Tibetan
པའོ། །རྒྱུག་པ་ཞེས་ ༄། །པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མགྱོགས་པར་རྒྱུག་པའོ། །ངལ་ཞིང་ཆད་པས་དབུགས་འབྱིན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ནོན་པས་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །གཉིད་དང་བྲལ་བས་རབ་ཏུ་སད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །གཉིད་མཐུག་པ་ནི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་གི་བག་ཆགས་ལས་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་གླང་པོ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། རྟ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བའོ། །དགོད་པའི་དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགོད་པར་བྱེད་དོ། །མྱ་ངན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་བརྟེན་ནས་ངུ་བར་བྱེད་དོ། །སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་གར་བྱེད་དོ། །གར་མཁན་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །ལྟད་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫ་རྔ་དང་རྔ་རིངས་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་བྱེད་དོ། །ཡུལ་གྱི་མི་ལ་སོགས་པའི་མི་ལ་བརྟེན་ནས་ཀརྞ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏམ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་རླུང་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཆང་གིས་མྱོས་པ་ནི་སྨྱོན་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པ་ལས་གཞན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཆང་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བས་བཞི་ཞིང་མྱོས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་དཔྱོད་པ་སྟེ། ཆང་གིས་འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཅེས་དགོངས་སོ། །གཏི་མུག་ནི་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ཁྲོ་བའི་འདོད་ཆགས་སོ། །ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྤྲོ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་ཏེ་སྒེག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ནི་རང་གི་དངོས་པོའོ། །ཙམ་གྱི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་དུ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ཡང་དག་པར་བརྗེ་བའི་ཐོབ་པ་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་ལྡན་ན་བུད་མེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་ན་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀའི་མཚན་མ་མེད་ན་མ་ནིང་ངོ༌། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་མཉམ་པར་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་གཉིས་པ་དང༌། རྐང་བཞི་པ་དང༌། རྐང་མངས་དང༌། རྐང་མེད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །སྣ་ཚོགས་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། ། ༄། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་འདིས་དཔེས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་གཅིག་ཉིད་ལ་འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་འགྲོ་བ་མཐ
Chinese
跑啊！ 跑动被称为： ༄། 跑是依靠行走而快速跑动。因疲劳而呼吸急促。被睡眠的自性所压迫而入睡。脱离睡眠而完全清醒。所谓“彼性”，即是真如之王。深度睡眠是指从一切事物的习气中，在梦中也如同亲眼所见般地见到大象、车辆、马等。依靠欢笑的事物而欢笑。依靠悲伤的自性而哭泣。以喜悦的自性而跳舞。依靠舞者。依靠观看而演奏陶土鼓、长鼓、大鼓等乐器。依靠地方的人等，讲述卡纳塔等各种各样的故事。以药物的调配使人发疯，以及被酒麻醉，都是疯癫，说出与平常人不同的话语。被酒等饮料麻醉，无法分辨应做和不应做之事，意思是说酒能使人做出这一切。愚痴是愚痴的自性。所谓贪欲，即是执着的贪欲和愤怒的贪欲。执着的自性是从喜悦中产生贪欲，是娇媚的自性。从愤怒的自性的结合中产生自己的事物。所谓“仅仅的形相”，意思是多种形相的自性。从正确转变形相的获得中，如果具有女性的事物，则会变成女性。如果获得男性的能力，则会变成男性。如果没有任何两性的特征，则是中性人。所谓“多种形相”，是指从神和非天等习气的界限结合中，平等依赖的结合。神等两足的、四足的、多足的、无足等各种各样的形态。所谓“多种自性”，是指多种事物的自性。 ༄། 这种多种形相的宝珠，应当用比喻来分别理解。例如，一颗宝珠，依靠谷物和花朵等，会产生各种各样的颜色。同样，真如也对一切众生
English
Running! Running is called: ༄། Running is running fast by relying on walking. Panting occurs due to fatigue. Being oppressed by the nature of sleep causes one to fall asleep. Being free from sleep causes one to be fully awake. What is called "Thatness" is the king of Suchness. Deep sleep refers to seeing elephants, vehicles, horses, etc., as if actually seeing them in dreams from the imprints of all things. One laughs by relying on things that cause laughter. One cries by relying on the nature of sorrow. One dances with the nature of joy. Relying on dancers. Relying on spectacles, one plays musical instruments such as earthenware drums, long drums, and large drums. Relying on people such as the people of the place, one speaks various stories such as those of Karnata. Making someone windy with a combination of medicines, and being intoxicated by alcohol, is madness, speaking differently from ordinary people. Being intoxicated by drinks such as alcohol, one cannot discern what should and should not be done, meaning that alcohol causes all of this. Ignorance is the nature of ignorance. What is called desire is clinging desire and angry desire. The nature of clinging is desire arising from joy, it is the nature of coquetry. From the combination of the nature of anger arises one's own object. What is called "merely form" means the nature of multiple forms. From the attainment of correctly transforming form, if one possesses the substance of a woman, one will become a woman. If one obtains the power of a man, one will become a man. If there are no characteristics of both sexes, then one is a hermaphrodite. What is called "various forms" refers to the combination of the boundaries of imprints of gods and asuras, etc., from the combination that equally relies on them. Various forms such as gods, etc., with two legs, four legs, many legs, and no legs. What is called "various natures" refers to the nature of various things. ༄། This jewel of various forms should be understood separately by analogy. For example, a single jewel, relying on grains and flowers, etc., will produce various colors. Similarly, Suchness also to all beings
