Tibetan
་པ་ནི། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཀང་བར་བྱེད་པའོ། །དང་པོའི་ནི་ཞེས་པ་ ༄། །ཡི་གེ་ཨའི་སྡེའོ། །དེའི་གཉིས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨེ་སྦྱོར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་འབྲེལ་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ཡི་གེ་ཧའོ། །དེའི་གདན་ནི་ཡི་གེ་ཨུ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེར་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པས་སྟོང་ལ་གནོན་པའི་སྔགས། །ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱོར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱོར་བའོ། །སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །སྔགས་དེ་ནི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། གཏན་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྦྱོར་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བས་ཤི་བའི་མཚན་ཉིད་མེད་པར་བྱེད་པ་བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བ་བདུད་རྩི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པར་རྒས་པ་དང་ཤི་བ་གཞོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་འཕགས་པ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དུ་མ་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དབྱུང་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དོན་དཀུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཞེས་པ་ནི། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བདག་གི་དོན་ཏོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མངོན་དུ་གྱུར་བའོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་མིག་རྣོན་དང་རྐང་མགྱོགས་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རི་ལུ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། ས་འོག་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་བསྒྲུབ་པ་དང་བརྒྱད་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཕྱག་མཐིལ་ལ་ཀུན་གནས། །ཞེས་པ་ནི། གང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའམ། རྣལ་འབྱོར་མ་དེའི་ ༄། །ལག་མཐིལ་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གནས་སོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དུས་རྟག་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཚིག་སྡེར་ལོངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དགུ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། རོ་ལངས་མ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ཁྲག་འཐུང་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། རོ་ལངས་མ་ཆེན་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ནས་རོ་ལངས་མ་ཆེན་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚེས་གྲངས་བསྟན་པ། ནག་པོ་ཚེས་བརྒྱད་བཅུ་བཞི་ལ། ཞེས་པའོ། །གནས་བསྟན་པ་ལིངྒ་གཅིག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལིངྒ་ནི་མ་ཧཱ་དེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྟེན་ནོ། །དེ་ཉིད་གཅིག་དང་ཞེས་པ་སྟེ་རྒྱང་གྲགས་ཚུན་ཆད་གཞན་མེད་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། གཞན་ཡང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཅི་འདྲ་བ་སློང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འགེགས་ནས་ཤི་བའི་རོ་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་རང་འཕྱངས་ནས་ཤི་བའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། གདོལ་པ་མོ་དང་སྨེ་ཤ་ཅན། །ཞེས་པའོ། །དེ་གཉིས་མེད་ན། ཁྱི་བཙོས་མ་རྣམས་དེ་དག་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚན་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཡན་ལག་ཚང་བ་དང༌། མདུན་སོ་ལ་སོ་ལྷག་ཡོད་པའོ། །ཡང་ན་རིག་བྱེད་དང་ནི་སོར་ལྡན་པའོ། །མཛེས་མ་ནི་བྱད་དང་ལྡན་པའོ། །བཟང་བ་ནི་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །རྨ་མེད་པ་ནི་ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་མ་ཕོག་པའོ། །དེ་འདྲ་བ་གལ་ཏེ་རྙེད་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ན་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྔགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་འདི་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལོན་པ་བསྔགས་སོ། །ཡང་ན། ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསྐྱེད། །ཅེས་པའོ། །དེ་གཉིས་མ་རྙེད་ན་ན་ཆུང་མ་ཕ་མ་ལས་དང་ལ་སྐྱེས་པ་འགགས་ནས་ཤི་བས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་ ༄། །རུས་སོ། །རོ་དེ་དང་ལ་ཆུས་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། བུད་མེད་རོ་ཡི་སྐྲ་གཟུང་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྲག་འཐུང་གི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཙང་མའི་ཆུ་ལ་སྔགས་བཏབ་ནས། ས་ཧ་དེ
Chinese
