Tibetan
མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བར་བལྟས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ལྷ་མོ་བཞིའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། །རོའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱིས་ཉེར་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་འཁོར་དུ་སྟེ་པདྨའི་འདབ་མ་ལའོ། །བརྒྱན་པ་ནི་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བཞིའི་མདོག་གི་ངེས་པར་གསུངས་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསུངས་པས་ཞལ་ལོ། །ཕྱག་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཞི་ནི་སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང་དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྦྱོར་བས་ན་ཕྱག་གོ །སྤྱན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ན་སྤྱན་ནོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ཏེ། རྩ་ཞལ་མདོག་བཞིན་ལུས་ཀུན་ཏེ། །སེར་སོགས་གནས་སུ་སྔོན་པོ་ལྟ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གསུངས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ནི་དྲིལ་བུའོ། །མདུད་རྩེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བ་དན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔགས་སྐྱེས་མ་དང༌། ཞིང་སྐྱེས་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་རང་བཞིན་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཅེ་སྦྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ ༄། །བ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད་པས་སོ། །ཞགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཅིངས་པས་སོ། །རལ་གྲི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའོ། །རྡེའུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྒྲོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་དབུས་སུའོ། །བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀ་ནི་བདེ་བའོ། །པཱ་ལ་ནི་སྐྱོང་བ་སྟེ་ཐོད་པའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཞུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་རྗེའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རྣོ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དང་པོ་ནི་སྔགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་གནས་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་བཀོད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་གསུངས་པ། དང་པོའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་བདུད་རྩི། ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་འདྲར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་སོ། ཉིན་གཅིག་གམ་བསྒྲུབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མ་ལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དེར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། ༄། །སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་སྐྱེས་མ་དང༌། སྔགས་སྐྱེས་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་རྣམ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་གསོལ་བར་མཛད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། འཕྲལ་དུ་ཡང་དག་ཡིད་ཆེས་འཇུག་བྱ་བའོ། །
Chinese
名為“具足四母”者，觀想從吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字所生的薄伽梵母，為四位天女所圍繞。其後，以大貪慾融化，以四位天女的妙音如實勸請。於屍體之上，於日輪上，應當觀想從吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字所生的薄伽梵母。名為“以佛之形像嚴飾”者，佛即是佛、空行母等五位瑜伽母。彼等之形像，是為了他者之利益而唯一精進之身。名為“近”者，即是近處，於蓮花之花瓣上。名為“嚴飾”者，即是莊嚴。關於薄伽梵母四面顏色的決定之說，即是“東方”等。名為“四面”者，以空性、無相、無願、無現行四種方式宣說一切法，故名為面。名為“四手”者，四即是佈施、愛語、利行、同事，以此使一切有情皆得受用，故名為手。名為“三眼”者，三即是三身，以此引導一切有情至無上大樂之境，故名為眼。諸天女亦具四面、四手、三眼，具有藍色等顏色。如根本中所說的顏面顏色一般，身體也是如此。黃色等在各個方位，藍色在（中心）位置。關於諸天女的手印，說了“左手”等，容易理解。名為“鈴”者，以一切法無自性，成辦一切事物，故名為鈴。名為“三結”者，即是三身之自性。名為“珍寶”者，因為具有如來無上功德之珍寶。名為“幡”者，因為能使有情眾生如其根器般墮入咒生母、田生母、俱生母之自性。名為“策杖”者，以調伏
English
That which is called "endowed with the four mothers," one should contemplate the Bhagavati born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), surrounded by four goddesses. Thereafter, melting with great desire, she is properly urged by the voices of the four goddesses. On top of a corpse, on a sun disc, one should contemplate the Bhagavati born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). That which is called "adorned with the form of the Buddha," Buddha refers to the five yoginis, such as Buddhas, Ḍākinīs, etc. Their form is generated as a body solely devoted to the benefit of others. That which is called "near" means nearby, on the petals of a lotus. That which is called "adorned" means beautified. Regarding the definitive statement of the colors of the four faces of the Bhagavati, it is "the eastern direction," and