Tibetan
བྱེད་པ་པོ་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལེའུ་རྫོགས་པའོ། །ལས་ཆོ་གས་ཞེས་པ་ནི་མིང་ངོ༌། །ལྔ་པོ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་ཏེ་ལེའུ་ལྔའི་ཊཱི་ཀཱའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་སྲིད་དུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐང་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་ལས།། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཁྲོ་བའོ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་གང་ཡང་ཐང་ཀའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་དངོས་སུ་བྱའོ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །གང་ཞིག་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་ཐང་ཀ་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐང་ཀ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་ཞེས་པར་དགོངས་ཏེ་བསྟན་པ་འདིས་ཐང་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བགྲང་ཕྲེང་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ་ཐང་ཀ་བྲི་བར་བྱ། ཚིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གང་དུ་བྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ནི་གར་ཡང་གསུངས་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐང་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཐང་ཀ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྲུ་བཞི་བར་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྒྲོལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཐོབ་པས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ ༄། །ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུལ་བས་སོ། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྒྲོལ་བས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྒྲོ
Chinese
作者说。世尊金刚持等语。金刚甘露是指赋权章圆满。工作仪轨是指名称。五是指数字，即五章的注释。 第六章，关于金刚吽作的修法广释。 ༄。如此这般，已经讲述了坛城等的修法。现在，为了通过金刚吽作的方式来展示唐卡的修法，所以说：出自《金刚甘露大续》。金刚吽作修法是。等等。金刚甘露是指这部续本身。金刚吽作是指金刚甘露大乐的吽字精髓完全转变而来的金刚。由此产生金刚吽作忿怒尊。其修法是任何唐卡的仪轨都应如实修持。其修法将简略讲述。其修法如何，对此说道：坛城等语。坛城等是指先前所说的，将要阐述的金刚甘露和黑鲁嘎等的坛城。任何仪轨的次第，是指唐卡绘制线条，安放诸神等次第。如同坛城一样，也应理解为唐卡的修法，此教导表明了唐卡的修法本身应被讲述，念珠、金刚杵和铃铛的持有者，应在修行者面前绘制唐卡。经文中坛城的仪轨，以及修行者在哪里绘制的仪轨，都没有任何说明。因此，这才是唐卡的修法。对此，讲述了坛城。坛城等语。坛城是指金刚吽作的坛城，唐卡也应同样绘制成正方形的线条。如同三界救度者没有获得坛城一样。三界是 ༄。大天神等。救度他们是通过皈依三宝的调伏。如果金刚吽作救度了三界，那么他的坛城也是三界
English
The author said. The Blessed One Vajradhara and so on. Vajra Amrita refers to the completion of the chapter on empowerment. Karma ritual refers to the name. Five refers to the number, which is the commentary on the five chapters. Chapter Six, Extensive Explanation of the Sadhana of Vajra Humkara. ༄. Thus, the sadhana of mandalas and so on has been taught. Now, in order to show the sadhana of Thangka through the method of Vajra Humkara, it is said: From the Great Tantra of Vajra Amrita. The sadhana of Vajra Humkara is. And so on. Vajra Amrita refers to this tantra itself. Vajra Humkara refers to the Vajra that is completely transformed from the essence of the Hum syllable of the great bliss of Vajra Amrita. From this arises the wrathful Vajra Humkara. Its sadhana is that any Thangka ritual should be practiced as it is. Its sadhana will be briefly explained. How is its sadhana, to this it is said: Mandalas and so on. Mandalas and so on refer to the mandalas of Vajra Amrita and Heruka, etc., which were previously mentioned and will be explained. Any sequence of rituals refers to the sequence of drawing lines on the Thangka, placing the deities, etc. Just like the mandala, it should also be understood as the sadhana of Thangka, this teaching indicates that the sadhana of Thangka itself should be taught, the holder of rosary, vajra and bell, should draw the Thangka in front of the practitioner. In the text, the ritual of the mandala, and where the practitioner draws the ritual, there is no explanation. Therefore, this is the sadhana of Thangka. To this, the mandala is explained. Mandalas and so on. Mandala refers to the mandala of Vajra Humkara, and the Thangka should also be drawn as a square with lines. Just as the savior of the three realms did not obtain the mandala. The three realms are ༄. Great gods and so on. Saving them is through the discipline of taking refuge in the Three Jewels. If Vajra Humkara saves the three realms, then his mandala is also the three realms.