是说，使一切真言都圆满。最初的“呢”字，是字母阿的类别。其第二个字，即字母埃要连接，这是关联。空性，是字母哈。其座是字母乌，要与它结合，这是连接。或者，空性说是明点。空性以空性镇压的真言。这是说。一切都加上娑婆诃。这是加上娑婆诃。真言如下：嗡 阿 吽 娑婆诃。这个真言，一切天女也应知晓。真言所要修成之事业，如所说：恒常极喜相合等。即以方便与智慧无二相合，使无死亡之相，如甘露，生起胜甘露之菩提心。之后，以无二大乐之智慧，如甘露之菩提心，如甘露一般，令一切众生摧伏衰老与死亡。生起此之圣者，即名为甘露旋转之义。这是要修成之义。一切成就者，以多种结合，以及大随行之方便与智慧的大乐之智慧，要生起修成，否则不是。成就此之功德所说：一切义利与悉地。即殊胜悉地与共同悉地。其中，一切义利是指自他之义圆满。其中，智慧之聚是自义。福德之聚是他义。一切悉地，即殊胜悉地与共同悉地。其中，殊胜悉地是大乐金刚甘露现前。共同悉地是眼力敏锐、步履轻快，以及宝剑、药丸、隐身、僵尸、地下成就、虚空飞行成就等八种。此即手掌中一切安住。即任何观修甘露旋转的瑜伽士或瑜伽母。
English
That is to say, it makes all mantras complete. The first "ne" is the category of the letter A. The second letter, that is, the letter E should be connected, this is the connection. Emptiness is the letter Ha. Its seat is the letter U, which should be combined with it, this is the connection. Or, emptiness is said to be Bindu. The mantra of emptiness suppressing emptiness. This is what it says. Everything is added with Svaha. This is adding Svaha. The mantra is as follows: Om Ah Hum Svaha. This mantra, all the goddesses should also know. The activities to be accomplished by the mantra, as it is said: Always combine great joy, etc. That is, by combining the means and wisdom without duality, making the characteristic of deathlessness, like nectar, generating the Bodhicitta that surpasses nectar. After that, with the wisdom of non-dual great bliss, the Bodhicitta like nectar, like nectar, causes all beings to subdue old age and death. The noble one who gives rise to this is called the meaning of the rotation of nectar. This is the meaning of accomplishment. All accomplished ones, with various combinations, and the great bliss wisdom of the means and wisdom of great retinue, should generate accomplishment, otherwise it is not. The merit of accomplishing this is said: all benefits and siddhis. That is, supreme siddhi and common siddhi. Among them, all benefits refer to the perfection of self and other benefits. Among them, the accumulation of wisdom is the self-benefit. The accumulation of merit is the benefit of others. All siddhis, that is, supreme siddhi and common siddhi. Among them, the supreme siddhi is the manifestation of great bliss Vajra nectar. Common siddhis are sharp eyesight, swift steps, as well as swords, pills, invisibility, corpses, underground accomplishments, and eight kinds of accomplishments such as flying in the sky. That is, everything abides in the palm of the hand. That is, any yogi or yogini who meditates on the rotation of nectar.
Chinese
的 ༄། །手掌中一切悉地皆存在，此乃总结语。因此，应当时常思念金刚甘露大乐。如来等已述完毕。名为吉祥金刚甘露流出的章节，乃是世尊甘露流出之禅修所阐述之语集。金刚甘露续第九品之释论完毕。 第十章 阐述不修持起尸母之释论 ༄། །现在，由于具有饮血者的行为，首先应当修持，然后修持大起尸母，如是说。之后，大起尸母等，即是说，其中阐述了应当修持的日期。黑月之初八和十四，如是说。阐述地点，林伽一个等，即是说，其中林伽是摩诃提婆等的神像。唯一一个，即是说，直到远处也没有其他的。其他的容易理解。事业是全部应当成办，即是说，其他还有现观等所有应当成办的事业。如果问要找什么样的，悬梁自尽的尸体。如果问是什么样的，贱女和麻子脸。如是说。如果没有这两个，就找卖狗的女人。如是说。其中，用“们”字来理解空行母们。相貌是全部圆满，即是说，肢体完整，门牙有重叠的牙齿。或者，具有明咒和手指。美女是具有姿色的。好的是具有光彩的。没有伤痕的是身体没有被刀剑碰过的。如果能找到这样的，那个时候就应当开始修持。三十二是赞叹，即是说，修持这个，赞叹年满三十二岁。或者，年龄是二十五岁。如是说。如果找不到这两个，那么就用未成年、父母双全、因业力而生、意外死亡的也可以修持。 ༄། །骨头。用那个尸体和水来清洗，如是说。抓住女尸的头发，等等，即是说，用饮血者的根本咒语加持干净的水，然后萨哈德
English
Of ༄། །It is a concluding remark that all siddhis reside in the palm of the hand. Therefore, one should always contemplate the great bliss of Vajra Amrita. The Tathagata and others have been described. The chapter called Auspicious Vajra Amrita Flowing is a collection of words that describe the meditation of the Bhagavan Amrita Flowing. Commentary on the ninth chapter of the Vajra Amrita Tantra is complete. Chapter Ten: Explanation of Teaching the Non-Practice of the Rousing Corpse Mother ༄། །Now, because of having the practice of the blood drinker, one should first practice the approach, and then practice the Great Rousing Corpse Mother, it is said. Then, the Great Rousing Corpse Mother, and so on, that is to say, it explains the date on which to practice. On the eighth and fourteenth of the dark moon, it is said. Explaining the place, one lingam, etc., that is to say, the lingam is the deity image of Mahadeva and others. Only one, that is to say, there is no other even in the distance. The others are easy to understand. The action is that everything should be accomplished, that is to say, all the