Tibetan
ང་བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩི་ཆུར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། །སློབ་མ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མ་བསྡུས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ། ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་མོས་པའི་སྔགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། འདིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ནི་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་མྱང་བ་འདིས་སོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་ ༄། །བྱ་ཞེས་པ་ལ། དབང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་ནི་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་དག་བྲན་ཁོལ་དུ་དབང་བྱེད་པའོ། །དགུག་པ་ནི་རིང་པོ་ནས་ཀྱང་འགུགས་པའོ། །སྡང་བ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །བསད་པ་ནི་གསོད་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལེན་པའོ། །སྐྲོད་པ་ནི་རང་གི་ཡུལ་ན་གནས་པ་གཞན་གྱི་ཡུལ་དུ་སྐྲོད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞི་བའོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་པུ་སུམ་ཚོགས་ཤིང་འཕེལ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཅི་ཉེས་པ་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའམ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལས་ལོག་ཅིང༌། ཐམས་ཅད་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་པས་དབང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱེད་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱིས་རང་དགར་བརྩམས་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དབང་ཕྱུག་གི་བདེ་བས་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེའོ། །ཚིག་རིང་པོར་བརྗོད་པ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་རིགས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེའོ། །འདིས་ཀྱང་རིགས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གསང་བའི་པདྨ་འདིར་གནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཞེས་པའོ། །གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་དོན་འདི་ཉིད་དུ་ངེས་སོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་རིན་ཆེན་གྱི་མིང་དུ་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་ ༄། །གསུངས་པ། གསང་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེར་བུང་བའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པས་མངོན་པར་སྟོན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པ་གཞུང་གང་གིས་དེ་གསལ་བ་དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ལེའུ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བརྗོད་ནས། འདི་མེད་པར་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཐོག་མར་བསྟན་པའི་མན་ངག་རྗེས་སུ་བཙལ་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཟེར་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ཞེས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་དགྱེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགྱེས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགྱེས་པར་གྱུར་བའོ། །ཏུའོ་སྒྲས་བདེན་པའི་དོན་ཏོ། །སྡུག་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་གཉའ་བ་ལྟ་བུའོ། །པདྨ་དང་འདྲ་བས་བྷ་ག་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །འདིས་བྷ་ག་བཟང་བ་ཉིད་དུ་འདིར་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲ་གླང་ཆེན་མགྲིན། །པདྨའི་མཆུ་ནི་བཟང་ཟླུམ་པ། །སྤུ་མེད་བདེ་བ་རྣམ་པར་རྒྱས། །གྲུ་གསུམ་བྷ་ག་བྷ་ག་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཏུའི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ནི་དམ་པོར་ནི་ཤིན་ཏུའོ། །འཁྱུད་ཅེས་པ་ནི་འཁྱུད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དབང་པོ་ཀུན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྟགས་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་བའི་གནས་
Chinese
如我一般，从吽字生出的金刚微尘之自性甘露，应当修成。这些要圆满修成，圆满之后，也要布施给弟子们，自己也要亲自品尝。所谓“每日”是指，直到坛城等事业未完成之前，都要每日修持。如此，先经历誓言的品尝，然后有志于修习坛城的瑜伽士应当修持，如是说。这指的是“以此”等等。此“以此”指的是紧接着所说的。以此誓言的品尝。所谓“修持”指的是圆满修成。什么要修成呢？指的是“自在”等等。“自在”指的是使女人或男人成为奴仆。“勾召”指的是从远处勾召。“怨敌”指的是使女人和男人之间不和。“诛杀”指的是采取杀戮的行为。“驱逐”指的是将自己国土的人驱逐到他国。等等的“等”字，指的是使一切损害消失的特征，即寂静。使一切事物聚集且增长，即增益。所谓“修成何种罪恶之物”等等，指的是“做”等等。从色等对境中解脱，将一切都变成无有，修持者便能成就自在等等一切。玛玛格随意造作并非如此，为了显示这一点，所以说“薄伽梵所说”等等。以自己心间的殊胜瑜伽，金刚持自在主亲自就是薄伽梵。亲自宣说此，即金刚，也就是金刚持。自在的安乐，即安乐本身的金刚甘露，是极大的安乐。以冗长的语句，以金刚的标志手印的瑜伽来特别强调。为了分别三种姓的自性，所以说“一切如来”等等，即毗卢遮那佛、不动佛和阿弥陀佛的自性，身语意金刚者，即如是宣说三种姓的自性。
English
