Tibetan
ནྡྷུ་ར་དང༌། བཙག་གི་མིང་གིས་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །བཙག་སེར་པོ་ཞེས་པས་གཞན་དུ་དེའི་ཁ་དོག་གིས་བྲི་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་གསུངས་པ། མངོན་སྤྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་ནི་ཁྲུ་གསུམ་རྒྱར་སོར་མོ་ཉི་ཤུ། ཟབས་སུ་སོར་མོ་བཅུའོ། །སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྲེང་བའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་ཐུན་མོང་སྟེ། ཐབ་ཁུང་གི་མཚན་ཉིད་དག་གཅིག་པུ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་རྒྱས་པའི་ཧོམ་ཁུང་གི་ཚད་དང་མཉམ་པ་ཐབ་ཁུང་གི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཟབས་སུའོ། །ཚད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ནས་ཁ་སྦྱར་བྲིས་ནས་ཁ་དོག་དམར་པོས་བྱུག་པར་བྱའོ། །ཐབ་ཁུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང༌། ས་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྟགས་དང་བཅས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཇི་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བས་གཞག་པར་བྱའོ། །ལས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །མེ་ལྷའི་ཁ་དོག་གི་ངེས་པ་གསུངས་པ། མངོན་སྤྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཏེ། མེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་བསྟན་པར་འདོད་ནས་ཁ་དོག་ལྔས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་ལྔ་ཡིས་དབང་དུ་བྱ། །ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཚིག་འདིས་ཡི་གེ་སོ་སོར་ཕྲལ་བའི་ནུས་པས་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ ༄། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་རྣམས་ལ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་རྣམས་གང་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ། ན་བ་ས་ཡིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ན་ཡིག་དང་བ་ཡིག་དང༌། ས་ཡིག་གིས་དབང་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། ཞི་བ་བརྗོད་པས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་རོ། །ན་དང་བ་དང་སའི་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཀབ་བྱ་ཆེན་པོ་ཟླ་བའི་འོད། །ཡི་གེ་སོ་སོར་ཕྲལ་བས་ནི། །པ་ཡིག་པདྨ་རཱ་ག་སྟེ། །དེ་བཞིན་ན་ཡིག་གསེར་ཡིན་ནོ། །ཅ་ཡིག་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ཡིན། །ཁ་དོག་ཁ་དོག་ཉེ་བར་བསྟན། །ན་ཡིག་དབང་གི་མིང་ཅན་ཏེ། །བྷ་ཡིག་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ས་ཡིག་ཞི་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་དོག་དང་ནི་ལས་རྣམས་བརྗོད། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྲེག་རྫས་རྣམས་བསྟན་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ
Chinese
ནྡྷུ་ར་和བཙག་的名字是黄色花朵种类的一种。所谓的“黄色བཙག་”是指用它的颜色来书写并进行火供。 讲述了现行事业的火炉。从“现行事业”等开始。 现行事业的火炉是三肘的长度，二十指的宽度，十指的深度。用三指来制作边缘的装饰。 说是要用坟场的灰烬来书写。 增权和勾招是共同的，仅仅讲述了火炉的特征，从“半月”等开始。 像半月形状一样，与增大的火供火炉的尺寸相同，是火炉一半尺寸的深度。 与尺寸相符后，连接书写，然后涂上红色。 在所有火炉的中央，按照顺序，在水、土、火、风的坛城之上，也要按照应有的方式放置带有标记的法界手印。 为了各种事业的目的，讲述了方位的指示。从“方位的各个部分”等开始。 方位的各个部分是广为人知的。 讲述了火神颜色的确定。从“现行事业”等开始。 现行事业是现行事业的各种事业，要观想火神等的颜色为黑色。 想要展示增权等的颜色，从“用五种颜色”等开始。 通过“用五种颜色来增权”这句金刚语，通过分离各个字母的力量，五种颜色是黄色、红色和白色。
English
The names ནྡྷུ་ར་ and བཙག་ refer to a type of yellow flower. The term "yellow བཙག་" implies using its color for writing and performing fire offerings. The text discusses the fire pit for practical activities, starting with "practical activities" and so on. The fire pit for practical activities is three cubits long, twenty finger-widths wide, and ten finger-widths deep. Three finger-widths are used for the edge decoration. It is said that one should write with ashes from a cemetery. Empowerment and attraction are common; only the characteristics of the fire pit are described, starting with "half-moon" and so on. Like a half-moon shape, it is the same size as the enlarged fire offering pit, with a depth of half the size of the fire pit. After conforming to the measurements, connect and write, then paint it red. In the center of all the fire pits, in the order as it is, above the mandala of water, earth, fire, and wind, the Dharmadhatu mudra with symbols should also be placed in the appropriate manner. For the purpose of various activities, the direction of the parts is explained, starting with "the parts of the directions" and so on. The parts of the directions are well-known. The determination of the color of the fire god is explained, starting with "practical activities" and so on. Practical activities are the various activities of practical activities, and one should visualize the color of the fire god and others as black. Wanting to show the colors of empowerment and so on, starting with "with five colors" and so on. Through the Vajra words "empower with five colors," by separating the power of each letter, the five colors are yellow, red, and white.
