Tibetan
དེ་ཡང༌། ནོར་བུ་སྔགས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་དང༌། །སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་རྒྱས་པར། །མཐུ་ནི་ཀུན་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་གྲུབ་པའི་སྔགས་པས་གསུངས་པ། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གླིང་བཞི་པ་སྟོང་ནི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། དེར་སྣང་བ་གཅིག་གིས་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །འཕྲོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསུངས་པ། འདིར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རིམ་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བྱེད་བྲག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་ཡང་དག་པར་བཀུག་སྟེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་ཉེ་བར་སྤྱད་ན། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་དོན་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཐུན་གཅིག་གམ་ནི་ཉིན་གཅིག་གམ། ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་དུས། །བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་རྟག་ཏུ་གནས། །ཞེས་པའོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གཱའི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ ༄། །སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་གནས་ཏེ། དེ་ཙམ་ལ་བཞུགས་པའོ། །ལག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ནི། །ཇི་སྲིད་རང་གི་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར བཞག་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣག་གི་རྒྱུད་ལས་གུད་ན་མེད་བར་མཐོང་བའོ། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང༌། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ལ། སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཉིད་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང༌། མཐོ་བ་དང་དམའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གར་མཁན་དང་འདྲ་བར་སྣང་ངོ༌། །བ
Chinese
而且，通过珍宝咒语的极好结合，以及药物的极度增长，力量处处可见，特别是瑜伽母的力量。如是说。成就微细悉地的咒士所说：将显现为千倍。这是说，四大洲千倍即是千个世界，在那里，一个显现是为了利益他人而成为主人。夺取等词，以前未说灌顶之义的手印，此处以明妃行之次第，为了圆满无上大乐的手印，即是作为。诸佛等词，将观等女儿如实迎请，如所说之明妃行次第，一切法无别的，大乐自性，如来一切之智慧，乃至欲乐之间亲近行持，轮回存在之间，对于一切有情，如其所愿，将给予增上生和决定胜之义。又说：一瞬间或一日，半月、一月、一年之时，一劫或千劫中，智慧结合恒常存在。如是说。此之利益所说，如恒河沙数等，如是等，如恒河沙数之佛陀，以金刚之位安住，所谓金刚，即是心。彼即是处所，仅于彼处安住。手中等词，如将诃梨勒果置于自己手掌中一般显见，以无上智慧之眼，见一切佛陀与脓血之流无别。如恒河沙数等，如是等，如恒河之沙数般的刹土，所谓佛土，即是坛城之所依，以及身语意之体性，以及事物等词，将完全知晓佛土之事物，如何知晓呢？如是说：心之，所谓心性平等与不平等，以及高低等等一切之自性，如舞者般显现。
English
Moreover, through the excellent combination of the jewel mantra, and the extreme growth of medicines, power is visible everywhere, especially the power of the yogini. Thus it is said. The mantra practitioner who has attained subtle siddhis said: It will appear as a thousandfold. This is to say that a thousandfold of the four continents is a thousand worlds, where one manifestation becomes the master for the benefit of others. The words 'seizing' and so on, the mudra of empowerment was not mentioned before, here, with the order of vidyāvrata, for the mudra to perfect the unsurpassed great bliss, that is, acting. The words 'all Buddhas', inviting the daughters of sight and so on as they are, as the order of vidyāvrata as said, all dharmas are inseparable, the nature of great bliss, the wisdom of all tathagatas, practicing closely until desire, between the existence of samsara, for all sentient beings, as they wish, will give the meaning of higher realms and definite goodness. It is also said: In a moment or a day, half a month, a month, a year, in a kalpa or a thousand kalpas, the union of wisdom always exists. Thus it is said. The benefits of this are said, such as the number of sands of the Ganges, and so on, such as the Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, residing in the vajra position, the so-called vajra is the mind. That is the place, residing only in that place. The words 'in hand' and so on, like seeing a haritaki fruit placed in one's own palm, with the eye of unsurpassed wisdom, seeing all Buddhas inseparable from the stream of pus and blood. Like the number of sands of the Ganges, and so on, like the kshetras as numerous as the sands of the Ganges, the so-called Buddha-land, that is, the support of the mandala, and the nature of body, speech, and mind, and the things, etc., will completely know the things of the Buddha-land, how to know? Thus it is said: Of the mind, the so-called nature of mind being equal and unequal, and high and low, etc., all appear like a dancer.
