Tibetan
གོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་ཉེད་ཀྱིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་དབྱེ་བའི་རྒྱུ་རུ་རུང་བ་སྟེ། སེམས་གང་གིས་བརྟགས་པས་ཀྱང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཞེས་པས་ན། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ། ཇི་ལྟར་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་རྩ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་པའི་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པ་ཅན་ཞེས་མཚོན་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མྱོས་བྱེད་འབབ་པའི་རྩམ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་མ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། སྔགས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ནི་ལྷ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་མཚན་མའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེད་བྱེད་མ་ད་ཡང་སྐྱེ་གནས་ལས་སྐྱེ་བའོ། །སྔགས་ཀུན་ནི་འཆང་བར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་རྩ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདག་བསམ་གྱི་ཤིང་དག་ལས་འདོད་པའི་དབང་ལས་ས་བོན་ལ་སོགས་པས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མྱོས་བྱེད་འབབ་པའི་རྩས་ཤ་དང་རྩའི་བདག་ཉིད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་འོ་མའི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ལ་ ༄། །སོགས་པ་སྐྱེད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ནས། ད་ནི་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དེར་གནས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་གནས་ནས་སོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཞིས་པ་ནི་བོད་པའོ། །གང་གིས་མཚན་མར་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བ་ཏུ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསུངས་པ་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོར་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་གོ །སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བྲི་བའོ། །དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་དབྱངས་དང་ལྡན་པའི་ཧ་ཡིག་དབྱངས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ས་བོན་བཞི་དང་མཉམ་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཞེས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །མཐར་ནི་མཇུག་ཏུ་སྟེ་སྭཱ་ཧཱའི་ཡི་གེ་སྦྱར་བས་འདི་བཞིན
Chinese
请息怒。像这样，根也能作为产生各种果实的分类之因，因为无论用什么心来观察，都会产生果实。就像如意树一样，如意树的根的自性能够产生各种想要的习气。同样，也宣说了那些身体的自性的根本咒等是能产生的，像这样等等。像这样，与“同样，令人陶醉的汁液流淌”相连。在“哪些的母”中宣说了，咒语等等。咒语是神圣字母等的心髓。手印是法界的象征。哪些的母，产生者，也从生处产生。所有咒语都是将被持有的菩提心的自性。如所说，就像根本自性的如意树从想要的势力中通过种子等产生果实一样，同样，令人陶醉的汁液流淌的根，是肉和脉的自性，以及大乐自性的诸神，产生自性本觉心的咒语。这通过根本咒，牛奶的形象，在金刚甘露坛城的上方，从法界的手印完全变化而来，诸神的瑜伽被简要地概括了。像这样，在咒语上 ༄。等产生非常清晰之后，现在宣说了收集咒语，从“此后”等等。金刚住于彼处，是指通过男性的行为的结合而住于彼处。玛玛格是念诵。通过什么来作为象征并了解，那就是咒语的收集的意思。如所说，从“最初”等等。最初是指首先。种种显现是指嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。结合是指正确地书写。紧接着，金刚大乐是指具有元音的哈字，应该使其具有元音并书写，这是他的意图。与四个种子相同地具备。指的是金刚甘露（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：वज्र अम्रुत，梵文罗马拟音：vajra amṛta，汉语字面意思：金刚甘露）这个名字的四个字母，即与它们具备。最后是指结尾，即通过结合斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的字母，像这样。
English
Please be patient. In this way, the root can also serve as the cause for the classification of producing various fruits, because no matter what mind is used to examine it, fruits will arise. Just like the wish-fulfilling tree, the nature of the root of the wish-fulfilling tree is able to produce various desired imprints. Similarly, it is also said that those fundamental mantras, etc., which are the nature of the body, are capable of producing, like this, etc. Like this, it is connected to "Similarly, the intoxicating juice flows." In "whose mother" it is said, mantras, etc. Mantras are the essence of divine letters, etc. Mudras are symbols of the Dharmadhatu. Whose mother, the producer, also arises from the place of origin. All mantras are the nature of Bodhicitta to be held. As it is said, just as the wish-fulfilling tree of fundamental nature produces fruits from the power of desire through seeds, etc., similarly, the root from which the intoxicating juice flows, is the nature of flesh and veins, and the deities of great bliss nature, produce the mantras of self-arisen Bodhicitta nature. This, through the fundamental mantra, the image of milk, on top of the Vajra Amrita mandala, from the complete transformation of the Dharmadhatu mudra, the yoga of the deities is briefly summarized. Like this, on the mantra ༄. After producing very clearly, now it is said to collect the mantras, from "thereafter," etc. Vajra dwells there, which means dwelling there through the union of male actions. Mamaqi is recitation. What is used as a symbol and understood, that is the meaning of the collection of mantras. As it is said, from "initially," etc. Initially means first. Manifestation in various ways refers to the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Combination means writing correctly. Immediately after that, Vajra Great Bliss refers to the syllable Ha with vowels, it should be made to have vowels and written, this is his intention. Possessing the same four seeds. Refers to the four letters of the name Vajra Amrita (Tibetan: བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: वज्र अम्रुत, Sanskrit Romanization: vajra amṛta, Chinese literal meaning: Vajra Amrita), that is, possessing them. Finally means the end, that is, by combining the syllable Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha), like this.