Like myself, the nectar of the nature of Vajra fine dust arising from the syllable Hūṃ should be cultivated. These should be completely cultivated, and after completion, they should also be given to the disciples, and one should also personally experience them. The so-called "daily" means that until the activities of the mandala, etc., are not completed, one should cultivate them every day. Thus, after first experiencing the taste of the vows, the yogi who is inclined to practice the mandala should cultivate, as it is said. This refers to "by this" and so on. This "by this" refers to what is said immediately afterwards. By this tasting of the vows. The so-called "cultivate" means to completely cultivate. What should be cultivated? It refers to "mastery" and so on. "Mastery" refers to making women or men into servants. "Summoning" refers to summoning from afar. "Enmity" refers to making women and men discordant with each other. "Killing" refers to taking the actions of killing. "Expelling" refers to expelling the people of one's own country to another country. The "etc." in "etc." refers to the characteristic of making all harm disappear, which is pacification. Making all things gather and increase is enrichment. The so-called "cultivating what kind of evil thing" etc., refers to "doing" etc. By liberating from objects such as form, and making everything non-existent, the practitioner can accomplish all such as mastery. Māmakī did not create it arbitrarily; to show this, it is said "spoken by the Bhagavan" etc. With the special yoga in one's own heart, Vajradhara, the Lord of Freedom, himself is the Bhagavan. He himself proclaimed this, that is, Vajra, which is Vajradhara. The bliss of freedom, that is, the Vajra nectar of bliss itself, is great bliss. With lengthy words, it is specially emphasized by the yoga of the Vajra symbol mudra. In order to distinguish the nature of the three families, it is said "all Tathagatas" etc., that is, the nature of Vairocana, Akshobhya, and Amitabha, the body, speech, and mind Vajra-holders, that is, the nature of the three families as thus proclaimed.
Chinese
因为不住于寂灭的自性，金刚甘露即是大乐。由此，三种姓的自性安住于此秘密莲花中。薄伽梵示现色身，如是说。其他处也必定是这个意思。为了广说而作简略的归纳，所以说了金刚甘露等。以金刚甘露大续之名，应与金刚顶髻宝之名相联系。金刚甘露续的主尊是怎样的？ ༄། 说了，秘密等。这个秘密大坛城是天女的轮。在那里，以蜜蜂的声音等作用来明显地显示，修行者们可以亲身体验。以何种论典来阐明秘密坛城的做法，如是广说。第一品广释完毕。 第二品，宣说真如瑜伽智慧的广释。 ༄། 如是宣说了作为秘密坛城自性的金刚甘露后，说没有这个，心咒就不会圆满，因此为了广说真如瑜伽的智慧，所以说了，此后等。此后是指在宣说了第一品之后。其中，首先对于最初宣说的口诀进行追寻，应理解为以三摩地的光芒证悟真如。通过拥抱等行为，使其随后生起贪恋，即是欢喜等。欢喜是指仅仅听闻秘密坛城就感到欢喜。度字表示真实之义。痛苦如同大象的颈部。因为与莲花相似，所以བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga）也如是说。这里是指བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga）是美好的。如是也说：如同乌龟的背，如同大象的颈。莲花的嘴唇，美好而圆润。没有毛发，安乐极度增长。三角形བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga）即是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga）。其他，度字所包含的是非常坚固。拥抱是指相互拥抱。诸根全部是指其征相等。行为之处
English
Because the nature of not abiding in nirvana, the Vajra nectar is great bliss. By this, the nature of the three lineages abides in this secret lotus. The Bhagavan manifested the form body, so it is said. In other places, it must also be this meaning. In order to explain in detail and make a brief summary, it is said Vajra nectar and so on. By the name of the great tantra of Vajra nectar, it should be related to the name of Vajra crown jewel. What is the lord of the Vajra nectar tantra like? ༄། It is said, secret and so on. This great secret mandala is the wheel of the goddess. There, by the action of the sound of bees and so on, it is clearly shown that practitioners can experience it personally. By what treatise is the method of making the secret mandala clarified, as it is explained in detail. The extensive commentary on the first chapter is completed. Chapter Two, an extensive commentary on the teaching of the wisdom of suchness yoga. ༄། Having thus spoken of the Vajra nectar as the nature of the secret mandala, it is said that without this, the heart mantra will not be complete, so in order to explain in detail the wisdom of suchness yoga, it is said, from then on and so on. From then on refers to immediately after the first chapter was taught. Among them, first, for the initially taught oral instructions, it should be understood that suchness is realized by the rays of samadhi. By embracing and other actions, make it arise greed afterwards, that is, joy and so on. Joy means that one feels joy just by hearing the secret mandala. The word 'tuo' means truth. Suffering is like the neck of an elephant. Because it is similar to a lotus, bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga) is also said in the same way. Here it means that bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga) is beautiful. It is also said: like the back of a turtle, like the neck of an elephant. The lips of the lotus are beautiful and round. Without hair, happiness increases extremely. The triangular bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga) is bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga). In addition, what is contained in the word 'du' is very firm. Embracing means embracing each other. All the senses refer to its signs and so on. The place of action