Tibetan
། ཏིལ་དང་འབྲས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཏིལ་ཞེས་པ་ནི་མ་གྲུགས་པའི་ཏིལ་ལོ། །འབྲས་ནི་སཱ་ལུའོ། །འོ་མ་དང་མར་ནི་པའིའོ། །སྦྲང་ནི་སྦྲང་རྩིའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་དང་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་དང་ཤ་ཆེན་ནོ། །སྲེག་རྫས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་དང༌། ཞི་བ་ལ་སྲེག་བླུགས་བྱའོ། །མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྫས་གསུངས་པ། སྲེག་རྫས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡམ་ཤིང་རྣམས་ཀྱང་ཚེར་མ་དང་མར་ཁུ་ཚ་བ་དང༌། ཁ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ཀུན་ལས་སྐྱེས་པ་སོར་མོ་བཅུའི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །དབང་གི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་གསུངས་པ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཞེས་འོ་མ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་པ་ཊ་དང༌། བིམ་པ་ལི་དང༌། ཨུ་དུ་མ་པཱ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ལ་སོར་བརྒྱད་དོ། །དྲི་ཞིམ་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་ལ་ཀི་དང༌། གུ་གུལ་ཤིང་དང༌། ཁ་དི་རའི་ཤིང་དང་ངོ༌། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་གཏོར་ཆོག་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། ཁ་ཟས་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞི་བ་ལ་ཞོ་དང༌། འོ་མ་དང༌། འབྲས་ཟན་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་མཛེས་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་མར་དང་འོ་མ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཤ་དང་རོ་ཞིམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བ་ལ་ནི་ཚ་བ་དང༌། ལ་ཕུག་དང༌། ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དབང་ལ་མར་དང་ཤ་ཆང་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཤ་ཁ་ར་ལ་སོགས་པའོ། ། ༄། །གཏོར་མ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་བཤོས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འབྱུང་བོའི་གཏོར་མ་དང༌། འབྱུང་པོ་རྣམས་གསུངས་པ། ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་དང༌། སྲན་མ་དང༌། ཚྭ་ལ་སོགས་པ་མར་ཁུས་བསྲེས་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། མེ་ལྷ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཆུ་བདག་དང༌། རླུང་ལྷ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་དེ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔགས་གང་ཞིག་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ནི་རྟག་པར་གཏོར་མ་གུས་པས་ཆུ་དང་བསྲེས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དེ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་དུས་བསྟ
Chinese