actions to be accomplished, such as direct perception and so on. If you ask what kind of person to look for, the corpses of those who died by hanging themselves. If you ask what kind of person, a low-caste woman and a pockmarked face. It is said. If there are not these two, then look for a woman who sells dogs. It is said. Among them, the word "men" is used to understand the dakinis. The appearance is all complete, that is to say, the limbs are complete, and the front teeth have overlapping teeth. Or, having mantra and fingers. A beautiful woman is one who has beauty. A good one is one who has radiance. One without scars is one whose body has not been touched by swords. If you can find such a one, then you should start practicing at that time. Thirty-two is praise, that is to say, practicing this, it is praised to be thirty-two years old. Or, the age is twenty-five years old. It is said. If you cannot find these two, then you can also practice with a minor, with both parents, born from karma, and who died accidentally. ༄། །Bones. It is said that the corpse should be washed with water. Grasping the hair of the female corpse, etc., that is to say, consecrating clean water with the root mantra of the blood drinker, then Sahade
Tibetan
་བ་དང༌། བྲྀ་ཧ་ཏི་དང༌། ཝེ་ཏ་དང༌། གི་རི་ཀ་རྞི་ཀ་དང༌། ནཱ་ག་གནྡྷཱ་དང༌། སྨན་ལྔ་ཡང་བཅུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་ལེབ་ལ་ཞེས་པ་ནི། ཕ་འོང་ལེབ་ལེབ་པོའི་སྟེང་དུ་རོ་གཞག་སྟེ། སྔགས་བཏབ་པའི་ཆུ་དེས་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་རང་གིས་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས། རྩ་བའི་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ག་པུར་ཙནྡན་དཀར་པོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་ག་བུར་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བྱུག་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་མེ་དང་ཞེས་པས་མཆོད་ནས་ས་གཅིག་ཏུ་གཞག་སྟེ། ཟླ་གམ་གྱི་ཚུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའི་མིང་ངོ༌། །ཡང་ན་གཞུའི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དེ་དབུས་སུ་རེའུ་མིག་ལ་འདོད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཡང་གྲུ་བཞི་དང༌། གྲྭ་བཞི་དང༌། སྒོ་བཞི་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། འཕན་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང༌། ཟླ་བས་བརྒྱན་པ་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་མོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རེའུ་མིག་རེ་རེ་ལ་འཇིགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ལྡན་པར་ཕྲག་པར་ཁ་ཊྭཱཾ་བཀལ་ནས་ཕྱག་གཡོན་པས་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་འཕན་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་རྩ་བའི་སྔགས་སམ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་ཁོ་ན་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྒོ་ལ་ཡང་སྒོ་སྲུང་གླང་སྣ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། དྲིལ་བུས་ཕྱག་བྲེལ་བར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་བཀོད་པའོ། །ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ་དང༌། སྤོས་མེ་མ་དང༌། མར་མེ་མ་དང༌། དྲི་ཆབ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་འདྲ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལྷ་མོ་དང་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་ནས་དགུག་སྟེ། མཆོད་ཅིང་གསོལ་ནས་ཁྲག་ཆེན་ ༄། །གྱིས་ཕྱོགས་བཞི་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་བྷྱོ་གད་སྒྲོགས་བཤད་པས་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། མར་ཁུ་ཆེན་པོས་བསྐུས་པའི་ཡུངས་ཀར་དཀར་པོས་རོ་ལངས་མ་དེའི་ངོ་ལ་བརྡེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མོ་ཨག་ཙར་ཆེ་ཞི་བས་གསུམ་རང་གི་སྒྲས་གང་བར་བྱེད་པ་ཡང་ལགས་སོ། །དེ་མཐོང་ནས་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ལྷའི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་ནས་གནས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་འདའ་བར་གྱུར་
Chinese
以及白茅、甘松、菖蒲、杜若、龙脑香、五种药物也应放入。所谓石板，是指在平坦的石板上放置尸体，用念诵咒语的水清洗的意思。阿阇梨自己进行饮血尊的瑜伽，努力念诵根本咒。用樟脑和白檀香等，用白檀香和樟脑涂抹身体，用鲜花和香火等供养后，放置在一个地方，绘制半月形的坛城。所谓颅骨，就是颅骨的名称。或者，完全观想成弓形，那是中央的方格。外面也要布置成四方形、四角形、四门，以及铃铛、幡、拂尘、网和半网，用月亮装饰。其下，由八部众的本尊天女围绕，在每个方格中，以怖畏金刚等咒语使天女具足，肩上扛着卡杖嘎，左手拿着颅骨，右手拿着三幡的手印，用根本咒或者字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在坛城中央生起并安放。那个咒语本身，所有天女都是三面六臂，前两只手拿着卡杖嘎和颅骨。门上也要布置门神牛头等四位，手持铁钩、绳索、铁链和铃铛，一面二臂。天女鲜花母、香母、灯母、香水母等，也要画出鲜花母等所持之物。像这样生起本尊眷属天女，在坛城中央迎请，供养祈祷后，用大血