Tibetan
ང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྒོ་ང་ཞེས་པ་ནི། ཆུ་ཤིང་གི་དབུས་ཀྱི་སྒོ་ང་ལ་སྙིང་སྟེ། སྒོང་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཁ་དོག་གསུངས་བ། ཀུནད་དཀར་དང་ཟླ་བའི་མདོག །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྒོ་ངའི་དཀྱིལ་དུ་ས་བོན་བཀོད་པས་གསུངས་པ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་ས་བོན། །ཞེས་ཏེ། ཕྱོགས་ཀྱི་ས་བོན་བཞི་བཀོད་པ། །ཞེས་པའོ། །ས་བོན་གང་ཞེ་ན། ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ནི་ཁམས་བཞི་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་སའི་ཁམས་ཀྱི་ས་བོན་སྲུཾ་ཀྲུཾ་ཡུཾ་ཧུཾ་བཀོད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཨ་ཨཱ་ཨོཾ་ ༄། །ཨཿ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱོགས་མཚམས་བརྩེགས་པའི་ས་བོན་བཞི། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྩེགས་པའི་ཡི་གེ་སྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱུཾ་ཡྨྲྱུཾ་ཀྵྨྲུཾ་མཚམས་བཞིར་བཀོད་པར་བྱའི། །མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་རྀ་རཱྀ་དང་ལྀ་ལཱྀ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབུས་སུ་དེ་ཁོ་ན་དམིགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དེ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པའོ། །ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་དང་ཁ་དོག་གསུངས་པ། དཀར་ཞིང་དག་པ་མཉམ་པའི་འོད། །ལྷ་མོའི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དབྱིངས་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཐབས་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། སེམས་ཀྱི་དར་དཀར་བསྒོམ་པ་ནི། །དེ་ནས་གཟུགས་ནི་བཤིག་པར་བྱ། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་གཞིག་པ་དང༌། །ཕྱོགས་མཚམས་ཕྱོགས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡིག་འབྲུ་དགུ་རང་དགར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་བཤིགས་ནས་དཀྱིལ་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་འདུས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དོན་དེ་གཉིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་གཟུགས་ནི་བཤིགས་ནས་སུ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ལྷག་མ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཤིགས་ནས། ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཅིག་བུ་ལུས་པར་བསྒོམ་པའོ། །འདུས་མ་ཐག་ཏུ་ཧཱུཾ་དེའི་ཁ་དོག་དང༌། རང་བཞིན་ཁྱད་བར་དུ་གསུངས་པ། ཆུ་ནི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་མདོག །ཅེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཆུའི་ས་བོན་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་ནི། །ཆུའི་རང་བཞིན་དང་མདོག་དཀར་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེར་པོ་འོད་དུ་འབར་བའི་མེ། །རྟག་པ་རུ་ནི་བྱང་དུ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི། ཧཱུཾ་གི་བྱང་གི་ངོ
Chinese
我使鲜花盛开的方法，前面已经说过了。那当中的“蛋”是指：水树当中的蛋是心，因为像蛋一样。它的颜色说的是：像昆达花一样白，像月亮一样白。这样说。然后，关于在蛋的中央安置种子字，说的是：在方向和方向上安置方向的种子字。就是说，安置四个方向的种子字。什么是种子字呢？在两个方向上是四种元素，就是说，要安置水、火、风、土四种元素的种子字，分别是སྲུཾ་（藏文，śrūṃ，梵文天城体，śrūṃ，梵文罗马拟音，保护），ཀྲུཾ་（藏文，krūṃ，梵文天城体，krūṃ，梵文罗马拟音，愤怒），ཡུཾ་（藏文，yūṃ，梵文天城体，yūṃ，梵文罗马拟音，风），ཧུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）。智慧的种子字是ཨ་（藏文，a，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，无），ཨཱ་（藏文，ā，梵文天城体，ā，梵文罗马拟音，啊），ཨོཾ་（藏文，oṃ，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，嗡）。 ༄། །ཨཿ་（藏文，aḥ，梵文天城体，aḥ，梵文罗马拟音，啊）是否定的说法。四个重叠方位的种子字。意思是说，这里也要在四个方位安置元素自性的重叠字སྨྲྱུཾ་（藏文，smryuṃ，梵文天城体，smryuṃ，梵文罗马拟音，斯姆），ཧྨྲྱུཾ་（藏文，hmryuṃ，梵文天城体，hmryuṃ，梵文罗马拟音，赫姆），ཡྨྲྱུཾ་（藏文，ymryuṃ，梵文天城体，ymryuṃ，梵文罗马拟音，耶姆），ཀྵྨྲུཾ་（藏文，ṣhmruṃ，梵文天城体，ṣhmruṃ，梵文罗马拟音，什姆）。