Tibetan
སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། རྒྱན། སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། རྒྱན། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ནཱ་མ་པཉྩ་ཀཱི །བོད་སྐད་དུ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཤེ་ན། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། མ་ལུས་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བྱུང་བས་སམ། ཕྱི་མའི་དུས་སུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་འདི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སོ། ། ༄། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྒྱུ་ལྔ་ཞེས་བྱ་རིག་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །དཻ་བཻ་ཧ་ཡ་ས་ཡི་འགྲོ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་སྐད་ཀྱི། །དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པའམ། སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ལས་དང་པོར་བསྟན་པ་ན། ཨ་ཤི་ཧི་ཞེས་བྱ་བས་ཨར་བྱས་ཤིང༌། ཀྭི་པ་ཞེས་པས་ཀ་དང༌། ནི་མ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱི་བ་དང༌། རིན་མེ་དང་དི་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་འགྲུབ་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁར་བཞུགས་སོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་དེ། མངོན་སུམ་དུ་བདག་ཉིད་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དུ་ནམ་མཁའ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གོ །འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ལྔ་དང་རིགས་བརྒྱ་རྣམ་གསུམ་ནི། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་བརྒྱ་ནི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི་འདིར་སྟོན་པ་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གཞན་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི་སྡུད་པ
Chinese
《幻化大解脱》释难，庄严。 《幻化大解脱》释难。 庄严。 ༄༅། །印度语：玛哈玛雅纳玛班杂吉。藏语：幻化大解脱释难。顶礼吉祥金刚萨埵。从“之后”等开始。为什么不说“如是我闻”呢？不住涅槃，因为从无余的结合中完全出现涅槃吗？或者，因为在未来的时代里，“如是我闻，一时”等没有集合事物的缘故。否则，因为集合者考虑到调伏所调伏的众生，或者因为没有用“如是我闻”等来表示集合，或者因为这是从十二千根本续中分离出来的一部分。 ༄༅། །此外，金刚是指作为因和果的自性的如镜智等五种智慧。如是说：“五因即是智慧，金刚是为明说。在德威哈亚萨的行境中，诸佛在此语。清净的界，因为一切都成就于虚空行，所以成就为空行母。或者，当首先从这个语的界中显示时，阿希希造作了阿，奎巴造作了嘎，尼玛度造作了帕，仁美和迪巴等造作了空行母。因此，具有殊胜智慧自性的成就金刚空行母者，因为不可见，所以安住于虚空。秘密是指显现为身语意三者，因为以现量自性智，否则虚空不是行境，所以是秘密。因为具有自他之利，所以是自在。在集合续中说：“五和百族三种，说是身语意的秘密。因此，百族是身语意的自性，薄伽梵金刚空行母是此处的导师，佛的空行母是其他的，具有幻化大解脱之名的是集合者。
English
A Commentary on the Difficult Points of the Great Illusion, Ornament. A Commentary on the Difficult Points of the Great Illusion. Ornament. ༄༅། །In Indian language: Mahāmāyānāmapañcakī. In Tibetan: A Commentary on the Difficult Points of the Great Illusion. Homage to glorious Vajrasattva. Starting with "Then," etc. Why isn't "Thus I have heard" said? Non-abiding nirvana, is it because nirvana completely arises from that union without remainder? Or, because in the future time, there is no gathering of things such as "Thus I have heard, at one time." Otherwise, because the compiler considers the beings to be tamed by the tamer, or because the gathering is not shown by "Thus I have heard," etc., or because this is a part separated from the twelve thousand root tantras. ༄༅། །Furthermore, "vajra" refers to the five wisdoms, such as mirror-like wisdom, which are the nature of cause and effect. As it is said: "The five causes are wisdom, vajra is explicitly stated. In the realm of Devīhayasa, the Buddhas speak here. The pure realm, because everything is accomplished in the practice of space, therefore it is accomplished as a ḍākiṇī. Or, when it is first shown from this realm of speech, A-shi-hi creates A, Kwi-pa creates Ka, Ni-ma-tu creates Pa, and Rin-me and Di-pa, etc., create the ḍākiṇī. Therefore, those who accomplish the Vajra Ḍākiṇī, possessing the nature of supreme wisdom, abide in space because they are invisible. "Secret" refers to the manifestation as the three: body, speech, and mind, because with direct self-awareness, otherwise space is not an object of practice, therefore it is secret. Because it possesses the benefit of self and others, it is powerful. It is said in the Gathering Tantra: "Five and the hundred families are three kinds, said to be the secret of body, speech, and mind. Therefore, the hundred families are the nature of body, speech, and mind, the Blessed One Vajra Ḍākiṇī is the teacher here, the Buddha's ḍākiṇī is another, the one with the name Great Illusion is the compiler.
