Tibetan
དེ་གསུངས་པར་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་པདྨ་ལྟ་བུའི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དེས་ན་ངས་ཀྱང་བཤད་ཅེས་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱིས་རང་དགར་བརྩམས་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་མིང་གསུངས་པ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དབྱངས་དང་བྲལ་བའི་ཧ་ཡིག་སྙིང་གར་རོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེའི་རྣམ་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞུང་གང་གིས་དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ཅེས་པའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། སྔགས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཤེས་པར་འདོད་པས། མཱ་མ་ ༄། །ཀཱིའི་གླུ་ཡིས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དགྱེས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་དེ་ཡང་དག་པར་དགྱེས་པའོ། །ལྷ་མོ་དེ་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་སོ། །དགྱེས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དགྱེས་པ་སྐྱེད་པར་རོ། །གང་ཞིག་དགྱེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །གང་གིས་དགྱེས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ལ། གླུ་བླངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ།། གང་གིས་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་དགྱེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གླུ་བླངས་ཞེས་པ་ནི། དབྱངས་སྣ་ཚོགས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གླུ་མཁན་གྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གླུ་གསུངས་གྲོལ་ཞིང་གྲོལ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་རྫོགས་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ངེས་པ་ལ་སོགས་འདིར་གསུངས་སོ། །གྲོལ་ཞིང་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་རྩི་གྲོལ་བ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ལ་ལར་ཉོན་ཅིག་ཉོན་ཞེས་པའི་ཚིག་ཡོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་སོ། །ང་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ང་ཡིས་སོ། །ཅི་ཞིག་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་དོན་དམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་དམ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་མི་སླུ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཞེས་པའི་འདིར་འབྲེལ་ཏོ། །གང་དུ་གནས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བྷ་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པའོ། །དྲི་མ་མེད་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་པདྨ་སྟེ་དེར་གནས་པའོ། །དབྱེར་མེད་ཅེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདུད་རྩི་ཞུ་བར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་འདི་གང་གི་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའིའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིའོ། །མཛེས་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཏེ། མཛེས་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། བདུད་རྩི་ཞུ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོའོ། །བྷ་གའི་པདྨར་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བཞེངས་པའི་གླུ་འདིས་ཞེས་བསྡུས་པའོ། །གླུ་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། གླུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ། གླུའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་གླུ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་གསུངས་པ། འཇམ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇམ་པའི་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་ཞིང་སྙན་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའོ། །སྒྲ་ནི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས་ཏེ་སྙན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་སོ། །མ་ར་ན་ཏྲ་ཏར་ཞེས་པ་འདིས་ནི་དབྱངས་ཀྱི་གནས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གར་ཆུད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ནི་མནྟྲའོ། །མགོ་བོར་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་ཏ་རའོ། །ཀ་ཀ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཐོས་པས་བརྗོད་པ་སྟེ། འདོད་པ་རྫོགས་པ་ནི་དབྱངས་ཏེ། དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབྱངས་རྣམས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །གཅིག་རྫོགས་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་དྲུག་ལྡན་དུ་ཡང་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་ཐོས་པ་
