Tibetan
་གནས་པའོ། །གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའོ། །ཁུ་བ་དགུག་པ་གསུངས་པ། ཁེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦུ་གུའི་དབྱིབས་སུ་སྒྲ་དཀར་པོ་ཁ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཁ་ནས་ཕྱུང་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གསང་བར་ཞུགས་ཏེ། དབུགས་དབྱུང་བས་ནི་གཞུག་པ་དང༌། །རྔུབ་པས་ནི་བཀུག་ནས་སྣོད་ནས་སྣོད་དུ་གཞག་པའམ་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཆགས་པའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་དག་ངང་ཡིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའོ། །ཞལ་བཞི་དང་ཐོད་པའི་ཕྱག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དགུག་གོ །ཆང་དགུག་པ་གསུངས་པ་ཙི་ཡིག་སེར་པོ་རྟའི་གདོང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཙི་ཡིག་མཚན་མའི་སྤུ་གུས་དགུག་པར་བྱའོ། །ཁྲག་དགུག་པ་གསུངས་པ། ཅེ་སྦྱང་གི་དབྱིབས་ཀྱི་གདོང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཁྲོས་པས་སྙིང་གནས་པདྨའི་དབྱིབས་ཀྱི་སྐྲས་རེ་ཕས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཁ་ནས་བཏོན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཕུག་ནས་ཁྲག་དག་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་དགོད་པ་གསུངས་པ། ཁ་དོག་དྲུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཁ་དོག་དྲུག་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པའོ། །དྲུག་གི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང༌། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། སྙིང་ག་རྣམས་སུའོ། །རྗེས་སུ་བསྔགས་པས་གསུངས་པ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་སྟེ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་ངེས་པར་ཕྱག་འཚལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོའི་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་སྦས་པའི་སྲོག་ ༄། །ཆགས་ལྟ་བུའམ་འབར་བའི་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་ནང་དུ་གཉིས་པའི་ཕྱིར་དང་མན་དག་ལས་ཚེག་དྲག་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བནྡུའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་ཨ་ཐུང་དུས་ལྷག་པར་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཕྱིར་རོ། །དགུག་པའི་མཐར་གསུངས་པ་ཁེའི་ཡིག་འབྲུ་ཉིད་དཀར་པོའོ། །ཙི་ཐུང་དུ་ནི་སེར་པོའོ། །རེ་པ་ནི་མེའི་ཁ་དོག་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ལས་རྒྱས་པ་ལྷག་པར་བྱེད་པ་ལས་ནི་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་པའི་དུས་སུ་ནི་ཨོཾ་འབའ་ཞིག་དཀར་པོའི་སྟེ། གཞན་དག་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཁ་དོག་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་ནི་དཀར་པོའོ། །དབང་པོའི་མདོག་མཉམ་ལྡན་པའི། །ཞེས་བྱ་བའི་དབང་པོའི་ཁ་དོག་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པའི་ཞེས་བརྗོད་པའི་གཞུང་ཡོད་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ། ཁ་དོག་དག་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོའོ། །གཞན་དག་དབང་
Chinese
是安住处。 所谓“语”就是喉咙。 说是招引精液。“克”的意思是：用管子的形状，以口加持白色的声音，从口中取出后进入所修之秘密处。呼气是放入，吸气是招引，从容器放入容器中，或者饮用。 所谓“贪著者”就是身体、清净和心极度贪着。 所谓“以四面和颅骨之手”是指以本尊瑜伽招引。 说是招引酒，以黄色“ཙི”字马面本尊瑜伽者，以“ཙི”字性相之管招引。 说是招引血，以“ཅེ་”字形的脸之本尊瑜伽者，颜色红色忿怒，以心间莲花形的头发“རེ་”字加持，从口中取出，从所修之身体中净化血。 说是安立六支，所谓“与六色”等，是指这些字与六色共同具备。 所谓“在六处”是指：额头和喉咙，眼睛和耳朵，鼻子和心间。 说是随赞而成就，就是说会变成那样。 所谓“第一个字”是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），因为是所有咒语的第一个，必定要敬礼。 所谓“根之颜色”是指：隐藏根的命，像贪着或者燃烧的火。 所谓“第二个字”是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），因为在元音中是第二个，并且从曼陀罗中是两个重音节的主宰。 像班达花一样的短阿，因为特别主宰时，是其中一个方面。 说是招引的最后，“克”字本身是白色的。“ཙི”短音是黄色的。“རེ་”字是火的颜色本身。 从这些字中，更加增广，是因为颜色的差别。 安立六支的时候，只有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是白色的，其他是如所说的颜色本身。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是白色的。 所谓“具备根之颜色”，应该看有说与根之颜色共同具备的论典。根是月亮，因为颜色清净是白色的。 其他的根
English
Is the place of residence. The so-called "speech" is the throat. It is said to attract semen. The meaning of "Khe" is: using the shape of a tube, blessing the white sound with the mouth, taking it out of the mouth and entering the secret place of practice. Exhaling is putting in, inhaling is attracting, putting from container to container, or drinking. The so-called "greedy one" is the body, purity, and mind extremely attached. The so-called "with four faces and skull hands" refers to attracting with the yoga of the deity. It is said to attract alcohol, with the yellow "Tsi" letter horse-faced deity yoga practitioner, attracting with the "Tsi" letter characteristic tube. It is said to attract blood, with the "Che" letter shaped face deity yoga practitioner, color red and wrathful, blessing the heart lotus-shaped hair "Re" letter, taking it out of the mouth, and purifying the blood from the body of the practice. It is said to establish the six branches, the so-called "with six colors" etc., refers to these letters commonly possessing six colors. The so-called "in six places" refers to: forehead and throat, eyes and ears, nose and heart. It is said that accomplishment comes from praise, which means it will become like that. The so-called "first letter" is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), because