Tibetan
་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སོ། །ཨོཾ་ཡིག་དང་སྭཱ་ཧཱའི་ཡི་གེས་དང་པོ་དང་མཐར་ལྡན་པར་བྱས་པའོ། །དེ་གསུངས་པར་གྱུར་པ། ཧ་ཡིག་དང་ལྡན་དེ་བཞིན་མཐའ། །ཡི་གེ་རེ་རེ་ཐིག་ལེར་བཅས། །ཨོཾ་ཡིག་སྭཱ་ཧཱ་རི་བོད་བཅས་ལྡན་པ་སྟེ། རིམ་པར་ཞི་མ་ལ་སོགས་ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་ཞི་མའིའོ། །ཨོཾ་ད་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་ཞི་བར་སྨྲ་བའིའོ། །ཨོཾ་ཉ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ་ནི་གཏུམ་མོའིའོ། །ཨོཾ་ཎ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་རི་བོང་ཅན་མའིའོ། །ཨོཾ་ན་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ་རི་བོང་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །ཨོཾ་མི་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་རི་བོང་ཅན་གྱི་རི་མེའིའོ། །ཨོཾ་བཾ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་ཡིད་ཤེས་མའིའོ། །ཨོཾ་སཾ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་ཡིད་འདོད་མའིའོ། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ་དྲུག་པའི་གནས་སུ་བདུན་པའོ། །དེ་གསུངས་པ་བཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ་དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་གིས་དྲུག་པ་ཕྱིས་ནས་བདུན་པའི་གནས་བཞིས་ཉེ་བར་ལྡན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིར་བཞི་ཞེས་པའོ། །གང་ཞིག་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པར་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ཏེ། རྀ་རཱྀ། ལི་ལཱྀ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཨོཾ་ཡིག་དང་སྭཱ་ཧཱར་ལྡན་པས་སྔགས་སོ་སོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་རྀ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱིའོ། །ཨོཾ་རཱྀ་སྭཱ་ཧཱ། མི་བཟད་འཇིགས་པའིའོ། །ཨོཾ་ལྀ་སྭཱ་ཧཱ། རྟའི་མཚུལ་ཅན་གྱིའོ། །ཨོཾ་ལཱྀ་སྭཱ་ཧཱ། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའིའོ། །མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་ནི་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་སྔགས་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་བཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་སུ་མ་བཀོད་པའི་སྔགས་བསྐྱེད་པ་འདིར་གསུངས་ཞེས་མངོན་པར་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་ཅན་གྱིས་དྲུག་པའི་གཉིས་པའི་གཉིས་ཚིག་ཕྱིས་ནས། གནས་བཞི་ཉེ་བར་བཀོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་ཡང་ཚིག་གི་མཐའ་བཞི་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་སུ་མ་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་དགོད་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའོ། །བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མེ་ཏོག་མ་དང་བདུག་སྤོས་མའི་ལྷ་མོ་དག་རིམ་པར་མ་ནིང་བཞི་པ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་སྭཱ་ཧཱ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཏུའི་སྒྲས་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་
Chinese
第八个等等。嗡字和梭哈的字，已经具备了开头和结尾。那被说出来的，具有哈字，同样是结尾。每个字都带有圆点。具有嗡字、梭哈、ra、藏文等。次第是寂静母等等。嗡 阿 哈 梭哈，寂静母的。嗡 达 哈 梭哈，说是寂静的。嗡 尼 达 梭哈，是猛烈的。嗡 纳 哈 梭哈，是持兔母的。嗡 纳 哈 纳 梭哈，是持兔者的坛城的。嗡 米 哈 梭哈，是持兔者的火焰的。嗡 班 哈 梭哈，是意知母的。嗡 桑 哈 梭哈，是意欲母的。说了守护门者的咒语。守护门者等等。守护门者是在坛城中所说的那些，第六位是第七位。说了那四个等等。是在坛城中所说的和共同具备的那些，用最初的多数词语，去除第六位，用第七位的四个位置接近具备，金刚的词语在这里是四个。任何 ༄。 在坛城中所说的四个守护门者是忿怒颦眉者等等。这四个的次第是四个非男非女的字。ṛ ṝ。li lī。每个字都具有嗡字和梭哈，因此要分别念诵咒语。嗡 ṛ 梭哈。忿怒颦眉者的。嗡 ṝ 梭哈。不可忍受恐怖者的。嗡 li 梭哈。马面者的。嗡 lī 梭哈。象头神的。这四个非男非女的字，就是花母等等的又咒，说了四个等等。对于在此说出了在坛城中没有实际安立的生起咒语，而显现出疑惑，用最初的多数词语，去除第六位的第二个双数词语。要接近安立四个位置，在这里也是词语的结尾四个。在此接近安立没有在坛城中实际说出的，是花等等的女神。在那四个之中，花母和熏香母的女神，次第与第四个非男非女共同具备，要了知用两个字和梭哈以及毗卢遮那佛的咒语。用“tu”的语气来特别地
English
The eighth ones, etc. The syllable Om and the syllable Svāhā are endowed with the beginning and the end. That which is spoken, endowed with the syllable Ha, is likewise the end. Each syllable is accompanied by a bindu. It is endowed with the syllable Om, Svāhā, ra, and Tibetan, etc. The order is Śīmā, etc. Om A Ha Svāhā, of Śīmā. Om Da Ha Svāhā, of speaking peacefully. Om Ni Ta Svāhā, is of the fierce one. Om Ṇa Ha Svāhā, of the one with a rabbit. Om Na Ha Na Svāhā, of the mandala of the one with a rabbit. Om Mi Ha Svāhā, of the fire of the one with a rabbit. Om Vaṃ Ha Svāhā, of the mind-knowing one. Om Saṃ Ha Svāhā, of the mind-desiring one. The mantras of the gatekeepers are spoken. The gatekeepers, etc. The