中性的字母རྀ་（藏文，ṛ，梵文天城体，ṛ，梵文罗马拟音，瑞），རཱྀ་（藏文，ṝ，梵文天城体，ṝ，梵文罗马拟音，锐）和ལྀ་（藏文，ḷ，梵文天城体，ḷ，梵文罗马拟音，利），ལཱྀ་（藏文，ḹ，梵文天城体，ḹ，梵文罗马拟音，丽）是否定的说法。在中央专注于那一点。智慧心的自性。意思是说，在那八个字母的中央，观想智慧和识的种子字ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）。关于那些字母的光和颜色，说的是：白色、清净、平等的光。应当观想神女的字母。这样说。然后，为了阐述法界和智慧结合的方法，说的是：观想心的白绸。然后要摧毁形。在方向和方向上摧毁，方位和方向也是如此。这就是说，像这样，独自观想九个字母的瑜伽士，要摧毁方向和方位的形之自性，八个字母，观想融入中央的字母ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）。为了清楚地说明这两个意义，说的是：一切形都摧毁后。智慧和识是剩余的。这就是说，摧毁所有八个方向的形之字母后，观想只剩下智慧和识的字母ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）一个。刚一融合，就特别说明了那个ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）的颜色和自性。水在东方的方向。颜色是白色，光明的颜色。这就是说，因为字母与水的种子字结合，所以会变成水的自性和白色。这是否定的说法。黄色，燃烧着光芒的火。恒常在北方。这是说，ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）的北方。
English
I have already explained how to make the flowers bloom. The "egg" in the center refers to: the egg in the center of the water tree is the heart, because it is like an egg. Its color is described as: as white as a kunda flower, as white as the moon. That's what it says. Then, regarding the placement of seed syllables in the center of the egg, it says: place the directional seed syllables in the directions and intermediate directions. That is, place the four directional seed syllables. What are the seed syllables? In the two directions are the four elements, that is, the seed syllables of the water, fire, wind, and earth elements, respectively སྲུཾ་ (Tibetan, śrūṃ, Devanagari, śrūṃ, Romanized Sanskrit, protection), ཀྲུཾ་ (Tibetan, krūṃ, Devanagari, krūṃ, Romanized Sanskrit, wrathful), ཡུཾ་ (Tibetan, yūṃ, Devanagari, yūṃ, Romanized Sanskrit, wind), ཧུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum). The seed syllables of wisdom are ཨ་ (Tibetan, a, Devanagari, a, Romanized Sanskrit, a), ཨཱ་ (Tibetan, ā, Devanagari, ā, Romanized Sanskrit, ā), ཨོཾ་ (Tibetan, oṃ, Devanagari, oṃ, Romanized Sanskrit, om). ༄། །ཨཿ་ (Tibetan, aḥ, Devanagari, aḥ, Romanized Sanskrit, ah) is a negative statement. The four seed syllables of the overlapping directions. This means that here, too, the overlapping letters of the nature of the elements should be placed in the four intermediate directions: སྨྲྱུཾ་ (Tibetan, smryuṃ, Devanagari, smryuṃ, Romanized Sanskrit, smryum), ཧྨྲྱུཾ་ (Tibetan, hmryuṃ, Devanagari, hmryuṃ, Romanized Sanskrit, hmryum), ཡྨྲྱུཾ་ (Tibetan, ymryuṃ, Devanagari, ymryuṃ, Romanized Sanskrit, ymryum), ཀྵྨྲུཾ་ (Tibetan, ṣhmruṃ, Devanagari, ṣhmruṃ, Romanized Sanskrit, shmrum). The neuter letters རྀ་ (Tibetan, ṛ, Devanagari, ṛ, Romanized Sanskrit, ri), རཱྀ་ (Tibetan, ṝ, Devanagari, ṝ, Romanized Sanskrit, rī) and ལྀ་ (Tibetan, ḷ, Devanagari, ḷ, Romanized Sanskrit, li), ལཱྀ་ (Tibetan, ḹ, Devanagari, ḹ, Romanized Sanskrit, lī) are negative statements. In the center, focus on that alone. The nature of the wisdom mind. This means that in the center of those eight letters, contemplate the seed syllable of wisdom and consciousness, ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum). Regarding the light and color of those letters, it says: white, pure, equal light. The goddess's letter should be contemplated. That's what it says. Then, in order to explain the method of combining the dharmadhatu and wisdom, it says: contemplate the white silk of the mind. Then the form should be destroyed. Destroy in