it is the first of all mantras, it is necessary to pay homage. The so-called "color of the root" refers to: hiding the life of the root, like greed or burning fire. The so-called "second letter" is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), because it is the second among vowels, and from the mandala it is the master of two stressed syllables. The short A like a Banda flower, because it particularly dominates, is one aspect of it. It is said that at the end of attraction, the "Khe" letter itself is white. The short "Tsi" is yellow. The "Re" letter is the color of fire itself. From these letters, further expansion is due to the difference in color. When establishing the six branches, only Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is white, the others are the color itself as said. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is white. The so-called "possessing the color of the root", one should look at the treatise that says it commonly possesses the color of the root. The root is the moon, because the color is pure and white. The other roots
Tibetan
པོ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ཞེས་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་གིས་མདོར་བསྡུས་ནས་ཟུར་གྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་ཉིད་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷག་པར་བྱེད་པ་ལ་བསྔགས་སོ། །བཟླས་པའི་དུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ་འཇུག་པ་དང་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་རིམ་པའི་གཞུང་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འོང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་བླ་མའི་གཞུང་གསུངས་པ། མིག་དང་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པ་གང་གི་ཚེ་སེམས་པ་གསུངས་པ། སེང་གེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་རོལ་པས་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་རི་དགས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ལྐུགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེའོ། །འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པའོ། །བཅིང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་གཡོ་བར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་སོ། །སྔགས་དང་དབྱིབས་དང་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ལས་རྒྱས་པའི་ཁ་བསྐོར་བ་གསུངས་པ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལེགས་སྦྱར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་བསྡམ་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་གེ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་སེམས་པ་ནིའོ། །འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོད་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འབར་བའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིང་པོར་ཤེས་པ་གསུངས་པ། འོག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་ལྷ་རྣམ་པ་དྲུག་དང་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་སྟེ་བརྟེན་བ་དང་འགྲོ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་བཟའ་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། སྒོ་དགུ་ལས་ནི་བྱུང་བའི་རྫས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ཁ་དང་ཉེ་བའི་གནས་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚེ་རྣམས་སོ། །བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བཤང་གཅིག་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དོན། །དེ་འདི་སྒྲུབ་པ་སྐལ་བར་ལྡན། །ཞེའོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ནི་བཞིན་གྱིས་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་སྙེག་པའི་ཕྱིར། །མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་དག་གིས་ཁར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བཤད་དོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་བརྟགས་པས་སོ། །
Chinese
具有伴随，以肢体和近肢体简要地从侧面指示。因陀罗青的颜色本身被赞颂为显现行为的殊胜。念诵时，所有三个字母都是白色的。从进入和结合白色明点而产生。如此，应当讲述从其他经典传来之真言颜色的次第。我之喇嘛所说的经典，在观想眼睛、额头和喉咙等时，所说的意念。如狮子般自在嬉戏，为了摧毁烦恼之山鹿而使其喑哑，如是，为了以身语意手印印持，手印是广大的。是欲天之相。应当束缚，意为不应动摇。瑜伽母，意为一心专注。真言、形状和法性成为无二。所说事业增广之回遮。生命和勤奋善巧结合。意为呼气和闭气。刹那，意为思维字母 ༄。等。燃烧，意为以热和烟等的次第而燃烧。现在讲述瑜伽之长久了知。下方世界和七世界，意为欲界六天和下方世界之间有十七种，在色界中被说为一体。有因和无因，意为另外的动摇和不动摇，即依靠和行走。讲述瑜伽母所食之差别。从九门所生之物。意为从眼睛和耳朵以及鼻子和嘴巴和近处所生之物。具慧，意为无垢之智慧。彼者所说。应当食用粪便之义。彼者修持此者有福。如是。无自性。意为不可说为自和他者的事物，因为自性远离一和多。为了趋向秘密之灌顶。以拇指和指尖置于口中。如是说。以何者，未说。无分别，意为以真言之身而观察。
English