Tibetan
ར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་བཤད་པ། །ལྷ་མོ་ང་ནི་བདེན་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པའི་ཐེག་པས་དེ་ཡང་དེའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའང་སྦྱར། སྒྲའི་ཚོགས་ཆེན་དམ་པའི་གསང་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུད་དུ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་མཛད་པ་དང་གོ་བར་མཛད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་འདི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཚིག་གོ །གསང་ ༄། །བའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པར་འདོད་པས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རྣམ་པར་མི་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིག་པས་དངོས་པོ་རྣམས་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་ཡན་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདུལ་བའམ་དེའི་རང་གི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐུ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་དེའི་དམ་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་བཞག་ནས་སྒོམ་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་དཀར་ཞིང་ཕྲ་བའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་བའི་སྒྱུ་མའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་མོ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་པོ་སྡུད་པར་མཛད་པ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་གཅིག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཁྱབ་པར་བརྗོད། །ཅེའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་པར་བྱེད་པའོ། །བསྐྱེད་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ། གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཡུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་མར་བྱེད་མ་སྟེ། གང་ཞིག་འདི་ནི་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་འཛིན་ཅིང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པ་མེད་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཤེས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་རིག་པའོ། །སྒྲུབ་པོས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་བདག་པོའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ལས་ནི། །འཆི་བ་དང་ནི་འཚོ་བ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །བསལ་བར་ནུས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་གསུངས་པ། ལྷ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྒྲུབ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་རྐང་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་གསུངས་པ། །དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་འགྱུར་པའོ།། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་བརྟེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཐང་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱར་མངོན་པར་བརྗེད། །རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་དེའི་བདག་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བརྗོད་དོ། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་མ་ལུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པའོ། །སྒྱུ་མ་རྣམ་འཕྲུལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་
Chinese
是造作，所说的是，女神我真实宣说。等等。因此薄伽梵在此应宣说，为了获得它，以现观次第之乘，也应以它的语词宣说，也应结合能证悟它的。语词大集是殊胜秘密的。这将会被发现，因此在续部中宣说，薄伽梵所作的开示和理解是，为了获得薄伽梵，做了这个现观次第，这句话是极度成就之语。想要解释秘密的形态，所以应宣说，以谁等等。以谁，是法界自性。遍及，是它的本体，因为有情和器世间没有不从法界中显现的法，以理智来说，从诸事物中，空性既不是其他的，也不是事物存在的。也应宣说调伏它或者它的自性因，金刚瑜伽母等四位女神所生的。梵天，是无二智慧之本体的金刚瑜伽母。等等之语是指佛陀的空行母等等。大威力，是因为成就和大神通是自己和他人的成就。那是什么呢？它的殊胜秘密，所说的那些，是指金刚瑜伽母们。此，是指放在心中而修习。大幻化，是指明点之相白色而微细。大自在，是为了大自在之因。大幻化，如同大幻术之物，在空性中显现各种形象的幻化。大猛母，是为了摧毁四魔。摄集诸部多母。是指为了扩展和摄集。遍及，是指在一切方位于同一时间利益有情。如是说，广大。ྣམ་པར་རོལ་པ་ལས། །佛以周遍宣说。这样说。三界是指欲界、色界和无色界，为了阐明这一点，称为因和非因。以这个来摄集，是指使其不显现。给予是指施舍。阐明了生起。秘密的，是指 ༄། །金刚瑜伽母。（藏文：རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ།，梵文天城体：वज्रयोगिनी，梵文罗马拟音：vajrayoginī，汉语字面意思：金刚瑜伽母）。母亲是指生育者，即这是大幻化。宣说的是指分别解说。成办三界，是指执持三界并使其产生。明母是指，自性为自明。一切欲乐皆施予。是指为了完全给予自己和他人的所有欲乐果报。仅仅因为没有听闻而宣说。名为了别识，是指无有差别的了知，通过修习而现前。以无明等不顺品而了知。修持者自在，是指为了修持者的主宰之因。宣说了那个。从无余的三界中，死亡和生存，刹那间即可成办。能够遣除，毫无疑问。宣说了三界的种种解释。天等易懂。修持者是指，修持者能够成就。宣说了词句的种种解释。自在是指恭敬。诸有情是指生起所依。水生是指鳄鱼等。陆生是指人等。瑜伽母是指方便和智慧的自性。宣说了那个。方便和智慧平等入定，显明地说为瑜伽。瑜伽母是指以修持者的次第，产生那个瑜伽的主人。说为以三界来成办。三界一切，是指一切都能成就。以幻化种种变幻也能通过结合而成就，种种