the directions and intermediate directions, and the intermediate directions as well. That is, in this way, the yogi who contemplates the nine letters independently should destroy the nature of the form of the directions and intermediate directions, the eight letters, and contemplate merging into the central letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum). In order to clearly explain these two meanings, it says: after all forms have been destroyed. Wisdom and consciousness are the remainder. That is, after destroying the form letters of all eight directions, contemplate that only the letter of wisdom and consciousness, ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum), remains. As soon as it merges, the color and nature of that ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum) are specifically described. Water is in the eastern direction. The color is white, the color of light. That is, because the letter is combined with the seed syllable of water, it will become the nature of water and white. This is a negative statement. Yellow, fire blazing with light. Constantly in the north. This is saying, the north face of ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum).
Tibetan
ས་མེའི་ས་བོན་ཀྵུཾ་ཐིམ་པས་མེའི་རང་བཞིན་དང་མདོག་སེར་བའོ། །རླུང་ནི་ནག་པོའི་ཁ་དོག་ནི། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ནུབ་ཏུའོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ནི་ཧཱུཾ། གཟུགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་དེའི་ནུབ་ཀྱི་ངོས་རླུང་གི་ས་བོན་ཡུཾ་དེར་ཐིམ་ནས་རླུང་གི་རང་བཞིན་དང་མདོག་ནག་པོའོ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་དམར་པོ་རུ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་ནི། ཧཱུཾ་གི་ལྷོའི་ངོས་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་ན། སའི་རང་བཞིན་དང་མདོག་དམར་པོའོ། །དེ་ ༄། །གཉིས་ཁ་དོག་འཆོལ་བ་ནི་བག་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་མཚམས་འདྲེན་པའི་ཁ་དོག་གིས། །གྲྭ་བཞི་དག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཧཱུཾ་གི་གྲྭ་བཞིའི་མདོག་བསྲེས་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་མེའི་མཚམས་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་བསྲེས་པའི་མདོག་གོ །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནི་དཀར་སེར་བསྲེས་བའི་མདོག་གོ །རླུང་གི་མཚམས་ནི་སར་ནག་བསྲེས་པའི་མདོག་གོ །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་ལ་ནི་དམར་ནག་བསྲེས་པའི་མདོག་གོ །དེ་ནས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་བསྟན་ནས། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་འདོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལྷག་མའི་རྣམ་ཤེས་དབུས་སུ་ནི། །སྒོང་སྐྱེས་བཅས་པར་གཞིག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྒོང་སྐྱེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་སེམས་དང་བསྲེས་ནས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོ་ན་ཧཱུཾ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་ཡི། །མཚོན་པའི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་བས།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པ་རང་བཞིན་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཅི་འདྲ་ཞེས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟོང་པའི་དབུས། །མེ་སྟག་རྡུལ་ནི་ཕྲ་མོ་ཙམ། །ཞེས་པ་སྟེ། བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་པ་སྟོང་པའི་དབུས་ནི་མི་སྟག་དང་འདྲ་སྟེ། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ན་ཡངས་ལ་ལྷུང་མ་ཐག་ཏུ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ས་བོན་ནི། །རྡུལ་ཕྲན་མིག་གི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཕྲན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ས་བོན་ཡི་གེ་པའི་རང་བཞིན་གནས་ཏེ། དང་པོ་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཀུན་ལས་འབྱུང་བ།