Chinese
见到具有金刚甘露之法器的众生，因为你像莲花一样祈请，所以我才宣说。为了表明并非玛玛吉（Māmakī）随意创作而说，金刚持所说等等。以广说的方式宣说，金刚甘露等等。宣说了广说的名称，如是等等。如是，是无音的哈字在心中。因此，瑜伽是观修坛城。其智慧是其形态，即如是的瑜伽之智慧。以何种论典广说，就如是宣说。第二品之广释完毕。 第三品，宣说咒语生起的广释。 现在，想要了解坛城众的根本咒语，因此宣说玛玛 吉（Māmakī）以歌祈请。从“此后”等等。“此后”是指在宣说第二品之后。喜悦是指证悟如是而真正喜悦。彼天女是指玛玛吉（Māmakī）。以臂钏等装饰品庄严。令喜悦是指产生喜悦。为了说明应该令谁喜悦，说了“彼”等等。“彼”是指宣说金刚甘露续者。大菩萨是菩提甘露之自性。菩萨之心是什么，就如是宣说。以何令喜悦，说了“歌唱”等等。歌是指以诸神不具备的功德来赞颂。此是指将要解释的。以何做了什么而令喜悦，说了“歌唱”是指，各种音调平等融入，是歌者的差别，使其圆满。对此，说了歌唱解脱且解脱等等。完全沉浸于极度贪恋中，因此其大贪恋之自性各自显现圆满，并且完全了解其确定等等，在此宣说。
English
Having seen the sentient beings endowed with the Dharma vessel of Vajra Amrita, because you pray like a lotus, therefore I will also speak. To show that it was not composed arbitrarily by Māmakī, it is said, spoken by Vajradhara, etc. Speaking in the manner of extensive explanation, Vajra Amrita, etc. The name of the extensive explanation is spoken, suchness, etc. Suchness is the Ha letter without sound in the heart. Therefore, yoga is meditating on the mandala. Its wisdom is its form, that is, the wisdom of suchness yoga. By which treatise is it extensively explained, it is spoken as such. The extensive commentary of the second chapter is completed. Chapter Three, Extensive Commentary on the Arising of Mantras. Now, wanting to know the root mantras of the mandala beings, therefore it is said that Māmakī prays with a song. From "Then" etc. "Then" refers to immediately after explaining the second chapter. Joy means truly rejoicing by realizing suchness. That goddess refers to Māmakī. Adorned with arm ornaments and other ornaments. Causing joy means generating joy. To explain who should be made joyful, it is said "That" etc. "That" refers to the one who teaches the Vajra Amrita Tantra. The great Bodhisattva is the nature of Bodhi Amrita. What is the mind of the Bodhisattva, it is spoken as such. By what is joy caused, it is said "Singing" etc. Song refers to praising with the qualities that the gods do not possess. This refers to what will be explained. By what doing what is joy caused, it is said "Singing" refers to, various tones are equally integrated, it is the difference of the singer, making it complete. To this, it is said singing liberation and liberation etc. Completely immersed in extreme attachment, therefore its nature of great attachment appears complete separately, and completely understanding its certainty etc., is spoken here.
Chinese
“ོལ་ཞིང་གྲོལ་”的意思是完全放下非常贪恋的事物。解脱甘露就是金刚。大乐是指藏地的人。有些人有“听啊听”的说法。说的是完全放下非常贪恋的事物的原因，比如“知”等等。“知”的意思是完全知晓。 “我以”的意思是我以。“知什么”的意思是“真实”等等。“真实”的意思是如实诀窍，是不欺骗的自性。为了指示那个而说，比如“住”等等。“住”是与“乐”这个词关联的。在何处住，所说的是“བྷ་ག་”等等。 ༄。想要无垢，因此住在莲花中。 “无别”的意思是以甘露无别的方式，甘露融化成为一体的意思。 “乐”的意思是具有无上安乐之因，是金刚甘露的精华。那个本身，这属于谁，比如“金刚”等等。是金刚甘露的。 “这”的意思是这如实。“美”的意思是意义，到“美”为止，甘露融化无别的方式是金刚甘露的精华。住在བྷ་ག་的莲花中，说是智慧的自性，简而言之，就是从空性的自性中升起的这首歌。说了这首歌的完全结合，比如“歌”等等。“歌”的意思是刚刚说的，以歌的完全结合来唱的歌，意思是应该使其圆满。对此说了完全结合的各个方面，比如“柔和的”等等。“柔和的”的意思是具有柔和悦耳的特点。声音是声音的韵律，以悦耳本身说了喉咙的功德。 “མ་ར་ན་ཏྲ་ཏར་”这个说了韵律的各个位置，融入心中的完全结合是真言（梵文：mantra，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）。位于头部的结合是怛特罗（梵文：tara，梵文罗马拟音：tāra，汉语字面意思：度母）。 “ཀ་ཀ་ལ་”的意思是听到两次后说，愿望圆满是韵律，在韵律的坛城中，韵律们被极度赞扬。完全显示一个圆满，也说是六合。听到两次
English
