Tibetan
ག་ཉེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་དུ་དེ་ས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་སྦྱིན་ཞེས་ ༄། །པས་ན་གསུངས་པ། དགྱེས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགྱེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ལ་དགའ་བའོ། །ཚིག་ཉིད་གསུངས་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དུ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བསྒོམ་པ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པ་དེ་ནི་ལེགས་ཏེ་མཛེས་པའོ། །འདོད་པའི་ཆགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པའོ། །དེས་ན་ང་དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བར་བྱས་པས་སོ། །གང་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་འདོད་པ་དེ་ནི་འདོད་པའམ་འདོད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་དེ་ནི་སྟེར་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་དེ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་གང་ཞིག་གོ །འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པས་བླ་ལྷག་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །གང་དུ་ཁྱོད་ཅི་འདོད་པའི་དོན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ནི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པས་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་སོ། །ཕྲ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཆེས་ཕྲ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཡུལ་རྣམས་ལས་ལོག་པའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་གཞིག་པའི་དུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་མུ་སྟེགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ་དེའི་ཕྱིར་ཕྲ་བའི་རྡུལ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཕྲ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཕྲ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། རྩའི་ཁོང་སྟོང་གི་རྡུལ་ཉིད་ཀྱང་ཕྲ་བའོ། །འདྲ་བ་ལས་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་འདྲ་སྟེ་རྒྱུ
Chinese
已经先行完成了，应当修习止观禅定。像这样，外与内都是那个地方的那个真如。正确地认识之后，说“好啊，给予”。 ༄། 因此而说。例如“欢喜”。“欢喜”是指立刻说出的对极度贪恋的欢喜。说了这些话之后，例如说“好啊”。为了实现与你一同进入的禅定，为了阐明那个真如，所做的女性行为，那是好的，是美丽的。欲望的贪恋，是通过接近享用色等欲望的方式，能够修持咒语。因此，我感到高兴，是因为感到高兴和心情舒畅。所谓“想要什么”，就是想要的东西，就是欲望或想要的意思。那是想要给予的意思。所谓“殊胜”，是指显现想要的物品。祈祷之后，立刻给予具有词语的东西。所谓“什么”，就是什么。“或者”这个词，是通过表达真如，来充分阐明卓越的意义。说了你想要什么之后，例如“从那以后”。“从那以后”是指极度地殊胜。立刻。“这个”是指心中所想的那些。“将被说出的”是指词语。他自己说了。“世尊，我的真如”等等。“我的真如”是指你的真如，直到“精华的智慧”。说了“那有什么区别”之后，例如“菩提心”。菩提心就是空性。它的幻化是菩提的行为，那是什么，就是那样说的。所谓“微细”，是指微细的瑜伽。最微细是指完全从对境中解脱出来。使心专注于一境的禅定是智慧。还有，毁灭时期的极微之尘，外道说是真如，因此，比微尘还要微细的是法身，因为处于极度微细的状态，或者，脉的空隙中的尘埃也是微细的。相似的事物产生相似的结果，即原因。
English
Having already completed the preliminaries, one should practice meditative stabilization with insight. Thus, both externally and internally, it is that very place, that very suchness. Having correctly recognized it, one says, "Excellent, grant it." ༄། Therefore, it is said. For example, "delighted." "Delighted" refers to the joy of extreme attachment that is spoken of immediately. After saying these words, for example, saying "excellent." In order to accomplish the meditative stabilization that you have entered into together, and in order to clarify that very suchness, the actions of a woman that are performed are good, they are beautiful. The attachment of desire is the ability to practice mantras through the means of closely enjoying desires such as forms. Therefore, I am delighted because I am made joyful and my mind is at ease. "Whatever is desired" means that which is desired, which is the meaning of desire or wanting. That is meant to be given. "Supreme" refers to the object that is manifestly desired. Immediately after the prayer, it is the bestowing of that which is endowed with words. "What" means what. The word "or" thoroughly clarifies the meaning of excellence by expressing suchness. After saying what you desire, for example, "from then on." "From then on" means to make supremely excellent. Immediately. "This" refers to those things that remain in the mind. "That which will be spoken" refers to words. He himself said, "Bhagavan, my suchness," and so on. "My suchness" refers to your suchness, up to "the wisdom of essence." After saying, "What is that difference?" for example, "bodhicitta." Bodhicitta is emptiness. Its emanation is the conduct of bodhi, that which it is, is spoken of in that way. "Subtle" refers to the subtle yoga. Most subtle is that which is completely turned away from objects. The samadhi that makes the mind one-pointed is wisdom. Furthermore, the extremely minute particles of the time of destruction are said by the tirthikas to be suchness, therefore, even more subtle than the subtle particles is the dharmakaya, because it abides in an extremely subtle state, or even the particles in the empty space of the channels are subtle. Similar causes produce similar results, that is, the cause.