Tibetan
་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཨོཾ་ཧ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། འདིར་བླ་མ་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་ཨོཾ་ཡིག་གི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་འདི་སྦྱར་ཏེ་ས་བོན་བཞི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཞི་པ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་འདིར་བཤད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་གསུངས་པ་ཡང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཨོཾ་ཡིག་གོ །སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་རོ། །གཉིས་པའི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་ཀ་སྡེའོ། །དེའི་བཞི་པ་ནི་གཏ་ཡིག་གོ །སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཞི་བས་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཨི་ཡིག་གིས་ལྡན་པར་བྱས་པའོ། །མཐའ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་ནོ། །ཨོཾ་གྷི་སྭཱ་ཧཱ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྙིང་པོའོ། །ཞི་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། ཞི་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་འོག་གི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གང་ཞིག་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྒྱད་ནི་བརྒྱད་དང་བརྒྱད་དེ་མཐའི་དབྱངས་སོ། །དེས་བརྒྱན་པ་ནི་ལྡན་པར་བྱས་པའོ། །དེ་གསུངས་པར་གྱུར་བ། །ཚེག་དྲག་ ༄། །དང་བཅས་ཧ་ཡིག་ནི། །བདག་པོའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་བཏུ། །ཞེས་པའོ། །ལྷ་མོ་གང་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྔགས་གསུངས་པ། སྡེ་ཚན་གྱི་མཚན་མཐའ་ས་བོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡེ་ཚན་ནི་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞིག་ས་བོན་ནི། །ཨོཾ་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ཝ་ས་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་བཏུ་བ་ནི་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་སྔགས་སུ་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་སྔགས་སུ་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། སྔགས་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཏུའི་སྒྲས་ནི་དབྱེ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་རེ་རེས་སྔགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་བྱ་བའི་སྔགས་རིག་ཅེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །ས་བོན་དེ་རྣམས་དབྱངས་དང་བཅས། །ཞེས་པ་གསུངས་པ། མནན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་དེས་སྤྱི་བོར
Chinese
变成。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈 瓦日ra 阿弥利达 梭哈。此处其他上师所说，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的紧接着，加上“瓦日ra 阿弥利达 玛哈 稣卡”这句词，与四种种子字和四种分类相同。最后是梭哈。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）瓦日ra 阿弥利达 玛哈 稣卡 亚 梭哈。这十二个字的咒语中所说的是金刚甘露。玛玛格的咒语也说了“也是”等等。也是，是指紧接着。毗卢遮那是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。给予，是指最初。第二个，是指第二个组，即ka组。它的第四个是gta字。应给予。与第四个相同。是指用i字使之具备。最后应加上梭哈。这是随顺的。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）额 梭哈是玛玛格的精华。说了收集寂静等的咒语。寂静等八位天女所处的下方脐轮中央，金刚甘露的精华具有怎样的特点呢？说了“第八个八”等等。八是八和八，是最后的元音。用它装饰，是指使之具备。说了那个。带句点和重音的哈字。具有主宰的精华。收集天女们的咒语。是这样说的。说了“在八瓣莲花中”等等。意思是说，用安住于坛城莲花花瓣上的供品来供养。说了那个咒语。组的名称的结尾种子等等。组是阿ka 擦 吒 塔 帕 亚 夏，那些的结尾哪个是种子呢？嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）昂 娘 纳 纳 玛 瓦 萨，收集那些字，是指分别正确地取出来作为咒语。应该做什么样的咒语呢？说了“八个咒语”等等。tu的声音是用来表示区分的。八，是指按照次第，用每个字作为八个咒语的咒语，咒语知识是指阿阇黎。说了“那些种子与元音一起”。说了“压制”等等。空性的天女是指明点，用它在头顶
English
It becomes. Oṃ ha vajra amṛta svāhā. Here, another lama said that immediately after the syllable oṃ, the phrase "vajra amṛta mahā sukha" should be added, which is the same as having the four seed syllables and the four distinctions. In the end, it is svāhā. Oṃ vajra amṛta mahā sukhāya svāhā. This twelve-syllable mantra speaks of vajra amṛta. The mantra of Māmakī is also mentioned, such as "also." "Also" means immediately after. Vairocana is the syllable oṃ. Giving means initially. The second means the second group, the ka group. The fourth of that is the letter gta. Should be given. It is the same as the fourth. It means that it is made to possess the i syllable. At the end, svāhā should be added. That is in accordance. Oṃ ghi svāhā is the essence of Māmakī. It is said to gather the mantras of the peaceful ones, etc. What kind of special qualities does the essence of vajra amṛta have, which resides in the center of the lower navel of the eight goddesses, such as the peaceful ones? It is said, "The eighth eight," etc. Eight is eight and eight, the final vowel. Adorning with it means making it possess. That was said. The syllable ha with a tsheg drag. Possessing the essence of the lord. Gather the mantras of the goddesses. That's what it says. What are the mantras of the goddesses? It is said, "In the eight petals," etc. It means to make offerings with the offerings that reside on the petals of the lotus of the mandala. That mantra was spoken. The end of the name of the group, the seed, etc. The groups are a ka ca ṭa ta pa ya śa, and which of those ends is the seed? Oṃ ṅa ña ṇa na ma va sa, gathering those letters means taking them out correctly and making them into mantras. What kind of mantra should be made? It is said, "Eight mantras," etc. The sound of tu is used to indicate distinction. Eight means that the mantra knowledge, which is to make each letter into eight mantras in order, is the acharya. It is said, "Those seeds together with vowels." It is said, "Pressing down," etc. The goddess of emptiness is the bindu, with which on the crown of the head.