"ol zhing drol" means completely abandoning things that are extremely cherished. The liberation of nectar is Vajra. Great Bliss refers to the people of Tibet. Some have the saying "Listen, listen." It speaks of the cause of completely abandoning things that are extremely cherished, such as "knowing" and so on. "Knowing" means completely knowing. "By me" means by me. "What to know" means "truth" and so on. "Truth" means the unerring essence of reality, the very nature of non-deception. To indicate that, it is said, such as "abiding" and so on. "Abiding" is related to the word "bliss." Where to abide, it is said, such as "bhaga" and so on. ༄. Wanting to be without impurity, therefore abiding in the lotus. "Inseparability" means that in the manner of the inseparability of nectar, the nectar melts and becomes one. "Bliss" means having the cause of unsurpassed bliss, the essence of Vajra nectar. That itself, to whom does this belong, such as "Vajra" and so on. It is of Vajra nectar. "This" means this very reality. "Beautiful" means the meaning, up to "beautiful," the manner of the inseparability of the melting of nectar is the essence of Vajra nectar. Abiding in the lotus of bhaga, it is said to be the nature of wisdom, in short, this song arises from the nature of emptiness. The complete combination of this song is spoken of, such as "song" and so on. "Song" means what was just said, the song sung with the complete combination of song, meaning it should be made perfect. To this, the various aspects of complete combination are spoken of, such as "gentle" and so on. "Gentle" means having the characteristic of being gentle and melodious. Sound is the rhythm of sound, the virtue of the throat is spoken of by melodiousness itself. "mara na tra tar" speaks of the various positions of rhythm, the complete combination that penetrates the heart is mantra (Sanskrit: mantra, IAST: mantra, literal meaning: mantra). The combination located in the head is tantra (Sanskrit: tara, IAST: tāra, literal meaning: Tara). "ka ka la" means speaking after hearing twice, the fulfillment of desire is rhythm, in the mandala of rhythm, the rhythms are highly praised. Completely showing one perfection, it is also said to be sixfold. Hearing twice
Tibetan
མཆོག་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པ་ཀ་ཀ་ལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་པི་ཝང་གི་རྒྱུད་ལ་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་དལ་བུས་བརྡབས་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཏ་རའི་དབྱངས་སུ་མཚོན་པར་བྱའོ། །འཇམ་པའི་སྒྲས་མནྟྲ་དང༌། ཏ་ར་དང༌། ཀ་ཀ་ལ་རྣམས་བརྗོད་པའི་གནས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པ་གྲོང་བའི་ཆགས་པས་གླུ་བླང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲུག་ལྡན་ནི་གཅིག་ ༄། །གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་ཀ་ཀུ་བྷ་དན། པན་ཙི་པི་དང༌། ཀེ་སི་ཀ་དང༌། ཊ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའོ། །ཏུའི་སྒྲས་ནིའམ་གྱི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གིས་ཀྱང་གླུ་བླང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། སྣ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་སོགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་འཇམ་ཞིང་སྙན་པའོ། །ཐུན་མོང་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཞན་ནི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཞེས་གླུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མིང་དེ་ཡང་མེ་ཏོག་ཐུན་མོང་གི་དུས་སུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དགུན་གྱི་གནས་ནི་བྱུང་བ་དང༌། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དག་འོང་བ་རུ། །གྲང་ཞིང་དྲོ་དུས་ཆགས་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཐུན་མོང་བ་ནི་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