Tibetan
དུད་རྩེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། ཡི་གེ་གོ་བཟློག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བཟློག་བའི་སྦྱོར་བས། དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ཆང་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རིལ་བུ་ལ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ཧཱུཾ་ལྷག་པར་དགོད་དོ། །མངོན་པར་བསྔགས་པའི་དོན་དུ་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ནི་ལྷག་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། འདིར་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདོད་ནའོ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ཨོཾ། ཡི་གེ་ཨ་མ་གསུངས་པས་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་གསུམ་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་དབུས་སུ་བཅུག་པས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དབུས་སུ་བསྒོམས་ལ་འོག་ཏུ་རླུང་གིས་སྦར་བའི་མེས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ལ་ ༄། །དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨ་གུཧྱ་ཨ་གུཧྱ་བྷ་ཀྵ་ཨ་བྷ་ཀྵེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་མངོན་པར་བཟླས་ལ་ལྕེའི་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་སྡོམ་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཛག་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་ཀྱིས་སོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བས་སོ།། དང་པོའི་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་གྱི་ནོར་བུའི་སྤྲུལ་པའོ། །ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ཧྲཱིཿ་ལས་སྤྲུལ་པའོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་བུ་གར་ཕཊ་བཀོད་པའོ། །ས་བོན་ལྔས་ནི་རབ་དགང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་དང་སྭཱ་དང་ཨ་དང་ཧཱ། །ཞེས་བྱ་
Chinese
关于甘露的修法，其中说到“文字颠倒”等，这是文字颠倒的运用。所谓“彼处”，是指与酒和金刚之水完全融合的丸药，其中要特别加上咒语“吽”（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）。为了赞颂的意义而念诵咒语，其中说到“八字的结尾”等，结尾是多余的字，这里指的是“吽”（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）。所谓“瑜伽母”，是指佛陀、空行母等。所谓“一切”，是指一切如来之自性，金刚空行。所谓“瑜伽士”，是指享用如前所说的甘露之传承。所谓“金刚持”，是指想要获得不颠倒的智慧、大乐之成就的自性。第一个字是“嗡”（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）。说到“母亲阿字”，其意义是说“三字结尾”，即把阿字放在中间，就变成了三个字。这些会如所说的那样显现：在风和火坛城的上方，观想从阿字中生出的莲花器皿中，吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）字位于中央，下方用风点燃的火焰使坛城燃烧，烧尽一切污垢，变成智慧甘露的自性，上方观想嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）字。 然后，用它的光芒迎请诸佛的眷属，使之成为一体。念诵“嗡 阿 咕哈亚 阿 咕哈亚 巴夏 阿 巴夏 吽”（ཨོཾ་ཨ་གུཧྱ་ཨ་གུཧྱ་བྷ་ཀྵ་ཨ་བྷ་ཀྵེ་ཧཱུཾ།）。用舌头的金刚管引导光芒，然后享用。清楚地说明了结合的要点，其中说到“八字的结尾”等，这指的是用吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）字生起秘密金刚。所谓“文字”，是指世俗菩提心不泄露。所谓“最胜”，是指以最胜欢喜之处。所谓“处”，是指生起无上大乐。所谓“以第一个字的结合”，是指嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）字的如意宝之化现。所谓“舍”（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲）字，是指从女神莲花的舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲）字中化现。所谓“将文字的结尾结合”，是指在金刚和莲花的孔穴中安放“啪”（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，破）。所谓“用五个种子字来圆满”，是指“嗡”（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、“吽”（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）、“梭哈”（སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，圆满）、“阿”（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）、“哈”（ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，惊叹）。
English
The method of practicing nectar, which speaks of "reversing the letters," etc., is the application of reversing the letters. The so-called "there" refers to the pills that are perfectly blended with wine and vajra water, in which the mantra "Hūṃ" (ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer) is especially added. To recite the mantra for the purpose of praise, it says "the end of the eight letters," etc., the end is an extra letter, here referring to "Hūṃ" (ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer). The so-called "yoginī" refers to the Buddha, ḍākinīs, etc. The so-called "all" refers to the nature of all Tathāgatas, Vajra Ḍākinī. The so-called "yogin" refers to the lineage that enjoys the nectar as previously mentioned. The so-called "Vajradhara" refers to wanting to attain the nature of undeluded wisdom, great bliss accomplishment. The first letter is "Oṃ" (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Perfection). Speaking of "the mother letter A," its meaning is saying "three-letter ending," that is, putting the letter A in the middle, it becomes three letters. These will appear as stated: above the mandala of wind and fire, visualize the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer) residing in the lotus vessel born from the letter A, with the fire ignited by the wind below causing the mandala to burn, burning away all impurities, transforming into the nature of wisdom nectar, and visualize the letter Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Perfection) above. Then, with its rays, invite the retinue of the Buddhas and make them one taste. Recite "Oṃ A Guhya A Guhya Bha Sha A Bha She Hūṃ" (ཨོཾ་ཨ་གུཧྱ་ཨ་གུཧྱ་བྷ་ཀྵ་ཨ་བྷ་ཀྵེ་ཧཱུཾ།). Guide the rays from the vajra tube of the tongue and then enjoy. Clearly explaining the key points of union, it says "the end of the eight letters," etc., which refers to generating the secret vajra with the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer). The so-called "letter" refers to the conventional bodhicitta not leaking. The so-called "supreme" refers to the place of supreme joy. The so-called "place" refers to the arising of unsurpassed great bliss. The so-called "with the union of the first letter" refers to the manifestation of the wish-fulfilling jewel of Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Perfection). The so-called "Hrīḥ" (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Great Compassion) refers to the manifestation from the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Great Compassion) of the goddess's lotus. The so-called "combining the end of the letters" refers to placing "Phaṭ" (ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Break) in the holes of the vajra and lotus. The so-called "filling completely with the five seed syllables" refers to "Oṃ" (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Perfection), "Hūṃ" (ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer), "Svā" (སྭཱ, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Completion), "A" (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Without), and "Hā" (ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Amazement).