Tibetan
ལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷ་མོ་ཨུ་མ་བླ་མ་ལ་ཡོན་དུ་ཕུལ་ཏེ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་འདིས་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཁྲུ་གང་ཞེས་པའོ། །ཁྲུ་གང་དང་ཁྲུ་གཉིས་དག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་གང་ཡིན་པ་དེས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ནང་དུ་ནི་ཁྲུ་གཅིག་གོ །བར་མ་ཡང་ཁྲུ་གཅིག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཁྲུ་གཅིག་ཉིད་དོ། །འཕར་མ་གསུམ་ལ་ཁྲུ་གསུམ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བར་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨའི་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འགྱིང་བག་གི་ཞབས་ཀྱིས་གནས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞལ་ནི་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཉི་མའི་འོད་ཅན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། ལག་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ་མཐེའུ་ཆུང་མདུད་ནས་སྡིགས་མཛུབ་ཏུ་བཀུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རིག་མ་བཞི་དང་མཉམ་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། རིག་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་གིས་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ནི་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ཨ་མྲའི་ཤིང་དང༌། མདའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། གཞུ་དང༌། ཞགས་པ་རྣམས་ཏེ་གཡོན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ནི་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་གཞུ་དང་མདའ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཏེ་གཡས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མ་ནི་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། ། ༄། །ཕྱག་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཞགས་པ་སྟེ་མདུན་དུའོ། །རེག་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟར་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་གོ །ཞལ་གསུམ་ནི་ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའོ། །གཞུ་དང། མདའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་སྟེ་རྒྱབ་ཏུའོ། །ཨུ་མ་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་ན་རྩེ
Chinese
是山峰的坛城。供养乌玛（Uma）女神上师，将大神请出，是灯等完全充满的坛城之义。关于如何用这个坛城的线来绘制，说的是一肘。用一肘和两肘来绘制坛城的尺寸，内里是一肘。中间也是一肘。外面也是一肘。三个“阿巴玛”是指三肘。如月亮的坛城一般，是指心髓的圆形坛城。其中央要安放忿怒尊等。安放是指在秘密莲花的甘露坛城之上，以威严的姿态站立，颜色是黑色，面容是黑色、白色和如太阳一般。具有太阳的光芒，以金刚甘露宝冠等装饰。手印是两手背互相贴合，小拇指交叉，弯曲食指成忿怒印，是金刚吽的印。与四部明妃一同具备，是指基利基拉（Kīli Kīla）、金刚器械、金刚心髓和明金刚母，被她们围绕。三面六臂是指用词语来说，基利基拉的颜色是红色，三面是红色、白色和黑色。六臂是芒果树、箭、金刚杵、法轮、弓和索，在左边。金刚器械是金色，三面是黄色、白色和如太阳一般。六臂是弓和箭，两个是摩羯鱼旗，金刚杵、索和法轮，在右边。金刚心髓母是黑色、白色和如太阳一般。
English
It is the mandala of the mountain. Offering to the goddess Uma Guru, and bringing out the great god himself, it means a mandala completely filled with lamps and so on. Regarding how to draw this mandala with lines, it is said to be one cubit. Draw the lines with whatever the size of the mandala is, whether it is one cubit or two cubits. Inside is one cubit. The middle is also one cubit. Outside is also one cubit. The three 'Apharma' are meant to be three cubits. Like the mandala of the moon, it refers to the round mandala of the essence. In the center of it, the wrathful deity and others should be placed. Placing means standing on the nectar mandala of the secret lotus with a majestic posture, the color is black, the face is black, white, and like the sun. Possessing the light of the sun, adorned with vajra nectar crown and so on. The mudra is that the backs of the two hands are joined together, the little fingers are crossed, and the index fingers are bent into a threatening mudra, which is the mudra of Vajra Hum. Possessing the four vidyas together, it refers to Kīli Kīla, Vajra Weapon, Vajra Essence, and Vidya Vajra Goddess, surrounded by them. Three faces and six arms means that in terms of words, the color of Kīli Kīla is red, the three faces are red, white, and black. The six arms are mango tree, arrow, vajra, wheel, bow, and rope, on the left. Vajra Weapon is golden in color, the three faces are yellow, white, and like the sun. The six arms are bow and arrow, two are makara flags, vajra, rope, and wheel, on the right. Vajra Essence Mother is black, white, and like the sun.