so on. That which is called "four faces" means that all dharmas are taught in four ways: emptiness, signlessness, wishlessness, and non-manifestation, hence "faces." That which is called "four hands" means that the four are giving, sweet speech, meaningful conduct, and acting accordingly; thus, it connects all sentient beings to enjoyment, hence "hands." That which is called "three eyes" means that the three are the three kāyas; thus, it leads all sentient beings to the state of supreme great bliss, hence "eyes." The goddesses also have four faces, four hands, and three eyes, with colors such as blue. Like the color of the face in the root text, the entire body is the same. Yellow, etc., are in their respective directions, and blue is in the (central) position. Regarding the hand symbols of the goddesses, it is said "the left hand," etc., which is easy to understand. That which is called "bell" means that all dharmas are without self-nature, accomplishing all things, hence "bell." That which is called "three knots" means the nature of the three kāyas. That which is called "jewel" means that it is endowed with the supreme jewel of the Tathāgata's qualities. That which is called "banner" means that it causes sentient beings to fall into the nature of mantra-born mothers, field-born mothers, and co-emergent mothers, according to their respective capacities. That which is called "cane" means to subdue
Chinese
于一切法宣说空性。所谓身语意金刚，即具足三身和五智的薄伽梵金刚空行母。所谓“其”，是指莲花中心。所谓“中央”，是指四大种性清净的四位天女的中央。所谓“应思”，是指应修习。所谓“颅器”，其中“嘎”是安乐，“巴拉”是守护，即颅器。所谓“卡章嘎”，是指以一切法空性。所谓“弓”，是指具有慈悲功德，是心一境性的自性。所谓“箭”，是指舒放和收摄的锐利，是智慧的随行。所谓“最初是咒语”，是指将嗡等六字安置于六处，并修习。所谓“燃烧”，是指成为舒放和收摄的自性。其他的人说，对于自己所欲求的本尊瑜伽士的一切修法，都宣说了具有威力。所谓“最初的咒语”等，是指圆满完成的甘露，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持。如是修习后，刹那间，所谓“燃烧”即变为无垢如琉璃。所谓“如是”，是指以上所说的咒语和禅定仪轨。所谓“修习一日”，是指从最后的他性分别念中解脱。所谓“物”，是指誓言物，成就者即是圆满。其果是具有世间和出世间之相，即成为那样。在此，什么是因呢？宣说了，是瑜伽母的结合，以有相和无相的差别。 ༄། 佛和金刚持以田生母、咒生母和俱生母的瑜伽母们，在处所和近处所等名称的各种地方，为一切有情显现成就。所谓成就，是指隐身等。成就成就者们，宣说了能使之显现于一千倍的信心的因，即立即生起真实信心的行为。
English
Declaring emptiness in all aspects. The so-called body, speech, and mind Vajra is the Bhagavan Vajra Dakini who possesses the three bodies and five wisdoms. The so-called "its" refers to the center of the lotus. The so-called "center" refers to the center of the four goddesses who are the purity of the four great elements. The so-called "to be thought of" means to be meditated upon. The so-called "skull cup," where "ka" is bliss and "pala" is protection, is the skull cup. The so-called "Khatvanga" refers to the emptiness of all phenomena. The so-called "bow" refers to the nature of single-pointedness of mind, possessing the qualities of compassion. The so-called "arrow" refers to the sharpness of expansion and contraction, which follows wisdom. The so-called "first is mantra" means to place the six syllables such as Om in the six places and meditate on them. The so-called "burning" means becoming the nature of expansion and contraction. Others say that for all the sadhanas of the desired deity yogi, it is said to possess power. The so-called "first mantra," etc., refers to the nectar that has been completely accomplished, blessed by Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Having meditated in this way, in an instant, the so-called "burning" becomes stainless like crystal. The so-called "in this way" refers to the mantras and samadhi rituals mentioned above. The so-called "having practiced for one day" means being liberated from the final otherness conceptualization. The so-called "substance" refers to the samaya substances, and the accomplished one is the perfect one. Its result is to have the characteristics of the mundane and supramundane, that is, to become like that. Here, what is the cause? It is said to be the union of the yogini, with the distinction of being with and without an object. ༄། The Buddhas and Vajradharas, with the yoginis of field-born, mantra-born, and co-emergent mothers, in various places with names such as places and nearby places, manifest siddhis for all sentient beings. The so-called siddhi refers to invisibility, etc. The accomplished ones of siddhis have spoken of the cause of faith that will make it appear a thousand times, that is, the act of immediately entering into true faith.