gatekeepers are those spoken in the mandala, the sixth is the seventh. That which is spoken, the four, etc. Those which are spoken in the mandala and are jointly endowed, by the initial plural words, after removing the sixth, the four positions of the seventh are closely endowed. The vajra word here is the four. Whoever ༄. The four gatekeepers spoken in the mandala are the frowning one, etc. The order of these four is the four neuter syllables. Ṛ Ṝ. Li Lḹ. Each of these syllables is endowed with the syllable Om and Svāhā, therefore each mantra should be recited separately. Om Ṛ Svāhā. Of the frowning one. Om Ṝ Svāhā. Of the unbearable terrifying one. Om Li Svāhā. Of the horse-faced one. Om Lḹ Svāhā. Of the lord of hosts. These four neuter syllables are indeed the secondary mantras of the flower mother, etc., it is said, the four, etc. Regarding the generation of mantras not actually arranged in the mandala, it is said here, and when doubt arises, by the initial plural words, after removing the second dual words of the sixth. The four positions should be closely arranged, here also the four ends of the words. Approaching and arranging here what is not actually spoken in the mandala are the goddesses of flowers, etc. Among those four, the goddesses of the flower mother and the incense mother are successively jointly endowed with the fourth neuter, it should be known as the mantra of two syllables and Svāhā and Vairocana. With the sound of "tu", particularly
Tibetan
དབྱེ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ཨོཾ་རྀ་རཱྀ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་མའིའོ། །ཨོཾ་ལྀ་ལཱྀ་སྭཱ་ཧཱ། བདུག་སྤོས་མའིའོ། །གང་དུ་དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་མ་དང་བདུག་སྤོས་མའི་སྔགས་བཏུས་ནས། མར་མེ་མ་དང་དྲི་མའི་ཡང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དྲུག་པ་མཐོང་བས་ཏུའི་སྒྲའི་ནུས་པས་འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཨོཾ་ཡིག་དང་སྭཱ་ཧཱའི་ཡི་གེས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མར་མེ་དང་དྲི་མའི་སྔགས་དག་ནི་མན་ངག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་དཱི་པཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མར་མེ་མའོ། །ཨོཾ་གནྡྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དྲི་མའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་སྔགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བྱ་ཞེས་པ་གསུངས་པ། མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་ཅིང་དབུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས། ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་སོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་པདྨའི་འཁོར་ལོའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་པ་ནི་བོད་ ༄། །པའོ། །འདིས་ནི་ལེའུ་གཉིས་པར་གསང་བ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པས་རང་དགར་བརྩམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀུན་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུའི་མིང་གསུངས་པ། སྔགས་འབྱུང་ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ནི་བཏུས་པ་སྟེ་ལེའུ་གང་གིས་དེ་བརྗོད་ཅིང་སྟོན་པ་དེ་ནི་ལེའུའི་མིང་ངོ༌། །གྲངས་གསུངས་པ་གསུམ་ཞེས་པ་སྟེ། ལེའུ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་དང་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྒྱུ་རུ་སྔགས་བཏུ་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྦྱིན་སྲེག་མེད་པར་སྔགས་དང་འཁོར་ལོའི་ནུས་པ་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞེས་པས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་དེས་ན་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དེས་ན་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་བའི་རྒྱུས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་ནི་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟེ། ཐབ་ཁུང་དང་ཧོམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་
Chinese