English
It is fabrication, what is said is, "Goddess, I truly declare." And so on. Therefore, the Bhagavan should be spoken of here, and in order to attain it, through the vehicle of the stages of manifestation, it should also be spoken of with its words, and what enables its realization should also be combined. The great collection of words is the supreme secret. This will be discovered, therefore it is spoken of in the tantra. The explanation and understanding made by the Bhagavan is, "In order to attain the Bhagavan, this sequence of manifestation has been done," this statement is a word of extreme accomplishment. Desiring to explain the form of the secret, it should be spoken of, "By whom," and so on. "By whom" refers to the nature of the Dharmadhatu. "Pervading" means its very essence, because there is no phenomenon of sentient beings and the world of objects that does not arise from the Dharmadhatu. According to reason, emptiness is neither other than things, nor are things existent. It should also be spoken of as subduing it or its own cause, generated by the four goddesses such as Vajrayogini. Brahma means Vajrayogini, the embodiment of non-dual wisdom. The word "etcetera" refers to the dakinis of the Buddhas, and so on. "Great power" is because accomplishment and great magical power are the accomplishments of oneself and others. What is that? "Its supreme secret," what is said by those refers to the Vajrayoginis. "This" means keeping it in mind and meditating on it. "Great illusion" refers to the white and subtle form of the bindu. "Great power" is for the cause of great power. "Great illusion" is like an object of great magic, an illusion in which various forms appear in emptiness. "Great fierce mother" is for destroying the four maras. "She who gathers the elements." It means for expanding and gathering. "Pervading" means benefiting sentient beings in all directions at the same time. Thus it is said, vast.
English
From the Manifestation, the Buddha speaks of pervasiveness. It is said. The three realms refer to the realms of desire, form, and formlessness. To clarify this, they are called cause and non-cause. To gather with this means to make it invisible. To give means to bestow. The arising is clearly stated. The secret one refers to ༄། Vajrayogini. Mother refers to the one who gives birth, that is, this is the great illusion. To speak means to explain separately. To accomplish the three realms means to hold the three realms and cause them to arise. Rigma refers to the self-nature of self-awareness. All desires are generously given. It means to fully bestow all the fruits of desire for oneself and others. It is spoken only because it has not been heard. It is called discrimination, which means knowing without difference, and manifesting through practice. Knowing with discordant aspects such as ignorance. The practitioner is free, which means for the cause of the master of the practitioner. That is what was spoken. From the entirety of the three realms, death and life, can be accomplished in an instant. There is no doubt that it can be removed. The various explanations of the three realms are spoken. Gods, etc., are easy to understand. Practitioner means that the practitioner can accomplish it. The various explanations of the phrases are spoken. Freedom means respect. Sentient beings refer to the basis of arising. Aquatic refers to crocodiles, etc. Terrestrial refers to humans, etc. Yogini refers to the nature of skillful means and wisdom. That is what was spoken. Skillful means and wisdom are equally absorbed, and it is clearly said to be yoga. Yogini means that the master of that yoga arises in the order of the practitioner. It is said to be accomplished by the three realms. All three realms means that everything can be accomplished. By illusory transformations, it can also be accomplished through union, various