Tibetan
གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། སེམས་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐིག་ལེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྲ་མོ་དང༌། སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། མཚན་མ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ༄། །དབྱིངས་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམས་སྦྱར་བ་ཞུ་འདོད་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསང་བའི་གདན་ལ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསང་བའི་གདན་ལེའུ་བཞི་པ་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་གདན་གྱི་ནང་ན་ལེའུ་འདི་གསང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་བགྱི་བ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ནི་ཟག་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་རྫོགས་རིམ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང༌། རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་དང༌། པདྨའི་རིགས་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དགུའི་ནང་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཡིན་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། གསང་བའི་གསང་བ་ཆོས་མཆོག་གི །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང༌། སེམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསང་བས་ན། གསང་བའི་གསང་བ་ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཆོས་མཆོག་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སེམས་ནི་མཉམ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་རིང་དུ་སྦང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལ། རེ་ཞིག་ཐབས་གསུངས་པ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཞེས་
Chinese
秘密续第四品之释。 秘密续第四品之释。 ༄༅། །现在是心与智慧结合，以及四无量，以及心结合，以及明点的三摩地，以及微细的三摩地，以及念诵咒语，以及相，以及佛塔的真如， ༄༅། །由于想请问将界与智慧结合，金刚手请问说秘密座有二等等，因此造了秘密座第四品。其中，此品在秘密座中是秘密的缘故。心与智慧平等做。意思是说，心是染污，这是为了分辨二无自性的法性之智慧的缘故。智慧是广大，是慈悲等等的自性之缘故。菩提圆次第如何？意思是说，在声闻、缘觉、菩萨、正等觉佛、金刚部、佛部、宝部、莲花部、业部的九乘之中，什么是正等觉菩提之乘呢？世尊金刚萨埵回答所问。秘密之秘密是殊胜法。等等，其中秘密是身语意，因为与声闻等等不共的缘故。秘密是方便与智慧，以及心与智慧的自性之缘故。意义是这样的，比起身语意，方便与智慧更为秘密，所以说是秘密之秘密。因此是殊胜法，因为是正等觉佛不住涅槃之因的缘故。喂！金刚手，正等觉菩提的次第就是这个的意思。如果问简略地应当如何修持，回答说，心是生起平等性，贪欲等等长时舍。意思是说，生起二无自性的意义平等性的心的瑜伽士，应当舍弃颠倒的贪欲等等烦恼。之后又广说了方便与智慧的意义，首先说了方便。在适意的地方。
English
Explanation of the Fourth Chapter of the Secret Mandala. Explanation of the Fourth Chapter of the Secret Mandala. ༄༅། །Now, the union of mind and wisdom, the four immeasurables, the union of mind, the samadhi of bindus, the subtle samadhi, the recitation of mantras, the signs, and the suchness of stupas, ༄༅། །Because Vajrapani wanted to ask about the combination of space and wisdom, he asked, "The Secret Seat has two," and so on. Therefore, the Fourth Chapter of the Secret Seat was composed. Among them, this chapter is secret within the Secret Seat. To make mind and wisdom equal. That is, mind is defilement, and this is because of the wisdom that distinguishes the nature of non-duality. Wisdom is vast, because it is the nature of compassion and so on. How is the complete order of Bodhi? That is, among the nine vehicles of Hearers, Solitary Buddhas, Bodhisattvas, Perfectly Enlightened Buddhas, Vajra family, Buddha family, Jewel family, Lotus family, and Karma family, which is the vehicle of Perfectly Enlightened Bodhi? The Blessed One Vajrasattva answered the question. The secret of secrets is the supreme Dharma. And so on, among which the secret is body, speech, and mind, because it is not common with Hearers and so on. The secret is the nature of means and wisdom, and of mind and wisdom. The meaning is like this: compared to body, speech, and mind, means and wisdom are more secret, so it is called the secret of secrets. Therefore, it is the supreme Dharma, because it is the cause of the non-abiding Nirvana of the Perfectly Enlightened Buddha. Hey! Vajrapani, the order of Perfectly Enlightened Bodhi is this. If you ask how to practice it briefly, it is said, "The mind is to generate equality, and to abandon desire and so on for a long time." That is, the yogi who generates the mind of equality of the meaning of non-duality should abandon the inverted afflictions such as desire. Then, the meaning of means and wisdom was explained in detail again, and first the means were explained. In a pleasant place.
