English
Is the lord of. Having bound two vajra fists, raise the white smoke. Om Bhur Bhuva Svaha. Varuna is in the direction of the wind. Having bound two vajra fists, raise three kinds of smoke, the top and ༄. The tops face each other, and it is famously called the Mind Mother Vajra. This mudra is commonly taught for skeletons, terrifying deities, and so on. The mantras should be known by reciting their respective mantras. Om Kum A Svaha. It is for the skeleton terrifying deity. Om Khum A Svaha. It is for the dakini and rakshasa. Om Gum I Svaha. It is for the lord of hosts. Om Gam I Svaha. It is for the bell ear. Om Tsum U Svaha. It is for the lord of fierce fire. Om Tsum U Svaha. It is for the seven mother goddesses. Om Zum Ri Svaha. It is the lord of fever. Om Zum Rim Svaha. It produces the sound of Hum. Om Tum Li Svaha. It is for the arrogant of desire. Om Thum Li Svaha. It is for the lord of Tanle. Om Dum E Svaha. It is for the outer shell of the changte'u. Om Thum Ai Svaha. It is for the terrifying great drum. Om Tum O Svaha. It is for the lord of the lute. Om Thum Au Svaha. It is for the great roar. Om Dum Am Svaha. It is for the particularly sharp teeth. Om Du Ah Svaha. It is for the bow-holding woman. These are the mudras of vows. The mudra of dharma is to contemplate the deity and the lotus petals of one's own tongue, and in the center of it, to contemplate the letters of one's own mantra. That is the mudra of dharma. The mudra of karma is to bind as before, similar to the previous one, and in the heart of the deity and oneself, to contemplate the letter A, with a crossed vajra, binding without a hand symbol, which is the mudra of karma. Making that hand symbol itself the hand symbol, it is the great mudra of yoga space and so on. Then, offer the eight offerings, such as seductive women, in order to all the deities of the mandala of yoga space, open the hands of the sun and moon, raise three kinds of smoke, and with that mudra, offer the ablution water. Om Argham Pratitsa Argham Hum Svaha. Again, offer with flowers and so on. Pravara Satkara Pratitsa Svaha. Then, as before, offer with incense and so on, and also with the twenty offerings in this order.
Tibetan
་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉི་ཤུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོ་རེ་རེ་གར་བྱས་ནས། །སྔོན་དུ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་ངོ༌། །དེ་ནས་བི་ཝང་ག་ཚུལ་དང༌། ༄། །གླིང་བུའི་ཚུལ་དང༌། དུང་གི་ཚུལ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་དང༌། སྤང་གཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཚུལ་དང༌། བླ་རེའི་ཚུལ་དང༌། འཕེན་གྱི་ཚུལ་དང༌། གདུགས་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། རྔ་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དང༌། རྫ་རྡ་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དང༌། རྡ་པ་ཊ་ཧ་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དང༌། གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང༌། དགོད་པའི་ཚུལ་དང༌། འགྱིང་བའི་ཚུལ་དང༌། ཁྲོ་བའི་ཚུལ་དང༌། མདའ་འཕང་པའི་ཚུལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསོར་བའི་ཚུལ་དང༌། ནུ་མ་འཚིར་བའི་ཚུལ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལོ། །སྔགས་ནི་ཀུན་ལ་ཧཱུཾ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཟུང་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་ཆོས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་དཱ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ནས་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གྲོལ་བའི་ཞལ་གསུམ་པ། །འགྱིང་བག་ཁྲོ་བོ་དགོད་པ་དེ་བཞིན་སྤྱན་ཡང་གསུམ། །ཀླུ་དབང་ནོར་བུའི་འོད་མདོག་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཕྱག་མཚན་དྲུག་གིས་མཚན་བའི་ཕྱག་མཆོག་དྲུག །ཁ་ཊྭཱཾ་ལྷུང་བཟེད་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཧ་ཧ་ལ་སོགས་གང་སྒྲོགས་དམྱལ་བའི་ལང་ལིང་གཅོད་བྱེད་པ། །ཐར་པར་ཕྱིན་པའི་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བའི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྱོད་ཞབས་གཉིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་མི་གཟུགས་མཛེས་པའི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དམ་པས་གང་བའི་སྣོད་འཛིན་པ། །མགོན་མེད་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་མཛད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྱོད་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་སྤྱི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་གསེར་མདོག་སྐུ། །ཁ་ཊྭཱཾ་བདུད་རྩི་དམ་པས་བཀང་བའི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན། །སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་སྐུ། །དྲག་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྱོད་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །ཁ་ཊྭཱཾ་ཡར་བསྒྲེང་དྲག་མོའི་རོ་ཅན་འཛིན་པ་པོ། །ཀུན་འགྲོ་ལ་སོགས་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་གཅོད་བྱེད་མ། །རོ་ལངས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྱོད་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ། ། ༄། །དཔལ་ལྡན་ལས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་མདོག་ལྗང་དོན་ཡོད་གཟུགས། །ཁ
