Tibetan
་ད། ཀརྨ་སརྦ་སྟྭ་སུ་ཁཱ་བ་ཧཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱིས་རང་དགར་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གསུངས་པ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་ཞེས་པ་སྟེ་བཞི་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྟན་པ་གསུངས་པ། སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་གསུངས་ནས་ནི།། ༄། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་དེ་སྲིད་དུ་གསུངས་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་མིག་སྨན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མར་ཁུ་ཆེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མར་ཁུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མར་ཁུ་བ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྱས་པའི་སྡོང་བུ་སྟེ་གང་དུ་ཐོད་པ་མིའི་མགོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་མོ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་མར་ཁུ་ཆེན་པོའི་མར་མེའི་སྣོད་ཀྱི་ཐོད་པ་བཞག་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པས་ཁ་བཀབ་ནས་མིག་སྨན་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འུག་པའི་མགོ་བོ་བསྲེགས་ནས་ཁྲག་ཆེན་པོས་ལན་མང་དུ་བསྣོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་རྡོའི་གདན་ལ་ཡང་དག་པར་བཏགས་ནས་ཕྱེ་མ་འཇམ་ཞིང་ཞིབ་པར་བྱའོ། །མིག་སྨན་དང་བཅས་པར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྐང་པའི་པགས་པར་གཏུམ་པའམ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྐང་པའི་རུས་པའི་སྦུ་གུ་གང་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །གང་དང་གང་གི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་དེ་དང་དེས་ནི་འགྲུབ་སྟེ། མིག་སྨན་གྱིས་བདག་ཉིད་ལའམ་གཞན་གྱི་མིག་ལ་བྱུག་པར་བྱ་སྟེ། མི་རུས་ཀྱི་ཐུར་མས་སོ། །དེ་དང་དེའི་གཟུགས་ཀུན་བྱེད་དོ། །དེ་ལ། མིག་སྨན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། མིག་སྨན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མིག་སྨན་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའོ། །གང་ཞིག་སྔགས་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལེགས་པར་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པའི་གཞུང་གི་བྷ་གའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། ཕྱི་ནས་མིག་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པས་གཞུག་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ
Chinese
等。噶玛萨瓦萨埵苏卡瓦吽（藏文：ཀརྨ་སརྦ་སྟྭ་སུ་ཁཱ་བ་ཧཾ，梵文天城体：कर्म सर्व सत्त्व सुख वह्，梵文罗马拟音：karma sarva sattva sukha vaḥ，汉语字面意思：业，一切，有情，乐，引）等等。为了表明不是玛玛喀随意创作而说的，薄伽梵金刚持所说，等等。为了概括像以前一样详细解释的内容而说的，金刚甘露等等。火供品章节，即第四品的广释。第五品，讲述业的集合的广释。 现在讲述业的集合，说道：在讲述火供仪轨之后。 等等。像这样，在讲述了火供的仪轨之后，紧接着为了说明眼药的极好配制方法而说的，大油等等。所谓的大油，是指与大油者一起，用尸林中的布做成的树，也就是哪里有头盖骨，哪里就是人的头。在黑色的初八和十四的夜晚，在尸林中，在三个头盖骨上放置大油的灯具的头盖骨，并在其上用女人的头盖骨盖住，然后取眼药。为此，烧猫头鹰的头，用大量的血多次浸泡，并在同一夜晚在石座上彻底研磨，使其成为柔软细腻的粉末。将眼药一起收集起来，装在秃鹫的脚皮里，或者装满秃鹫的脚骨的管子里进行修持，这是相关的。无论什么和什么，只要有精华，就能成就。用眼药涂抹自己或他人的眼睛，用人骨的针。它能创造那个和那个的所有形象。对此，眼药应该如何修持？对此说道：眼药等等。眼药是之前说过的。任何用咒语和药物的配制方法很好地配制的东西，都被称为通过配制来成就。所谓出自金刚甘露，是指应该说在金刚甘露续部的次第正文的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央进行修持。首先加持手印，然后通过眼药的修持方法和正确的行为来引导和禅修。直到成就的征兆
English
Etc. Karma Sarva Satta Sukha Vaha Hum (Tibetan: ཀརྨ་སརྦ་སྟྭ་སུ་ཁཱ་བ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: कर्म सर्व सत्त्व सुख वह्, Sanskrit Romanization: karma sarva sattva sukha vaḥ, Literal Chinese meaning: karma, all, sentient beings, happiness, bring) etc. To show that it was not composed arbitrarily by Mamaki, it is said, Spoken by the Blessed One Vajradhara, etc. To summarize the detailed explanation as before, it is said, Vajra Amrita etc. The chapter on Homa offerings, which is the extensive commentary on the fourth chapter. Chapter Five, Extensive Commentary on Showing the Collection of Actions. Now, explaining the collection of actions, it is said: After explaining the Homa ritual. Etc. Like that, after explaining the Homa rituals, immediately to explain the excellent preparation of eye medicine, it is said, Great Oil etc. The so-called Great Oil refers to a tree made of cloth from the charnel ground, together with the great oil maker, that is, where there is a skull, that is the human head. On the night of the eighth and fourteenth of the dark fortnight, in the charnel ground, on top of three skulls, place the skull of the lamp vessel of Great Oil, and cover it with the skull of a woman, and then take the eye medicine. For this, burn the head of an owl, soak it many times with a lot of blood, and on the same night, grind it thoroughly on a stone seat, making it into a soft and fine powder. Collect the eye medicine together and put it in the skin of a vulture's foot, or fill the tube of a vulture's foot bone and practice it, this is related. Whatever and whatever, as long as there is essence, it will be accomplished. Apply the eye medicine to one's own or another's eyes, with a needle made of human bone. It creates all the images of that and that. Regarding this, how should eye medicine be practiced? Regarding this, it is said: Eye medicine etc. Eye medicine was mentioned before. Whatever is well prepared with the combination of mantra and medicine is said to be accomplished through preparation. The so-called originating from Vajra Amrita means that it should be said that it should be practiced in the center of the Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) of the sequential text of the Vajra Amrita Tantra. First bless the mudra, and then guide and meditate through the practice method of eye medicine and correct behavior. Until the signs of accomplishment