Tibetan
་པ་ནི་གང་བའི་ཡན་ལག་དང་གཉི་ག་བསྲེས་པའོ། །ད་གང་གཟར་གྱི་ཡུ་བ་ནི་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དོ། །མགོ་བོ་སོར་བཞི་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཁྲུ་བཞིའོ། །སོར་གཉིས་ཀྱིས་ཟབས་སུའོ། །སོར་གཅིག་ཚད་ཀྱིས་མཆུའོ། །སོར་བཞི་བའི་དགང་གཟར་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་དབུས་སུ་མཚན་པའི་དགང་གཟར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་སོར་གཉིས་པའི་མཐེ་བོའི་ཚད་ཀྱིས་ཟབས་སུའོ། །དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པ་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་བླུགས་གཟར་བཀང་སྟེ་དེ་རུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཅེས་གསུངས་པ། འབུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་དང་པོར་ལྷ་རྣམས་ལ་སྲེག་བླུགས་གཙོ་བོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཐོག་མར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐོག་མར་ནི་དང་པོར་ཏེ་གཡས་སུ་སྲེག་རྫས་དང་གཡོན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་བཞག་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཨོཾ་ཡིག་གིས་སམ་གཞན་གྱིས་མེ་ ༄། །ལྷ་བསྐྱེད་ལ་དགུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། མེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་མེ་ལྷ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། དྲིལ་བུ་རྣམས་འཛིན་པའོ། །རྒྱས་པའི་མེ་ལྷ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ། ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། མཆོག་སྦྱིན་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་རྣམས་བསྣམས་པའོ། །དབང་གི་མེ་ལྷ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། ཞགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེལ་བའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མེ་ལྷ་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རིལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་བརྒྱན་པ། ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གདན་གྱི་འོད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེ་ལྷ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་རྒྱན་རྣམས་
Chinese
那是指盛满的容器和柄两者混合。现在，盛液体的柄的长度是一肘。头部是四指的长度，即四肘。深度是两指。嘴是一指的长度。四指的盛液器上，以法源的印记在中央作为标志的盛液器。同样，上面两指的拇指的长度是深度。中央以法源的印记为标志，盛满如同莲花花瓣形状的倾倒器，在那里给予。据说通过一百万次的火供可以完全成就。百万等词语就是指这个。如果有人问，是否首先对诸神进行火供是主要的？回答说不是。首先等词语就是指这个。首先是第一，即在右边放置火供的物品，在左边放置供品，按照所说的那样，在燃烧的火焰中央，以一切事业的自性，用嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）或者其他方式将火 ༄。迎请到本尊生起中。经中说用咒语迎请，火等词语就是指这个。火是指与自己的事业相符的智慧之火。其中，寂静的火神是白色，三面分别是白色、黑色和像太阳一样。六只手拿着轮、念珠、金刚杵、索、丸药和铃。增益的火神是黄色，三面分别是黄色、白色和像太阳一样。六只手拿着金刚杵、胜施印、轮、索、铃和丸药。怀爱的火神是红色，三面分别是红色、白色和黑色。六只手拿着铁钩、金刚杵、轮、铃、丸药和索。诛法的火神是黑色，三面分别是黑色、白色和像太阳一样。六只手拿着宝剑、金刚杵、轮、索、铃和丸药。总而言之，以金刚甘露装饰，要知道如同瑜伽士的座垫的光芒。所有这些火神的形象和装饰
English
That refers to the mixing of both the filled container and the handle. Now, the length of the handle of the liquid-pouring vessel is one cubit. The head is four fingers in length, which is four cubits. The depth is two fingers. The mouth is one finger in length. The liquid-pouring vessel of four fingers has the Dharma source seal marked in the center. Similarly, the length of the thumb, two fingers above, is the depth. In the center, marked with the Dharma source seal, fill the pouring vessel that looks like the shape of lotus petals and give it there. It is said that one million fire offerings will completely accomplish it. The word "million" and so on refers to this. If someone asks, is it mainly to make fire offerings to the gods first? The answer is no. The words "first" and so on refer to this. First is the first, that is, placing the fire offering items on the right and the offerings on the left, as described, in the center of the burning flame, with the nature of all activities, with the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) or otherwise, the fire ༄. Invite