Chinese
应当供养。其中二十种是这样的：各自一一作舞，先以娇姿等束缚。然后是琵琶之姿， 箫笛之姿，海螺之姿，礼拜之姿，拂尘之姿，胜幢之姿，幡条之姿，投掷之姿，伞盖之姿，击鼓之姿，陶器之姿，打击乐器之姿，舞蹈之姿，欢笑之姿，傲慢之姿，愤怒之姿，射箭之姿，挥舞金刚杵之姿，挤乳之姿，合掌之姿。咒语是对一切都加上 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚杵应如是持握。铃铛应作为法器持握。ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་དཱ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་དཱ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्रघण्टे रणित प्ररणित संप्ररणित सर्वबुद्धक्षेत्र प्रचलते प्रज्ञापारमिता नादास्त्रभाव हुं हुं हुं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajraghaṇṭe raṇita praraṇita saṃpraraṇita sarvabuddhakṣetra pracalite prajñāpāramitā nādāsrabhāva hūṃ hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚铃，鸣响，发出响声，完全发出响声，一切佛刹，震动，般若波罗蜜多，声音，自性，吽，吽，吽，吼）。摇动铃铛后，作那些等等的供养。具德身语意所化现，三面容颜， 威严、忿怒、欢笑，同样具有三只眼。龙王宝珠般的光彩，极其美丽的身体， 以六种手印为标志，殊胜的六手。卡杖嘎、钵、宝剑、钺斧、金刚杵、铃， 哈哈等随其发声，断除地狱的嚎叫声。 到达解脱之境，存在的自性，出生的殊胜。 智慧空行母，您的双足我礼拜赞颂。具德佛陀人相，美丽的身色，白色之身。 盛满菩提心甘露的宝器持有者。 无依众生之利益，三宝作救护。 金刚空行母，我向您的莲足敬礼。具德珍宝之总体，极其金色之身。 卡杖嘎，盛满甘露的钵持有者。 令众多痛苦众生感到满足的身。 勇猛空行母，我向您的双足敬礼。具德法之总体，莲花红玉之色。 高举卡杖嘎，持有勇猛之味者。 断除轮回等存在的束缚之母。 起尸空行母，我向您的双足敬礼。 具德业之总体，绿色，有意义之身。
English
Should be offered. These twenty are as follows: Each one dances individually, first binding with coquetry and so on. Then the posture of the lute, The posture of the flute, the posture of the conch, the posture of prostration, the posture of the whisk, the posture of the victory banner, the posture of the pennant, the posture of throwing, the posture of the umbrella, the posture of beating the drum, the posture of the pottery drum, the posture of beating the drum, the posture of dancing, the posture of laughing, the posture of swaggering, the posture of being wrathful, the posture of shooting an arrow, the posture of brandishing the vajra, the posture of squeezing the breasts, the posture of joining the palms. The mantra is to add Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) to everything. The vajra should be held in the same way. The bell should be held as a Dharma instrument. Oṃ Vajraghaṇṭe Raṇita Praraṇita Saṃpraraṇita Sarvabuddhakṣetra Pracalite Prajñāpāramitā Nādāsrabhāva Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་དཱ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रघण्टे रणित प्ररणित संप्ररणित सर्वबुद्धक्षेत्र प्रचलते प्रज्ञापारमिता नादास्त्रभाव हुं हुं हुं होः, Sanskrit Romanization: oṃ vajraghaṇṭe raṇita praraṇita saṃpraraṇita sarvabuddhakṣetra pracalite prajñāpāramitā nādāsrabhāva hūṃ hūṃ hūṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Bell, Ringing, Emitting Sound, Completely Emitting Sound, All Buddha-fields, Shaking, Prajñāpāramitā, Sound, Self-nature, Hūṃ, Hūṃ, Hūṃ, Hoḥ). After ringing the bell, make offerings of those and so on. The glorious one, emanated from body, speech, and mind, with three faces, With a majestic demeanor, wrathful and laughing, likewise with three eyes. A body with the light of the Dragon King's jewel, exceedingly beautiful. Marked by six hand gestures, the supreme six hands. Holding a khaṭvāṅga, a bowl, a sword, an axe, a vajra, and a bell. Whatever sounds like Haha, cutting off the wailing sounds of hell. The supreme of birth, the nature of existence, having gone to liberation. Wisdom Ḍākiṇī, I prostrate and praise your two feet. The glorious Buddha, with a beautiful human form, a white body. Holding a vessel filled with the sacred nectar of bodhicitta. For the benefit of helpless sentient beings, taking refuge in the Three Jewels. Vajra Ḍākiṇī, I prostrate to your feet. The glorious essence of jewels, an exceedingly golden body. Holding a khaṭvāṅga and a bowl filled with sacred nectar. A body that satisfies many suffering sentient beings. Wrathful Ḍākiṇī, I prostrate to your two feet. The glorious essence of Dharma, the color of lotus ruby. Holding aloft a khaṭvāṅga, possessing the taste of wrath. The mother who cuts the bonds of existence, such as wandering. Zombie Ḍākiṇī, I prostrate to your two feet. The glorious essence of karma, green in color, a meaningful form.