Tibetan
ཅེས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཀ་ར་ན་བྱ་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་དེའི་སྐད་ཅིག་མཚོན་པར་བྱའོ། །དབང་བཞི་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་སློབ་མའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་མ་གཏོགས་པར། །རབ་གནས་འདིར་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྡིག་པ་བསྲེག་ཅིང་བགེགས་རྣམས་ཞི་བྱ་དང༌། །སྔགས་ཀྱིས་གཟི་བསྐྱེད་ལྷ་རྣམས་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར། །བཟླས་དང་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མཐའ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྔགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་རུ་རྒྱས་པ་བྱའོ། །ནུབ་ཏུ་དགུག་པའི་བྱའོ། །བྱང་དུ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ནི་ས་གཞི་དཀར་པོ་ལ་ཐབ་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང༌། ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་པ། དེའི་དབུས་སུ་རྒྱར་སོར་བརྒྱད་པ་དཔངས་སུ་སོར་བཞི་པ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པ། ༄། །ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ་ལྷ་མོ་བཞིའི་མཚན་མ་དགོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཁ་ཁྱེར་ཕྱིར་སོར་བཞི་བོར་བ་ལ། རྒྱ་དང་དཔངས་མཉམ་པའི་སོར་བཞི་པ་རྡོ་རྗེས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲུ་བཞི་བྱས་ལ། མཚམས་བཞི་རུ་ཟླ་བས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་ས་དཀར་པོ་དང་དྲི་དཀར་པོས་བྱུགས་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་གཏོར་རོ། །རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་ནི་ས་གཞི་སེར་པོ་ལ་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་དོ་ཞབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་བརྐོས་ལ། །ཁ་ཁྱེར་ཞི་བ་ལས་ཉིས་འགྱུར་བྱས་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་ས་སེར་པོ་དང༌། །དྲི་སེར་པོས་བྱུག །མེ་ཏོག་སེར་པོས་གཏོར་རོ། །དབང་གི་ཐབ་ཁུང་ནི་གྲུ་གསུམ་པ་ལ་རྒྱར་སོར་ཉི་ཤུ་པ་ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་པ་བརྐོས་ལ། སོར་གསུམ་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་ཁ་སྐོར་ལ་ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་དམར་པོ་དང་དྲི་དམར་པོས་བྱུག །མེ་ཏོག་དམར་པོས་གཏོར་རོ། །དགུག་པ་དང་གསད་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་ནི་ས་ཕྱོགས་གནག་ཅིང་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གས་པ་དང༌། ཚ་སྒོ་ཅན་དུ་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང༌། བོང་བུ་དང་རྔ་མོའི་རྟུག་པས་བྱུག་ཅིང༌། མེ་ཏོག་ནག་པོས་གཏོར་རོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་རྣམ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཟངས་སམ་ལྕགས་ལས་བྱས་པའམ། ཡང་ན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་ལས་བྱས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཡུ་བའི་མཐར་སོར་དྲུག་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བྱའོ། །དབྱུག་པ་ནི་སོར་བཅུ་དྲུག་པར་བྱའོ། །དབྱུག་པའི་སྟེང་གི་ཆར་སོར་བཞི་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དཀྱུས་ནི་རྒྱར་སོར་བཞི་པ་ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་བརྐོས་པ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ། མཆུ་ལས་བཅུད་འཛག་པའི་མཐེ་ཆུང་གི་ཚད་ཙམ་པ་འདི་ནི་དགང་གཟར་རོ། །བླུགས་གཟར་ནི་པདྨའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། རྒྱར་སོར་གཉིས་པ་ཟབས་སུ་སོར་གཅིག་པ་སྟེ། དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་ཀའི་ཡུ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་དུ་རུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ནི་དེ་དག་ཁྲུ་རེ་བར་བསྟན་ ༄། །ནོ། །ཅི་སྟེ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་དག་མེད་ན། དགང་གཟར་ནི་སོར་མོ་ལྔས་བསྐྱོད་པས་བྱས་ལ། བླུགས་གཟར་ནི་སོར་མོ་གསུམ་པས་བྱས་པའོ། །ད་ནི་ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཞི་བའི་ཡམ་ཤིང་ནི་ཨ་མྲ་དང་ཨུ་དུ་མྦཱ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ཆ་ལ་གསར་ཞིང་འདབ་མར་བཅས་པ་སྦྲང་རྩི་དང་མར་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པས་རྩེ་མོ་གཉིས་སྦགས་པ་དྲི་དཀར་པོའི་ཆུས་གཏོར་བའི་ཡམ་ཤིང་འདབ་མ་གཉིས་པ། རྩེ་མོ་གཅིག་པ་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་བཟུང་སྟེ་བསྲེག་གོ ། རྒྱས་པའི་ཡམ་ཤིང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བ་ཁྲུ་གང་བ་དྲི་སེར་པོའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་གི་ཡམ་ཤིང་ཙམ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ། སོར་ལྔ་པ་འདབ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་འབྲས་བུ་སྒྱུར་བ་དང་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དག་ནི་དབང་གིའོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་དེ་དག་གི་ཚེར་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་ནི་ནིམ་པ་དང་སེང་ལྡེང་དང་འབིལ་ལོ་ཏ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་ཁ་བ་ཅན་དང་ཚ་བ་དང་ཚེར་མ་ཅན་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་སོར་བཅུ་པ། རྩེ་མོ་གཉིས་རྣོན་པོར་གཞོགས་ཤིང་ཁྲག་དང་ཡུངས་མར་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་བའི་བུད་ཤིང་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་སྲོག་ཆགས་མེད་པའམ། ནགས་ཀྱི་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ཡང་རུང་སྟེ། ཐབ་ཁུང་བས་བག་དམའ་བར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་མ་གཏོགས་པར་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལ་བྱའོ། །དབང་ལ་སྐྱུར་པོ་དང༌།
Chinese
如是。在那之后，如前所说的，以羯喇拏（karaṇa）进入三摩地，以上师的口诀来象征那一瞬间。第四灌顶要从上师的口诀中了解。然后为了自己和弟子的利益而进行火供，那也需要： “除了坛城灌顶之外， 这个灌顶是不存在的。” 如是说，所以要展示火供的仪轨，那也需要： “为了焚烧罪恶，平息障碍， 以咒语增威，令诸神欢喜， 在念诵和禅修的所有开始和结束时， 持咒者应如法进行火供仪轨。” 如是说。因此，在坛城或寺庙等建筑的东面，由于要先进行地的仪轨，所以要建造息灾的火炉。同样地，在南面要作增益。在西面要作勾招。在北面则要作诛法的火炉。其中，息灾的火炉是在白色的地面上，建造圆形的火炉，宽度一肘（khru gang），深度是其一半。在它的中央，宽度八指（sor brgyad pa），高度四指（sor bzhi pa），做八瓣莲花。在其莲心上，放置位于太阳上的颅骨。 嗡。 在四个方向的莲花瓣上，放置四位女神的标志，并用金刚鬘围绕。火炉的开口向外延伸四指（sor bzhi bo），宽度和高度相等的四指，用金刚围绕。在其外侧做成四方形，在四个角上放置以月亮为标志的三股金刚杵。然后用白色的土和白色的香涂抹，撒上白色的花朵。增益的火炉是在黄色的地面上，做成四方形，宽度一肘半（khru do），深度是其一半。开口比息灾的要大两倍，其余的与之前相同。然后用黄色的土和黄色的香涂抹，撒上黄色的花朵。怀爱的火炉是三角形的，宽度二十指（nyer shu pa），深度十指（bcu pa），开口用三指（gsum pa）的宽度环绕，其余的与之前相同。然后用红色的土和红色的香涂抹，撒上红色的花朵。对于勾招和诛杀，也与此类似，但特别要做的是，地面要选择黑暗且非精华的，有裂缝的，有热气的地方。用尸陀林的灰烬，以及驴子和母驴的粪便涂抹，撒上黑色的花朵。火炉
English
Thus it is. After that, as previously stated, enter into samadhi with the karaṇa, and symbolize that moment with the guru's oral instructions. The fourth empowerment should be understood from the guru's oral instructions. Then, perform a fire puja for the benefit of oneself and the disciples, which requires: "Apart from the mandala empowerment, This empowerment does not exist." As it is said, so the ritual of fire puja should be shown, which requires: "In order to burn sins and pacify obstacles, To increase splendor with mantras and please the deities, At all the beginnings and ends of recitation and meditation, The mantra practitioner should perform the fire puja ritual according to the scriptures." Thus it is said. Therefore, to the east of the mandala or temple, etc., because the earth ritual must be performed first, a peaceful fire pit should be made. Similarly, in the south, enrichment should be done. In the west, summoning should be done. In the north, an overwhelming fire pit should be made. Among these, the peaceful fire pit is on white ground, a round fire pit, one cubit wide, half its depth. In the center of it, eight fingers wide and four fingers high, make eight lotus petals. In its center, place a skull residing on the sun. Oṃ. On the petals in the four directions, place the symbols of the four goddesses, and surround it with a vajra garland. The opening of the fire pit should extend four fingers outward, four fingers equal in width and height, surrounded by a vajra. Outside of that, make a square, and at the four corners place three-pronged vajras marked with moons. Then smear with white earth and white fragrance, and scatter white flowers. The enriching fire pit is on yellow ground, a