to the deity generation. It is said in the sutra to invite with mantras, the words "fire" and so on refer to this. Fire refers to the wisdom fire that is in accordance with one's own actions. Among them, the peaceful fire god is white, with three faces being white, black, and like the sun. The six hands hold a wheel, a rosary, a vajra, a rope, a pill, and a bell. The increasing fire god is yellow, with three faces being yellow, white, and like the sun. The six hands hold a vajra, a supreme giving mudra, a wheel, a rope, a bell, and a pill. The magnetizing fire god is red, with three faces being red, white, and black. The six hands hold an iron hook, a vajra, a wheel, a bell, a pill, and a rope. The wrathful fire god is black, with three faces being black, white, and like the sun. The six hands hold a sword, a vajra, a wheel, a rope, a bell, and a pill. In short, adorned with vajra nectar, know it as the light of the yogi's seat. The appearance and ornaments of all these fire gods
Tibetan
བརྗོད་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ། ལྷའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་ནི། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའོ། །དྲག་པོའི་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་དངོས་པོ་ནི་དྲག་པོ་སྟེ་སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བས་དྲག་པོ་སྟེ་སྤྱན་གསུམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསུངས་པ། ཐོག་མར་མངོན་པར་འདོད་པའི་མེ། །སྤྱན་དྲངས་ཡོན་ཆབ་ཞབས་བསིལ་དང༌། །གདན་དང་ཞལ་བསིལ་བསང་གཏོར་དང༌། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔས་ཡང་དག་མཆོད། །གང་བའི་སྲེག་བླུགས་ལ་སོགས་གསུམ། །ཕུལ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །བསྟོད་ཅིང་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་མཐར། །ནང་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཞུ་བར་བསྒོམ། །ཕྱི་ནས་རང་གི་ལྷ་རྣམས་ནི། །སྔོན་བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ། །དགོད་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་འཇུག་བྱ། །ཞེས་པའོ། །མེ་ལྷ་ ༄། །རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་འདིས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དེ་ལ་ཡོན་ཆབ་དབུལ་བར་བྱ། །ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི། མེ་ཏོག་གི་སྔགས་གསུངས་པའོ། །ཨོཾ་དཱི་བྱ་པུཥྤེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མིག་གཉིས་ལ་ནི་མར་མེ་ཞེས་པ་མར་མེའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་དཱི་པ་ནི་ཛྭཱ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ལ་བདུག་སྤོས་ཞེས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། །ཨོཾ་ཙནད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་དྲི་ཡིན་ཞེས་པས། དྲིའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ནཱ་ན་གནྡྷེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་མེ་ལྷའི་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྔགས་རྣམས་སུ་རྟོགས་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ངེས་པ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ངེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དང་པོར་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས། རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ཀྱང་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རོལ་རྩེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དགྱེས་པར་བྱ་ཞིང་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུན་མོང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སཱ་དྷི
Chinese
