the world right there, as it is said, such as "determination." "Determination" refers to the training, vows, and precepts. As it is said to enter the mandala and vows, such as "great mandala," etc. Vajra mind refers to Vajra Hum activity, because the Vajra nectar that appears from the Vajra nectar is the retinue of the Vajra nectar, therefore one should possess the five nectars. This first explains the ritual of the practice method when starting to practice. All these things that he said should be preceded by the blessing of vows, and the lama should be pleased with the complete main rituals, etc. After offering properly with offerings such as alcohol, one should meditate and practice in front of the Thangka by combining the mudras properly. Among them, the yoga of meditation is explained, such as "Vajra Bell," etc. The two hands are bound in Vajra mudra, and the ringing of the bell is the Vajra Bell, which is used to combine equality and inequality. With the combination of equal prohibition, the practice method of Vajra Hum activity is explained and shown, as it is said, where it is said again in detail, such as "Yogi," etc., the wrathful deity yogi who completes the sequence arising from the warm blood vessel milk, whoever knows those, is the yogi and yogini. Bodhicitta refers to emptiness, and its illusory mind individually knows the Bodhi conduct, etc., whoever knows those, is what is said as such. Wisdom is gathered by the Vajra Bell.