square one and a half cubits wide, carved half its depth. The opening is twice as large as the peaceful one, and the rest is the same as before. Then smear with yellow earth and yellow fragrance, and scatter yellow flowers. The subjugating fire pit is triangular, twenty fingers wide and ten fingers deep, the opening surrounded by a three-finger width, and the rest is the same as before. Then smear with red earth and red fragrance, and scatter red flowers. For summoning and killing, it is also similar to this, but what is special is that the ground should be dark and non-essential, cracked, and have hot spots. Smear with ashes from the charnel ground, and with the dung of donkeys and mares, and scatter black flowers. The fire pit
Chinese
是护摩的仪轨。现在显示舀勺和倾勺的形相，其中，用金或银或铜或铁制成，或者用祭祀的树木制成也可以，把手末端做成六指长的金刚宝。杖长十六指。杖的上部做成四指长的金刚。中间宽度四指，深度两指，中央以五股金刚为标志，从嘴流出精华，拇指大小的这个是舀勺。倾勺是莲花形状的圆形，宽度两指，深度一指，中央以五股金刚为标志。其余和前面一样。两个的把手要做成可以用金刚拳握持的形状。这样的话，那些就显示为一肘长。 ༄། །诺。如果不存在舀勺和倾勺，舀勺就用五指来做，倾勺就用三指来做。现在显示护摩木和柴火的区别，其中，息灭的护摩木是用芒果树和榕树等部分制成的，大约一拃高，新鲜且带有树叶，两端用蜂蜜和酥油和牛奶等涂抹，用白色香水洒过的，带有两片树叶的护摩木。一端用拇指和食指拿着焚烧。增益的护摩木和那个相似，但特别的是用中间部分制成的，一肘长，用黄色香水洒过，涂抹蜂蜜等。怀爱的护摩木是用瞻波迦等制成的，五指长，带有树叶和花朵，果实累累，颜色是红色。特别地，红色的乌 উৎপལ་花也是怀爱的。用于勾招的是那些的荆棘，形状像铁钩。诛法的护摩木是用楝树和紫檀和余甘子等，有白色树液的树木，以及有热性和荆棘的树木，以及用尸林中的树木制成的十指长，两端削尖，涂抹血和芥子油等。息灭的柴火是用没有生命的祭祀树木，或者用森林里的牛粪也可以，要比灶台低矮。增益的除了牛粪以外，用带有果实的树木。怀爱用酸的，
English
These are the rituals of homa. Now, the appearance of the ladle and the pouring ladle are shown. Among them, it can be made of gold, silver, copper, or iron, or it can be made of sacrificial wood. The end of the handle should be made of a six-finger-long vajra jewel. The staff should be sixteen fingers long. The upper part of the staff should be a four-finger-long vajra. The middle part should be four fingers wide and two fingers deep. The center should be marked with a five-pronged vajra. This ladle, which is about the size of a thumb and drips essence from its mouth, is the ladle. The pouring ladle is round, like the shape of a lotus, two fingers wide and one finger deep. The center is marked with a five-pronged vajra. The rest is the same as before. The handles of both should be made in a shape that can be held with a vajra fist. In that case, those are shown to be one cubit long. ༄། །No. If there are no ladles and pouring ladles, the ladle should be made with five fingers, and the pouring ladle should be made with three fingers. Now, the difference between homa sticks and firewood is shown. Among them, the pacifying homa stick is made from parts of mango trees and fig trees, etc. It is about a span high, fresh and with leaves. The two ends are smeared with honey, butter, and milk, etc. It is a homa stick with two leaves, sprinkled with white perfume. One end is held with the thumb and index finger and burned. The increasing homa stick is similar to that, but especially made from the middle part, one cubit long, sprinkled with yellow perfume, and smeared with honey, etc. The magnetizing homa stick is made from champak trees, etc. It is five fingers long, with leaves and flowers, full of fruit, and the color is red. In particular, red utpala flowers are also for magnetizing. For summoning, the thorns of those are like iron hooks. The subjugating homa stick is made from neem trees, sandalwood, emblic myrobalan, etc., trees with white sap, as well as trees with heat and thorns, and trees from the charnel ground, ten fingers long. The two ends are sharpened and smeared with blood and mustard oil, etc. The pacifying firewood is sacrificial wood without living creatures, or it can be cow dung from the forest, which should be lower than the stove. For increasing, use trees with fruit, except for cow dung. For magnetizing, use sour ones,