Chinese
地的种子字 ശുཾ་ 融入后，就具有了火的自性和黄色。风是黑色的，如经中所说：‘天空的形相在西方。’这里所说的天空的形相是 ཧཱུཾ，因为它是无形智慧的自性。那风的西面，风的种子字 ཡུཾ་ 融入其中，就具有了风的自性和黑色。‘南方是红色，应当思维南方。’这里说的是，ཧཱུཾ 的南面，因为融入了种子字 ཧཱུཾ，就具有了地的自性和红色。 ༄། 两种颜色混合是因为依赖于习气。‘以方位交接处的颜色，应当思维四个角落。’这里说的是，ཧཱུཾ 的四个角落混合的总结语。比如，火的交接处是白色和红色混合的颜色。有力的交接处是白色和黄色混合的颜色。风的交接处是土色和黑色混合的颜色。无实性的交接处是红色和黑色混合的颜色。然后，为了说明法界和智慧的结合，以及智慧与无二之心的结合，世尊说道：‘剩余的识蕴在中央，应当与卵生者一起摧毁。’这里所说的卵生者就是无二之心。意思是说，将识蕴的种子字 ཧཱུཾ 与无二的种子字心混合并融入，应当修持无二。这就是总结语。那么，ཧཱུཾ 的体性是什么呢？经中说道：‘它的体性是象征，象征的体性是无形。’为了清楚地说明这个意思，又说道：‘心的实性是空性。’等等。那么，这种空性自性显现为形象是什么样的呢？‘在无分别空性的中央，像火星般的微尘。’意思是说，无有自他的空性中央就像流星一样，显现为形象时广大，但落下时却消失了。‘ཨཱ་ལི་ ཀཱ་ལིའི་ 种子，位于微尘之眼的中央。’这里所说的微尘，是 ཨཱ་ལི་ ཀཱ་ལིའི་ 种子字母的自性所在，因为它们具有本来不生的自性。因此，一切法都从中产生。
English
When the seed syllable of earth, ŚUṂ, is absorbed, it has the nature of fire and is yellow in color. Wind is black in color, as it is said in the scriptures: 'The form of the sky is in the west.' Here, the form of the sky is HŪṂ, because it is the nature of formless wisdom. On the west side of that wind, the seed syllable of wind, YUṂ, is absorbed, and it has the nature of wind and is black in color. 'The south is red, one should contemplate the south.' Here it is said that on the south side of HŪṂ, because the seed syllable HŪṂ is absorbed, it has the nature of earth and is red in color. ༄། The mixing of two colors is because it depends on habits. 'With the colors of the intersecting directions, one should contemplate the four corners.' Here it is said that the four corners of HŪṂ are a summary of mixed colors. For example, the intersection of fire is a mixture of white and red. The intersection of power is a mixture of white and yellow. The intersection of wind is a mixture of earth color and black. The intersection of non-reality is a mixture of red and black. Then, in order to explain the union of the realm of reality and wisdom, and the union of wisdom with the non-dual mind, the Blessed One said: 'The remaining consciousness aggregate in the center, should be destroyed together with the egg-born.' Here, the egg-born is the non-dual mind. The meaning is that the seed syllable of consciousness, HŪṂ, should be mixed and absorbed with the seed syllable of non-duality, mind, and one should practice non-duality. This is the summary. So, what is the nature of HŪṂ? It is said in the scriptures: 'Its nature is symbolic, the nature of the symbolic is formless.' To clearly explain this meaning, it is also said: 'The reality of the mind is emptiness.' and so on. So, what is it like when this nature of emptiness appears as an image? 'In the center of non-conceptual emptiness, like a tiny spark of fire.' The meaning is that the center of emptiness, without self and other, is like a meteor, vast when it appears as an image, but disappears as soon as it falls. 'The seeds of ĀLI and KĀLI are located in the center of the eye of the atom.' Here, the atom is where the nature of the seed letters of ĀLI and KĀLI resides, because they have the nature of being unborn from the beginning. Therefore, all phenomena arise from it.