想要表达而说，以“天”等开头。 “天之花鬘”是指，头顶佩戴鲜花花鬘。 “猛烈的”是指猛烈的物体是猛烈的，如三眼猛烈般显现，所以猛烈即是三眼的意思。 如是说： 首先显现欲求之火， 迎请供水足清凉， 座垫净面香涂供， 五种供养作胜供， 充满焚烧抛掷等三事， 献后以意作供养， 赞颂品尝甘露后， 入于内而观融入。 外面自己的诸本尊， 如前从吽字所生， 欢笑投入火供中。 如是说。 火神 ༄། 共同迎请诸尊之咒语说，以“诶嘿诶嘿”等开头。 以此咒语迎请于前方， 对其献上供水。 阿尔刚，布拉底匝（藏文：ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་，梵文天城体：Arghaṃ Pratīccha，梵文罗马拟音：Arghaṃ Pratīccha，汉语字面意思：圣水，领受）。 然后“头顶鲜花”是指，说了鲜花的咒语。 嗡，迪雅，布西贝（藏文：ཨོཾ་དཱི་བྱ་པུཥྤེ་，梵文天城体：Oṃ Dīvya Puṣpe，梵文罗马拟音：Oṃ Dīvya Puṣpe，汉语字面意思：嗡，神圣，花）等开头。 “双眼明灯”是指说了明灯的咒语。 嗡，迪巴尼，匝瓦拉尼（藏文：ཨོཾ་དཱི་པ་ནི་ཛྭཱ་ལ་ནི་，梵文天城体：Oṃ Dīpani Jvālani，梵文罗马拟音：Oṃ Dīpani Jvālani，汉语字面意思：嗡，明灯，火焰）等开头。 “鼻嗅焚香”说了焚香的咒语。 嗡，赞德（藏文：ཨོཾ་ཙནད་，梵文天城体：Oṃ Canda，梵文罗马拟音：Oṃ Canda，汉语字面意思：嗡，旃檀）等开头。 “身体涂香”因此，说了香的咒语。 嗡，纳纳甘德（藏文：ཨོཾ་ནཱ་ན་གནྡྷེ་，梵文天城体：Oṃ Nāna Gandhe，梵文罗马拟音：Oṃ Nāna Gandhe，汉语字面意思：嗡，种种，香）等开头。 连同祈请词等是所有事业的火神共同的咒语，以及金刚甘露火供的剩余本尊，以及坛城中所说的鲜花等的供养咒语，应当理解。 讲述火供的次第说，以“首先”等开头。 “确定”是指火供的确定，导师首先进行火神供养的仪轨后，对自己的本尊进行如法的供养，然后开始进行火供。 火供的事业结束后，以歌舞等瑜伽的嬉戏之会令坛城欢喜，并祈求宽恕后，请上师金刚持返回。 之后请火神返回。 所有事业中共同的请返回的咒语说：嗡，阿格纳耶，萨地（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སཱ་དྷི，梵文天城体：Oṃ Agnaye Sādhi，梵文罗马拟音：Oṃ Agnaye Sādhi，汉语字面意思：嗡，火神，成就）。
English
Having desired to express, it is said, starting with "Deva" and so on. "Garland of Devas" means holding a garland of flowers on the crown of the head. "Fierce" means that the fierce object is fierce, appearing like the three-eyed fierce one, so fierce means the meaning of three eyes. It is said: First, manifest the fire of desire, Invite water for washing feet, Offer seat, face washing, incense, and scattering, Make perfect offerings with the five offerings, Offer the three things such as filling and burning, Then make offerings with the mind, After praising and tasting the nectar, Enter inside and meditate on dissolving. From the outside, one's own deities, As before, arising from the syllable Hūṃ, Laugh and engage in fire offering. Thus it is said. Fire God ༄། The mantra for jointly inviting all the deities is spoken, starting with "Ehy ehi" and so on. Having invited in front with this mantra, Offer water to it. Arghaṃ Pratīccha (藏文：ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་，梵文天城体：Arghaṃ Pratīccha，梵文罗马拟音：Arghaṃ Pratīccha，汉语字面意思：Holy water, receive). Then, "flowers on the crown of the head" means that the mantra of flowers is spoken. Oṃ Dīvya Puṣpe (藏文：ཨོཾ་དཱི་བྱ་པུཥྤེ་，梵文天城体：Oṃ Dīvya Puṣpe，梵文罗马拟音：Oṃ Dīvya Puṣpe，汉语字面意思：Om, divine, flower) and so on. "Lamps for the two eyes" means that the mantra of lamps is spoken. Oṃ Dīpani Jvālani (藏文：ཨོཾ་དཱི་པ་ནི་ཛྭཱ་ལ་ནི་，梵文天城体：Oṃ Dīpani Jvālani，梵文罗马拟音：Oṃ Dīpani Jvālani，汉语字面意思：Om, lamp, flame) and so on. "Incense for the nose" means that the mantra of incense is spoken. Oṃ Canda (藏文：ཨོཾ་ཙནད་，梵文天城体：Oṃ Canda，梵文罗马拟音：Oṃ Canda，汉语字面意思：Om, sandalwood) and so on. "Fragrance for the whole body" therefore, the mantra of fragrance is spoken. Oṃ Nāna Gandhe (藏文：ཨོཾ་ནཱ་ན་གནྡྷེ་，梵文天城体：Oṃ Nāna Gandhe，梵文罗马拟音：Oṃ Nāna Gandhe，汉语字面意思：Om, various, fragrance) and so on. All those with exhortations are the common mantras of the fire gods of all actions, and the remaining deities of the Vajra Amrita fire offering, and the offering mantras of flowers and so on spoken in the mandala, should be understood. Explaining the order of fire offering, it is said, starting with "First" and so on. "Determined" means the determination of the fire offering, the teacher first performs the ritual of offering to the fire god, then makes proper offerings to his own deities, and then begins to perform the fire offering. After the actions of the fire offering are completed, the mandala should be pleased with the assembly of playful games of yoga such as singing and dancing, and after asking for forgiveness, the lama Vajradhara should be asked to depart. Afterwards, the fire god should be asked to depart. In all actions, the mantra for jointly asking to depart is spoken: Oṃ Agnaye Sādhi (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སཱ་དྷི，梵文天城体：Oṃ Agnaye Sādhi，梵文罗马拟音：Oṃ Agnaye Sādhi，汉语字面意思：Om, Agni, accomplishment).