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཞེས་ ༄། །པ་ནི་ཆུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། ཤིང་ཐོག་དང་ལྡན་པའི་སའོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་ཕྱོགས་ཞེས་པའོ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། འཇམ་པ་དང་མཐུག་པའོ། །ཡང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་མྱོང་ནས་འདུག་པ་ཞེས་པའོ། །བདེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁམས་རྣམ་དག །ཅེས་པ་ནི། མིག་གི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་བསྒོམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེར་ཕན་པའི་སེམས་ནི་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་བསོད་ནམས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བྱམས་པ་ལ་བསྔོ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་གསུངས་པ། གཙུག་ལག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐོབ་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་གཙུག་ལག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། །སློབ་དཔོན་ལུང་དང་མན་ངག་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་སྙན་ཁུང་དུ་ཐོབ་ཀྱི། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་གོ་འཕང་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི། །གདོད་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ། མི་འཇིག་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ། །མགོ་ན་པོས་གང་དེ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྒྱུད་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་སེམས་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། གང་གི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ན་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་བའོ། །ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གཙོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནས་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟེ་བ་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་བཞིན་པདྨ་རྒྱས
Chinese
等等。其中，“令人愉悦”是指： ༄། །“帕”是具有水、花、果实的土地。或者说是“秘密之处”。“安住在安乐的坐垫上”是指：柔软而厚实。或者说是体验结合方便与智慧的安乐而安住。 “以安乐之心，清净诸界”是指：以眼界等十八界，从方便与智慧的安乐中产生的心来修习，这是总的概括。修习什么呢？经中说：“应生起利益慈悲之心。”这是说：以慈悲之心，将以秘密供养使身体坛城之诸神欢喜的福德，回向给众生。现在宣说广大的智慧之义，经中说：“获得如实之正法。”等等。智慧应被理解为瑜伽士获得那如实之正法。如何获得呢？经中说：“依止上师的教言和口诀。”这是说：智慧的如实性是从上师的口诀中获得的，而不是从其他途径，因为这是通往神圣果位的途径。那是如实性的传承。其中，“秘密”是指：因为它是原始的自性。那如实性是因为它是不朽的自性，也就是不生的自性。因此，在《密集金刚》中说：“不朽与不生，由顶髻所说。”那是如实性的传承。这是说：那应该通过口诀的传承来了解。现在宣说四无量和心之结合，经中说：“在一切相之中。”等等。经中说：“应以空性的相来修习空性。”并且说：“应以空性清净之心来修习菩提次第。”经中说：“菩提圆满次第为主。”如何为主呢？经中说：“安住于月轮中央。” ༄། །等等，直到“我即金刚萨埵”为止，都很容易理解。从观想本誓尊于内开始，经中说：“从水、树、花之脐轮开始。”等等。如前一样，莲花盛开。
English
Etc. Among them, "pleasing" refers to: ༄། །"Pa" is the land with water, flowers, and fruits. Or it is said to be "the secret place." "Sitting on a comfortable cushion" means: soft and thick. Or it means experiencing the bliss of combining skillful means and wisdom and abiding. "With a blissful mind, purify the realms" means: the eighteen realms, such as the eye realm, should be cultivated with the mind arising from the bliss of skillful means and wisdom, which is a general summary. What should be cultivated? It is said in the sutra: "One should generate a mind that benefits compassion." This means: with a compassionate mind, dedicate the merit of pleasing the deities of the body mandala with secret offerings to sentient beings. Now, to explain the vast meaning of wisdom, it is said in the sutra: "Obtaining the reality of the true Dharma." Etc. Wisdom should be understood as the yogi obtaining that reality of the true Dharma. How to obtain it? It is said in the sutra: "Rely on the master's teachings and instructions." This means: the reality of wisdom is obtained from the master's instructions in the ear, not from other paths, because it is the path to the sacred state. That is the lineage of reality. Among them, "secret" refers to: because it is the original nature. That reality is because it is the immortal nature, that is, the unborn nature. Therefore, it is said in the Guhyasamaja: "The immortal and the unborn, spoken by the crown." That is the lineage of reality. This means: that should be understood through the lineage of instructions. Now, to explain the four immeasurables and the union of mind, it is said in the sutra: "In all aspects." Etc. It is said in the sutra: "One should cultivate emptiness with the aspect of emptiness." And it is said: "One should cultivate the stages of enlightenment with a mind purified by emptiness." It is said in the sutra: "The complete stage of enlightenment is the main thing." How is it the main thing? It is said in the sutra: "Abiding in the center of the lunar disc." ༄། །Etc., until "I am Vajrasattva," it is easy to understand. Starting from visualizing the samaya-sattva within, it is said in the sutra: "Starting from the navel of water, tree, and flower." Etc. As before, the lotus blooms.