Tibetan
་གསུམ་འཛིན་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། དཀར་མོའི་སྙིང་གར་ཞབས་གཡོན་པས་གནས་པའོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ནི་ཞལ་དང་པོ་ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་གཞན་གསུངས་པ། གཡས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་རྣམས་དང༌། འཆང་བར་འགྱུར་བའི་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་རྫ་རྔ་མའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། རིག་མ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་མ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ། ཞལ་གསུམ་ནི་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ཏེ་ཤར་སྒོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། ཉི་མའི་མདོག་གོ །ཕྱག་དྲུག་ནི་ཞགས་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོའི་གདན་ལ་འགྱིང་བག་གིས་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། གཞུ་དང༌། མངའ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་རྣམས་ཏེ། ནུབ་སྒོར་འགྱིང་བག་གིས་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་དང༌། ཞལ་གསུམ་ལ་ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་དྲིལ་བུ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཛིན་པ། །བྱང་སྒོར་འགྱིང་བག་གིས་བཞུགས་སོ། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ནི་ངེས་པར་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བྱའོ། །མེ་ཏོག་མ་ནི་ཁ་དོག་ ༄། །དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ལ། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་འཛིན་པ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་མེའི་མཚམས་སུའོ། །བདུག་སྤོས་མ་ནི་དུ་བའི་ཁ་དོག་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་དུ་བའི་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་བདུག་སྤོས་ཀྱི་སྣོད་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་འཛིན་པ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུའོ། །མར་མེ་མ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ། ཞལ་གསུམ་ལ་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་མར་མེ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། རྡོ་
Chinese
三面持者，颜色白色，以左足立于白度母心间。略微之意，指第一面略微露出獠牙。其余手中所持兵器另有说明。右边等明妃们，以及将要持有的花朵母等，直至乐器母的尽头，以及护门神等，也应为三面六臂。明妃也是如此等等。铁钩母颜色红色，三面为红色、白色和黑色。六臂持有铁钩、宝剑、箭、弓、期克印和轮，以威严之姿站立于东门。金刚索母颜色白色，三面为白色、黑色和太阳色。六臂持有索、宝剑、箭、弓、期克印和金刚杵，以威严之姿安住于南门座上。金刚锁母颜色黄色，三面为黄色、白色和太阳般。六臂持有锁、弓、箭、宝剑、轮和期克印，以威严之姿安住于西门。金刚铃母颜色绿色，三面为绿色、白色和太阳般。六臂持有铃、宝剑、箭、弓、期克印和金刚杵，以威严之姿安住于北门。护门神等必定要作忿怒相。花朵母颜色 ༄。 白色，三面为白色、黑色和太阳般。六臂于头顶合掌，持有花朵容器、弓、箭和轮，位于第三层火的方位。熏香母颜色如烟，三面为烟色、白色和太阳般。六臂持有熏香容器，于头顶合掌，持有弓、箭和轮，位于自在天的方位。灯母颜色黄色，三面为黄色、白色和太阳般。六臂持有灯、于头顶合掌、箭、弓和金
English
The one holding three faces is white in color, with the left foot placed in the heart of White Tara. "Slightly" means the first face slightly bares its fangs. The remaining weapons held in the hands are explained separately. The vidyas like the ones on the right, and the flower mother and others that will be held, up to the end of the musical instrument mother, and the gatekeepers, should also be three-faced and six-armed. The vidyas are also like that, and so on. The Iron Hook Mother is red in color, the three faces are red, white, and black. The six arms hold an iron hook, a sword, an arrow, a bow, a threatening mudra, and a wheel, standing with a majestic posture at the east gate. The Vajra Rope Mother is white in color, the three faces are white, black, and the color of the sun. The six arms hold a rope, a sword, an arrow, a bow, a threatening mudra, and a vajra, residing with a majestic posture on the seat of the south gate. The Vajra Lock Mother is yellow in color, the three faces are yellow, white, and like the sun. The six arms hold a lock, a bow, an arrow, a sword, a wheel, and a threatening mudra, residing with a majestic posture at the west gate. The Vajra Bell Mother is green in color, the three faces are green, white, and like the sun. The six arms hold a bell, a sword, an arrow, a bow, a threatening mudra, and a vajra, residing with a majestic posture at the north gate. The gatekeepers must definitely be in wrathful form. The Flower Mother is color ༄. White, the three faces are white, black, and like the sun. The six arms hold palms together at the crown of the head, holding a flower container, a bow, an arrow, and a wheel, located in the fire direction of the third level. The Incense Mother is the color of smoke, the three faces are the color of smoke, white, and like the sun. The six arms hold an incense container, hold palms together at the crown of the head, holding a bow, an arrow, and a wheel, located in the direction of the Lord of Power. The Lamp Mother is yellow in color, the three faces are yellow, white, and like the sun. The six arms hold a lamp, hold palms together at the crown of the head, an arrow, a bow, and a vajra.