Having accompaniment, it is briefly indicated from the side by limbs and near limbs. The color of Indra-nila itself is praised as the excellence of manifest action. During recitation, all three letters are white. It arises from entering and combining with the white bindu. Thus, the order of the colors of mantras, which comes from other scriptures, should be explained. The scripture spoken by my lama, the intention spoken when meditating on the eyes, forehead, throat, etc. Like a lion freely playing, making it mute in order to destroy the mountain deer of afflictions, thus, in order to seal with body, speech, and mind mudras, the mudra is vast. It is the form of the desire deity. Should be bound, meaning it should not be shaken. Yogini, meaning with one-pointed mind. Mantra, form, and dharmata become non-dual. The spoken reversal of increasing activity. Life and effort skillfully combined. Meaning exhaling and holding the breath. A moment, meaning thinking of the letters ༄. etc. Burning, meaning burning in the order of heat and smoke, etc. Now the long knowledge of yoga is spoken. The lower world and the seven worlds, meaning there are seventeen kinds between the six desire realms and the lower world, which are said to be one in the form realm. Having cause and without cause, meaning other moving and unmoving, that is, relying and walking. The difference of what the yogini eats is spoken. Things arising from the nine gates. Meaning the times arising from the eyes and ears, as well as the nose and mouth and nearby places. Intelligent, meaning immaculate wisdom. That which was spoken. The meaning of eating feces. Those who practice this are blessed. Thus. Without self-nature. Meaning things that cannot be said to be self and other, because self-nature is separated from one and many. In order to approach the secret empowerment. With thumb and fingertip placed in the mouth. Thus it is said. By whom, it is not said. Without discrimination, meaning observed by the body of the mantra.
Tibetan
དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་དོན་གྱིས་རྣམ་རྟོག་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་བློ། །ཞེའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྦྱིན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་མྱང་བར་བྱ་བར་གསུངས་པ། བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་གྱིས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཤ་ལྔ་གསུངས་པ། ཕྱི་མ་རྫས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྫས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཀུན་མཁྱེན་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །སྦྱིན་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ནས་གཞན་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དོ། །ཟོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འགྱུར་པ་དང༌། སེམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པར་གཞག་པས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་ ༄། །པར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་པོ་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་རིལ་བུ་བརྒྱད་དུ་བྱ་བ་གསུངས་པ། བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཆོལ་བའི་རིམ་པས་བརྒྱད་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་བཅུ་བཞི་པ་ཇི་སྲིད་དུ་ཉི་མ་བདུན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྷན་ཅིག་ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྒོ་དགུ་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་དང་ཉེ་བ་ཉིད་དོ། །ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུངས་མ་ཐག་པའི་ཤ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་པར་སོན་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྣམས་བླངས་ནས་སྒོ་དགུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མཉེས་ཏེ་ཅེ་སྦྱང་ཤི་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཉི་མ་བདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅུ་བཞི་པ་ལ་བཏུས་ཏེ། བཏགས་ནས་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་དུ་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་མེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་སྐམས་ཏེ་མྱང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སོ། །སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའོ། །འབྲས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདིར་བརྗོད་པའོ། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།
Chinese
如是宣说。 咒语之义的分别念，即是无分别念之智。 如意宝之名为，欲施予显现所欲之义故。 如何转变，若言应享用。 乃从甘露自性所生。 此乃以禅定而真实成就之菩提。 观察之名为，轮回存在期间永不间断。 宣说了五肉。 以外，诸物质之集合名为，彼之物质之蕴聚。 遍知之果名为，即是佛陀。 布施者之名为，乃是从他至他等等之名相。 食用之名为，身体变得安乐，以及心变得安乐而转为三摩地，以及心变得安乐而转为三摩地，以及心平等安住而安住，从而如是生起，完全了知。
English
Thus it is said. The conceptualization of the meaning of mantra is the wisdom of non-conceptualization. The name 'wish-fulfilling jewel' is because it is desired to bestow the meaning of what is manifestly desired. How does it transform? If it is said that it should be enjoyed, it arises from the nature of nectar. This is the Bodhi that is truly accomplished through meditation. 'Examination' means that the continuity will not cease as long as samsara exists. The five meats are spoken of. 'Other than that, the collection of substances' means the aggregate of its substances. The fruit of omniscience is none other than the Buddha. 'The giver' is a term such as 'from one to another.' 'Eaten' means that the body becomes happy, and the mind becomes happy and transforms into samadhi, and the mind becomes happy and transforms into samadhi, and the mind abides equally and abides, and thus arises, and is fully known.