Tibetan
འ་དག་གི་བག་ཆགས་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་དངོས་པོ་ཡིས། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཁྱབ་བྱའོ། །ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དངོས་པོ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་ཁྱབ་བྱ་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །དེ་ནས་མཆོག་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་འགྲོ་བའི་གྲོང་དུ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །གང་དུ་བརྗོད་པའི། །ཇི་ལྟར་དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོང༌། །ཅེས་པ་དང༌། དེ་ནི་འདི་ཡིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པར་གནས་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཞུང་གིས་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྲིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་ཡོད་དམ་ཞེས་པ་ལ། མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྲོག་གི་བདག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཧ་ཡིག་གོ །བདག་མ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །བཟླས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་སུ་བཅད་པའི་སྔོན་གྱི་བསྙེན་པའོ། །འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའོ། །ཕྲེང་བའི་གྲངས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་འཛིན་པའོ། །བྱ་བ་ནི་ནས་དང་ལོ་མ་དང་སོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟ་བས་སྣུམ་བག་མེད་པའི་ཟས་ཟ་པའོ། །སྨྱུང་བ་ནི་ཟས་མི་ཟ་བའིའོ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སའོ། །འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མེད་ཅིང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཡོད་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པས་ནི་བྷ་གའོ། །འདོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་པདྨའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་མཆོད་ ༄། །པའམ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་མཆོད་ཅིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདུད་རྩི་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། འདིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་འདིས་མཆོད་པས་སོ། །འགྲུབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ
Chinese
那些习气近取，从而转变成各种各样的形象。“能遍及所遍及之事物”，这句是指身体等事物是所遍及的。能观看和烦恼的行为是能遍及的，它们的本体是自性，即所遍及和能遍及的事物。然后，殊胜的就是那个本身。识的不可摧毁的形象，像那样转变成有情众生的城市中安住。在哪里说呢？“如何二根得以清净”，以及从“彼因此得以见”开始，到“安住”为止的经文，显示了二根的亲近享用。如果问及，是否仅仅在那本身上存在享用呢？为了显示不存在，所以说了“于此”等等。“此”是指刚刚所说的。“那个本身”是指生命的自性的哈字。（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。“自母”是指念诵。“无有念诵”是指在被切割成千等数量之前的先行念修。“执持”是指生命和勤奋等的修习。为了持念念珠的数量而执持。行为是指吃大麦、树叶和嫩芽等，吃没有油腻的食物。禁食是指不吃食物。“以近取五欲本身”，是指地。“执持”等所有近取享用都是不存在的，而进入对所有欲望的近取享用，是被认为存在的。然后，为了显示仅仅以对一切的近取享用就能成就，所以说了“应供养”等等。“以摧毁烦恼者是婆伽（藏文：བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：婆伽）”。“以应贪著者是莲花（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）”。那个如实地认知就是供养。或者花朵等的供养之供养，即供养和奉献。在那之后立即食用甘露。如果问那会变成什么，所以说了“以此”等等。“以此”是指以供养的这种方式来供养。成就就是获得果实。那个本身是指精华中最殊胜的。“金刚甘露大乐（藏文：རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།，梵文天城体：वज्रामृतमहा सुख，梵文罗马拟音：vajrāmṛtamahāsukha，汉语字面意思：金刚甘露大乐）”是指大乐的自性。
English
Those habits are closely relied upon, thereby transforming into various forms. "The object that pervades and is pervaded," this refers to the body and other objects as what is pervaded. The actions of seeing and afflictions are what pervade, and their essence is the nature, that is, the object of what is pervaded and what pervades. Then, the supreme is that very itself. The indestructible form of consciousness, dwelling in the city of sentient beings, transforming in that way. Where is it said? "How are the two senses purified," and starting from "It is seen by this," up to the text ending with "dwelling," shows the close enjoyment of the two senses. If asked, does enjoyment exist only in that very itself? To show that it does not exist, it is said, "In this," and so on. "This" refers to what was just said. "That very itself" refers to the Ha syllable (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) of the self-nature of life. "Self-mother" refers to recitation. "Without recitation" refers to the preliminary recitation before being cut into numbers such as thousands. "Holding" refers to the practice of life and effort, etc. Holding in order to count the number of rosaries. Action refers to eating barley, leaves, and sprouts, etc., eating food without oiliness. Fasting refers to not eating food. "By closely enjoying the five desires themselves," refers to the earth. All close enjoyments such as "holding" are non-existent, while entering into close enjoyment of all desires is considered to exist. Then, to show that accomplishment is achieved only by closely enjoying everything, it is said, "Should be offered," and so on. "By destroying the afflictions is Bhaga (藏文：བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga)." "By what should be desired is Padma (藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：Padma)." That truly knowing is offering. Or the offering of offerings of flowers, etc., that is, offering and dedicating. Immediately after that, the nectar should be eaten. If asked what will become of that, it is said, "By this," and so on. "By this" refers to offering in this way of offering. Accomplishment is the attainment of the fruit. That very itself refers to the most excellent essence. "Vajra Nectar Great Bliss (藏文：རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།，梵文天城体：वज्रामृतमहा सुख，梵文罗马拟音：vajrāmṛtamahāsukha，汉语字面意思：Vajra Nectar Great Bliss)" refers to the nature of great bliss.