Tibetan
ན་མི་འཆད་པས་ན་མི་ཟད་པས་སོ། །གཟུང་ ༄། །བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པས་སོ། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསལ་བའམ་གཞག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲི་བ་མེད་པའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བའི་གྲོང་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་ཞེས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཅིངས་པ་དང་ཐར་པ་དང་གནས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། འགགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་མར་འདོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ངས་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ལུས་ནི་ལུས་ལའོ། །རོལ་པ་ནི་ཁྱད་པར་གནས་པ་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང༌། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འགྲོ་བར་འཕོ་ཞིང་ལུས་གཏོང་བ་དང༌། ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རོལ་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་སྟེ་དེ་དག་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡུལ་མཐའ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་སྙམ་པ་ལ། སྤྱོད་ཅེས་པ་སྟེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཉེ་བར་བརྟགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཧིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ང་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བྱ་བ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མཆོག་ནི་ཤིན་ཏུའོ། །བདག་ནི་ངོ་མཚར་བས་འདོད་ཅེས་པ་ལྷག་པའོ། །ཞུས་པའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་དྲིས་པ་རྫོགས་ནས་སོ། །བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གིས་སོ། །གང་གི་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་ ༄། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པས་སོ། །བདུད་རྩི་ནི་མྱ་ངན
Chinese
因为不讲述，所以不会穷尽。因为远离执著和能执，所以是空性。因为丝毫也没有去除或者安立，所以是不可书写的。如果有人问，像这样的人如何住在众生的城市里？回答说，如何等。用金刚语，将真如与束缚、解脱、安住的自性，以及止息、生起、善与非善的异熟等各种各样的意义视为一体。如何，是指以何种方式。此，是指我立即赞叹和称扬的真如。彼，是指住在三有之内的人们。身，是指身体。嬉戏是指特别安住，因为享用善与非善，所以在今世和来世，于各种各样的众生中转移，舍弃身体和完全执取身体等，所以嬉戏的意思是享用。二根，是指女性和男性的根，依靠它们的加持，成为眼等各种根的所依，是它们的自性。心想如何享用一切境，享用是指通过对境和有境进行辨别来享用，即是说二根的享用。于此，是指真如和一切众生的生灭等种种作用。疑惑是分别念。获得它是指已经获得。嘿的声音是指为了什么，为了什么我将获得疑惑，因此为了从疑惑中解脱，要知道生起真如等差别作用。极是极其。我，是指因为惊奇而想要，是殊胜的。为了回答所问而说，赐予开示等，这个等字是指提问结束。赐予开示是指用语言。用谁的语言呢？用薄伽梵等。薄伽梵是指具有智慧者。具有智慧的金刚五峰，这指的是金刚持。因为像金刚一样不可破。甘露是指寂灭。
English
Because it is not spoken, it is inexhaustible. Because it is free from clinging and grasping, it is emptiness. Because there is no removal or establishment whatsoever, it is unwriteable. If someone asks, how does such a person live in the city of beings? The answer is, how, etc. With the vajra words, the suchness and the nature of bondage, liberation, and abiding, as well as cessation, arising, and the ripening of good and non-good, etc., are regarded as one meaning. How means in what way. This refers to the suchness that I immediately praise and extol. That refers to those who dwell within the three realms of existence. Body refers to the body. Play means especially abiding, because one enjoys good and non-good, one transmigrates among various beings in this world and the next, abandoning the body and completely grasping the body, etc., so play means to enjoy. The two faculties refer to the faculties of female and male, and through their blessings, they become the basis of various faculties such as the eyes, and are their very nature. Thinking about how to enjoy all objects, enjoyment means to enjoy by distinguishing between objects and subjects, that is, the enjoyment of the two faculties. Here refers to the various actions such as the arising and ceasing of suchness and all beings. Doubt is conceptual thought. Obtaining it means having obtained it. The sound of "hi" means for what reason, for what reason will I obtain doubt, therefore, in order to be freed from doubt, know the distinctive actions such as generating suchness. Exceedingly means extremely. I means wanting because of wonder, it is superior. In order to answer the question, it is said, granting instruction, etc., this "etc." means the question is finished. Granting instruction means with words. With whose words? With the Blessed One, etc. The Blessed One means having wisdom. The five-peaked vajra of wisdom, this refers to Vajradhara. Because it is unbreakable like a vajra. Amrita means nirvana.