芝麻和稻米等等。芝麻是指未磨碎的芝麻。稻米是稻谷。牛奶和酥油是乳制品。蜂蜜是蜂蜜。五甘露是指大便、小便、精液、血和人肉。用这些焚烧物来增益和平息，进行焚烧供养。关于圆满的供品，说“焚烧物全部”。等等。用于焚烧的木柴，也用荆棘、酥油、热性的、雪莲花等各种树木所生长的，长度为十指的量。关于增权的供品所用的木柴，说“有乳汁的树木”，即含有乳汁的树木，如牛奶树、菝葜、无花果等，长度为八指。香气是指沙罗树脂、古古甲香、柯棣罗树和樟脑。关于焚烧仪轨的食子供养，说“食物”。各种各样是指根据事业的分类，息灾时用酸奶、牛奶、米饭等美味的食物。增益时用酥油、牛奶、蜂蜜、肉和美味的食物等。降伏时则将热性的、萝卜、盐等调和好后食用。增权时用酥油、肉酒、果实和肉糖等。 食子是指供神的食物。关于焚烧供养的剩余诸神、地祗的食子和地祗们，说“一切”等等。“一切地祗”是指将稻米、豆类、盐等与酥油混合后，供养给帝释天、火神、阎罗王、罗刹、水神、风神、夜叉、自在天等。那个食子也要用嘿汝嘎的手印来供养，说“嘿汝嘎”等等。嘿汝嘎瑜伽的咒语，如果用嘿汝嘎的手印来念诵，就是嘿汝嘎咒语的意思。无论多少，都是指经常以恭敬心将食子与水混合后供养。修行者也要用嘿汝嘎的手印。关于“那会变成什么”的回答是“成就”。像那样瑜伽士们，心中所想的都会圆满。指示息灾等事业的时间。
English
Sesame and rice, and so on. Sesame refers to unground sesame. Rice is rice. Milk and butter are dairy products. Honey is honey. The five ambrosias refer to feces, urine, semen, blood, and human flesh. With these burnt offerings, one performs burnt offerings for increase and pacification. Regarding the complete offerings, it is said, "All the burnt offerings." And so on. The firewood for burning is also made from thorns, ghee, hot substances, snow lotus, and other trees, with a length of ten fingers. Regarding the firewood for the empowerment offerings, it is said, "Trees with milk," which refers to trees containing milk, such as milk trees, bimba, udumbara, and other trees, with a length of eight fingers. Fragrance refers to sala resin, guggul incense, khadira wood, and camphor. Regarding the food offerings for the burnt offering ritual, it is said, "Food." Various kinds refer to the classification of activities, such as using yogurt, milk, rice, and other delicious foods for pacification. For increase, use ghee, milk, honey, meat, and delicious foods, and so on. For wrathful activities, mix hot substances, radishes, salt, and so on, and then eat them. For empowerment, use ghee, meat wine, fruits, and meat sugar, and so on. The torma refers to food offered to deities. Regarding the remaining deities of the burnt offering, the torma of the earth lords, and the earth lords, it is said, "All," and so on. "All earth lords" refers to mixing rice, beans, salt, and so on with ghee, and then offering them to Indra, the fire god, Yama, the rakshasa, the water god, the wind god, yakshas, Ishvara, and so on. That torma should also be offered with the Heruka mudra, saying, "Heruka," and so on. The mantra of Heruka yoga, if recited with the Heruka mudra, means the Heruka mantra. Whatever amount, it means always offering the torma with reverence, mixed with water. The practitioner should also use the Heruka mudra. Regarding the answer to "What will that become?" is "Accomplishment." In that way, whatever the yogis desire in their hearts will be fulfilled. Indicates the time for activities such as pacification.