་འདི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །དེའི་ཐུན་མོང་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཡོད་པའི་ནགས་ཏེ། རྟག་པར་དཔྱིད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སོ། །དེ་གསུངས་པར་གྱུར་པ། གཞན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གླུ་དག་བླང་བར་བྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གླུ་འདིའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། འདིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གླུས་སོ། །བླངས་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་ཅེས་པ་གནས་འདིར་འབྲེལ་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་དོན་ནི་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ་བའོ། །གླུས་བསྟོད་པར་བྱས་ན་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་མཆོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་ཅེས་པ་ནི་གསོལ་ཅིག་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་རྣམ་རྟོག་གོ །གང་གིས་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་གསུངས་པའི་ལྷ་མོའི་འཁོར
Chinese
是殊胜的，是圆满的嘎嘎拉。如是说。又是用琵琶的弦，用指尖轻轻拨动，不是很清晰的，要象征为达拉的声音。用柔和的声音，咒语（藏文：མནྟྲ་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语），以及达拉，以及嘎嘎拉等，用表达的处所来接受。说“六合等用村落的结构来唱歌”，六合等，等字等。六合是一个。等的语词是嘎咕巴达，班则毕，给斯嘎，扎嘎拉等。度的语词是或者的意思。说“共同也唱歌”，杂等，等字等。杂等是非常柔软悦耳的。共同是六合等的声调的差别，是声音的特点，要唱歌，那是共同的名字，也是花共同的时候，是贪欲的自性。也同样说，冬天的处所是出现，春天的时节是到来，寒冷和温暖时节的结构，自性是共同的。或者各种各样这是金刚甘露。它的共同是花存在的森林，常时春天是贪欲等的集合。那被说了，用其他的极好结合，歌被唱了。如是说。对此说了这歌的果实，用这等字等。用这等字等是歌。唱是赞颂，成佛菩提成就，这和处所相关。贪欲是非常贪恋。是殊胜的处境的安乐。那些的幻化的意义，谁加持了，那是如是说。金刚甘露大乐的自性，那是金刚甘露大乐。用歌赞颂后，要祈祷，说供养等字等。供养是祈祷。怀疑是分别念。谁消除怀疑，说了，用那本身等字等。那本身说了，秘密等字等。秘密的坛城是第一品说的天女的眷属。
English
It is supreme, it is the complete Ka-ka-la. Thus it is said. Also, the strings of the lute, gently plucked with the fingertips, not very clear, should be represented as the sound of Tara. With a gentle sound, mantra (藏文：མནྟྲ་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语), and Tara, and Ka-ka-la, etc., should be received by the place of expression. It is said, "Six harmonies, etc., should be sung with the structure of villages." "Six harmonies, etc." means "etc.". Six harmonies is one. The word "etc." includes Ka-ku-bha-da, Pan-tsi-pi, Ke-si-ka, Ta-ka-ra, etc. The word "tu" means "or". It is said, "Commonly also sing." "Variety, etc." means "etc.". Variety, etc., is very soft and pleasant. "Common" means that the difference in tone of the six harmonies, etc., is a characteristic of sound, and should be sung. That is the name "common", and also at the time of common flowers, it is the nature of desire. It is also said similarly, the place of winter is emergence, the time of spring is arrival, the structure of cold and warm seasons, the nature is common. Or, this variety is Vajra nectar. Its commonality is the forest where flowers exist, and always spring is the collection of desire, etc. That was said, with the excellent combination of others, the song was sung. Thus it is said. To this, the fruit of this song is spoken, with "by this", etc. "By this", etc., is the song. "Sung" means praised, the attainment of Buddhahood and enlightenment, this is related to this place. Desire is very attached. It is the bliss of the supreme state. The meaning of the emanations of those is that whoever is blessed, that is as it is said. Vajra nectar is the nature of great bliss itself, that is Vajra nectar, great bliss. Having praised with song, one should pray, saying "offering", etc. "Offering" means pray. Doubt is conceptual thought. Who eliminates doubt, it is said, with "by that very", etc. That very said, "secret", etc. The secret mandala is the retinue of goddesses spoken of in the first chapter.