差别就此显示完毕。 嗡 ṛi rī 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རྀ་རཱྀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ऋ ॠ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ṛi rī svāhā，汉语字面意思：嗡，ṛi，rī，梭哈。）鲜花母。 嗡 ḷi ḹi 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ལྀ་ལཱྀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ऌ ॡ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ḷi ḹi svāhā，汉语字面意思：嗡，ḷi，ḹi，梭哈。）焚香母。 何处如是采集了鲜花母和焚香母的咒语后，对于油灯母和香水的也如何念诵的想法，见到第六种差别，以“tu”的语势的力量，在此金刚语也是以无与伦比的嗡字和梭哈的字，次第如是油灯和香水的咒语等是口诀，即说：嗡 迪巴亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དཱི་པཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दीपाया स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dīpāyā svāhā，汉语字面意思：嗡，光，梭哈。）油灯母。 嗡 根达亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་གནྡྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ गन्धाया स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gandhāyā svāhā，汉语字面意思：嗡，香，梭哈。）香水母。 安立手印和咒语后，说要对咒语和坛城作供养，作供养即是供养和布施，对于一切供养都显现贪执，因此有外和内的供养。秘密的坛城是莲花轮。 “玛玛格”是藏文。 这是第二品中摄略了秘密法之生处的坛城。为了显示摄略不是随意创作的而宣说：世尊金刚持所说等。宣说了总集咒语之自在，金刚根本等。宣说了品的名称，即咒语生，咒语是紧接着所说的那些，生是总集，哪一品宣说和显示了那个，那就是品的名称。宣说了数字，即三，这是第三品的广释。 第四品，显示护摩仪轨的广释。 如是如实显示了作为念诵、禅修和随念佛陀之因的咒语的采集后，现在因为没有护摩，咒语和坛城的力量就不会生起，因此为了显示护摩的仪轨而宣说：此后因此如实说等。此后是显示咒语的紧接着。因此是咒语等之果迅速之因。护摩的事即是意义。仪轨是行为的次第，即火炉和护摩木等的次第。对于那是如何形成的而宣说：瑜伽等，即享用五欲的
English
The distinction is shown here. Om Ri Ri Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་རྀ་རཱྀ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ऋ ॠ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ṛi rī svāhā, Literal Chinese meaning: Om, ṛi, rī, Svaha.) Mother of flowers. Om Li Li Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ལྀ་ལཱྀ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ऌ ॡ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ḷi ḹi svāhā, Literal Chinese meaning: Om, ḷi, ḹi, Svaha.) Mother of incense. Where, having collected the mantras of the flower mother and incense mother in this way, how should the mantras of the lamp mother and perfume be recited? Seeing the sixth distinction, by the power of the word "tu", here too, the vajra words are unique, and with the letters Om and Svaha, in order, the mantras of the lamp and perfume are oral instructions, that is: Om Dipaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་དཱི་པཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ दीपाया स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ dīpāyā svāhā, Literal Chinese meaning: Om, light, Svaha.) Mother of the lamp. Om Gandhaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་གནྡྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गन्धाया स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ gandhāyā svāhā, Literal Chinese meaning: Om, fragrance, Svaha.) Mother of perfume. Having established the mudras and mantras, it is said that offerings should be made to the mantras and mandalas. To make offerings is to offer and give, and because of the manifest attachment to all offerings, there are outer and secret offerings. The secret mandala is the lotus wheel. "Mamaki" is Tibetan. This is the second chapter, which summarizes the mandala of the secret source of Dharma. To show that the summary is not an arbitrary creation, it is said: Spoken by the Blessed Vajradhara, etc. It is said that the power of all mantras arises, Vajra root, etc. The name of the chapter is spoken, which is the origin of mantras. Mantras are those that were spoken immediately before. Origin is the collection, and the chapter that speaks and shows that is the name of the chapter. The number is spoken, which is three, this is the extensive commentary on the third chapter. Chapter Four, Extensive Commentary on Showing the Ritual of Homa. Thus, having truly shown the collection of mantras as the cause of recitation, meditation, and recollection of the Buddha, now, because without homa, the power of mantras and mandalas will not arise, therefore, to show the ritual of homa, it is said: Then, therefore, truly explain, etc. Then is immediately after showing the mantras. Therefore, it is the cause of the swift fruit of the mantras, etc. The matter of homa is the meaning. The ritual is the order of actions, that is, the order of the hearth and homa wood, etc. Regarding how that is formed, it is said: Yoga, etc., that is, enjoying the five desires