Tibetan
ན་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་གྱི་དུས་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཐ་ཆུངས་སོ། །དགུན་ནི་དགུན་ཟླ་ར་བ་དང་འབྲིང་པོའོ། །དཔྱིད་ནི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་དང་འབྲིང་པོའོ། །ཅི་དུས་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་པར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། སྔ་དྲོ་ཐུན་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔ་བར་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་གཞན་ནི་ཐུན་མཚམས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་ནས་སྔགས་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ནི་འདིར་རང་གི་ལུས་ལ་བསྐུལ་བའི་དབྱེ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པར་བཞེད་དོ། །དེས་ལྟ་གཞན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྲེག་བླུགས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །གང་དུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་འབྲེལ་པ་གསུངས་པ། ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབ་ཁུང་དབུས་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་ཁུང་སྟེ། ཤིང་སྐམ་པོ་ལས་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུའོ། །རང་གི་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་རྗེ་བཙུན་གཤིན་རྗེས་སོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །ཞལ་གསུམ་ ༄། །ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་ཅོད་པན་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཁ་དོག་སེར་པོ་དང༌། ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་སྟེ་མཚོན་ཆ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཅོད་པན་གྱི་བདུད་རྩི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་ལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ནི་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ། །ཞལ་གསུམ་ནི་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཅོད་པན་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དགང་བླུགས་ཞེས
Chinese
那巴是寂静等。秋季是秋季中月的下弦。冬季是冬月初月和中月。春季是春月初月和中月。如果说是否应该一直进行火供，回答说不是。例如，早上一次等。早晨和中午是指太阳，其他时间间隔很容易理解。在圆满完成火供等本尊后，宣说了真言，例如以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。这里的吽字被认为是激发自身身体的一种分类，而不是全部。因此，其他观点圆满后，与焚烧供品有关。关于在哪里圆满，宣说了关联，例如在火炉中央等。火炉中央是指先前所说的寂静等火炉，即在干燥木柴燃烧的中央。自己的本尊是指所希望的本尊们。对于三种事业，是金刚甘露。对于猛厉事业，是至尊阎魔。其中，寂静事业是白色。三面是白色、黑色和像太阳一样。六手持有法轮、金刚杵、宝剑、铁钩、绳索和铃。以金刚甘露装饰发髻，应圆满金刚甘露。增益事业是黄色，三面是黄色、白色和像太阳一样。六手持有金刚杵、法轮、宝剑、铁钩、绳索和铃等武器。应观想金刚甘露发髻的甘露。怀爱事业的金刚甘露是红色，三面是红色、白色和黑色。六手拿着铁钩、金刚杵、宝剑、法轮、绳索和铃。应圆满金刚甘露发髻等。猛厉事业是阎魔，黑色。三面是黑色、白色和像太阳一样。六手拿着宝剑、金刚杵、法轮、铁钩、绳索和铃。应修持金刚甘露发髻。灌顶等。
English
Napa refers to pacifying and so on. Autumn is the waning phase of the middle autumn month. Winter is the first and middle months of winter. Spring is the first and middle months of spring. If one asks whether fire offerings should be performed constantly at all times, the answer is no. For example, once in the morning, and so on. Morning and noon refer to the sun, and the remaining intervals are easy to understand. After completing the deities of fire offerings and so on, the mantra is taught, such as with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and so on. Here, the syllable Hūṃ is considered a classification that stimulates one's own body, not everything. Therefore, after completing other views, it is related to burning offerings. Regarding where to complete it, the connection is explained, such as in the center of the hearth. The center of the hearth refers to the hearth of pacifying and so on mentioned earlier, which is in the center of burning dry wood. One's own deity refers to the desired deities. For the three types of activities, it is Vajra Amrita. For wrathful activities, it is the venerable Yama. Among them, the pacifying activity is white in color. The three faces are white, black, and like the sun. The six hands hold a wheel, a vajra, a sword, an iron hook, a rope, and a bell. One should complete the Vajra Amrita, adorned with a diadem of Vajra Amrita. The increasing activity is yellow in color, and the three faces are yellow, white, and like the sun. The six hands hold a vajra, a wheel, a sword, an iron hook, a rope, and a bell, which are weapons. One should contemplate the amrita of the Vajra Amrita diadem. The Vajra Amrita of the subjugating activity is red in color, and the three faces are red, white, and black. The six hands are adorned with an iron hook, a vajra, a sword, a wheel, a rope, and a bell. One should complete the Vajra Amrita diadem and so on. The wrathful activity is Yama, black in color. The three faces are black, white, and like the sun. The six hands are adorned with a sword, a vajra, a wheel, an iron hook, a rope, and a bell. One should practice the Vajra Amrita diadem. Empowerment, and so on.