Tibetan
ང་དངོས་པོའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་འདོད་པས་གསུངས་པ། གསང་བའི་གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་གསང་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མི་ལང་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་བླ་མའི་ལུང་ཁོ་ནས་ཐོབ་ཅེས་གསུངས་པ། གཙུག་ལག་ཀློག་བའི་གསང་བ་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ཚད་མ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཚད་མ་རྒྱས་པར་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། མཉམ་པའི་སེམས་དང་བཅས་པའི་ལུས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ལག་གཉིས་གསང་བའི་སྟེང་དུ་གཞག །ཅེས་པ་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དབུགས་ནི་ལྟེ་བའི་དྲུང་བར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་དང་ལ་བུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དགུ་བ་དང་དགྱེ་བ་མེད་པར་དཔུང་པ་བཀྱེད་ནས་ཟླུམ་པོར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ནི་སྦྱོར་བའི་གདན་ལེའུ་བཞི་པ་ལ་བཤད་ཟིན་པས་མ་འབྲེལ་ཏོ། །ད་ནི་བསྒོམ་པ་དེ་ཁོ་ནའི་འཕྲོ་ཚད་མའི་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་གཏོར་མས་ཚིམ་པའི་ལུས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩིས་ ༄། །ཚིམ་པའི་མདུན་དུ་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པའོ། །ཀྵ་གཉིས་འགྱུར་ཡི་གེ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་མེའི་རང་བཞིན་ཀྵུཾ་སེར་པོ་སྟེ། ཀ་དང་ལ་བརྩེགས་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་ནི་འཇིགས་བྱེད་པ། །དྲིལ་བུ་ཡི་གེ་མིག་ལའོ། །ཞེས་པ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་སྟེ། ལུས་ནི་འཇམ་དང་དྲིལ་བུའི་མཆོག །ཅེས་འདིར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན། འཇམ་དཔལ་དང་དྲིལ་བུ་ནི་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པའི་ས་བོན་ལྡན་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི། སྟོང་བ་ནི་རྣ་བ་དང་སྣའི་བུ་ག་སྟེ། དེ་ལ་བཀོད་པ་ལ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཡུཾ་དམར་པོ་ཞེས་པའོ། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སུཾ་དཀར་པོ། །སེང་གེའི་ས་བོན་བརྩེགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྨྲྱུ་དཀར་སེར་རོ། །སྟག་མོའི་ས་བོན་ནི་བརྩེགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བ་ནི་ཧྨྲྱུ་དཀར་ནག་གོ །ཅེ་སྤྱང་ས་བོན་བརྩེགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཡྨྲྱུཾ་དམར་ནག་གོ །ཕྱུགས་ཀྱིས་བོན་གྱིས་བསྲུང་ཞེས་པ་ནི་ཀྵྨྲྱུ་དམར་སེར་རོ། །ས་བོན་དག་ཀྱང་བཟུང་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་འགྱེད་དག་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་དེ་བརྒྱད་ཀྱིས། དྲག་མོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བརྒྱད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་མདོག་དང་ས་བོན་ནི། །ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་འབར་བར་རོ། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བའི་ལུས་བརྒྱད་ལས་བོན་དེ་དག་འབར་བར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་དེ་ལྟར་ལྷ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདུད་རྩི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྟེང་གི་མཆེ་བ་གཉིས་པ་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆུ་སྦྱིན་རོ་འདྲའི་མཆུ། །ཞེས་པ་ནི་ཡ་སོ་མཆེ་བའི་ནང་རོལ་ལྕེ་རྩར་ཐུག་པ་རྟག་ཏུ་ཆུ་འཛག་པའོ་མའི་ཆུ་ཞེས་པའི་རྩའོ། །དེ་ལ་འཛག་པའི་ཆུ་ནི་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཚྭ་ཆུའི་མདོག་ལྟར་གྱུར་འདྲ་བའི། །ཆུ་ནི་མཆེ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཆུ། །ཞེས་སོ། །ཆུ་གང་ནས་འབབ་ཅེ་ན་གསུངས་པ། ལྕེ་ཡི་དངོས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་ཡི། །ཆུ་ཡང་སྟེང་གི་བདུད་རྩི་ལྕེ། །སྟེང་འབྱུང་ཞེས་སོ། །བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ་གང་ཞེན། །དཔྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་མིག་གི་རྩའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཅེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་རྩ་སྤྱི་བོའི་རྩའོ།། ༄། །སྣ་དག་དང་ཞེས་པ་ནི་སྣའི་རྩའོ། །རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱབ་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྣ་བའི་རྩའོ། །འདི་བཞི་དང་གོང་གི་མཆེ་བའི་རྩ་དང་ལྔ་འདུས་ནས་འབབ་པའི་བདུད་རྩི་ལྕེ་དྲུང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བ་ཡི་ནུ་མར་བཞག་པ་བཞིན།། ངོ་བོ་དྲངས་ནས་འབྱོར་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བའི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པའི་འོ་མ་ནུ་མ་ལ་འདུས་པ་བཞིན་དུ། རྩ་ལྔའི་དངོས་པོ་ལས་དྲངས་ནས་ལྕེ་དྲུང་ཁོ་ནར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བདུད་རྩི་དངོས་བསྡུས་པ་དེས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མཆོད་རྟེན་དབུ་རུས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲོལ་མདུད་ནང་དུ་མཆོད་རྟེན་བསམས་ནས། དེའི་རྩེ་མོ་ན་ཡི་གེ་བཀོད་དོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་དབྱིབས་མཆོད་རྟེན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གོང་ནས་འདུས་པའི་བདུད་རྩི་དེས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྟེང་དུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་དེ་ན་མར་ཟག་པ་གར་ཐིམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ལྷག་མ་སྲོལ་གོང་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་གོང་ནས་བདུད་རྩི་དྲངས་པའི་དོན་སྟོན་ནས་འོག་ནས་ཡང་འདྲེན་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཡར་འདྲེན་མར་འདྲེ
Chinese
这是说我不会变成物质的过失。再次，因为想要表达心的功德而说，例如“秘密中的秘密”等等。其中，秘密中的秘密是因为无法言说。大秘密是因为超出了行为的范围。明亮的识与智慧，是因为超出了体性和相状。像这样的真如之心，据说只能从上师的口传中获得，例如《读经的秘密》等等。这样详细地讲述了心的量度之后，因为想要详细地展示手印的量度而说，“具有平等之心的身体”。对此，“双手放在秘密之上”，这是说，以勇士坐姿的瑜伽士应当放弃禅定的手印。“气息在脐下”，这是说，应当修持最初的宝瓶禅定。“应当以坛城的方式结合”，这是说，不弯曲也不伸展，伸开手臂，使其呈圆形。其他的在《结合的坐垫》第四品中已经讲述过了，所以没有关联。现在，因为想要详细地展示禅修本身的剩余部分，即量度的食子，而说“甘露食子满足的身体”等等。其中，“颜色黄色”等等，是在甘露满足的面前布置字母。双重变化的字母是说火的自性，黄色的ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，字面意思：ཀྵུཾ་），因为是ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，字面意思：ཀ་）和ལ་（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，字面意思：ལ་）叠加的缘故。“一切形象皆是怖畏者，铃杵字母在眼睛上”，这是说地的自性，黑色的字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，字面意思：ཧཱུཾ་），因为这里说“身体是柔软和铃杵之最”，所以文殊和铃杵是两者的自性。因为要从字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，字面意思：ཧཱུཾ་）中了解。“具有空性的种子”，这是说，空性是耳朵和鼻孔，在上面布置的是风的自性，红色的ཡུཾ་（藏文，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，字面意思：ཡུཾ་）。“甘露水之种子”，这是说水的自性，白色的字母སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，字面意思：སུཾ་）。“以狮子的种子叠加”，这是说སྨྲྱུ་（藏文，无，梵文罗马拟音：smryu，字面意思：སྨྲྱུ་）白色和黄色。“以虎女的种子叠加”，这是说ཧྨྲྱུ་（藏文，无，梵文罗马拟音：hmryu，字面意思：ཧྨྲྱུ་）白色和黑色。“以豺狼的种子叠加”，这是说ཡྨྲྱ
English
This is saying that I will not become a fault of matter. Again, because one wants to express the merits of the mind, it is said, such as "the secret of secrets," etc. Among them, the secret of secrets is because it cannot be spoken. The great secret is because it is beyond the scope of behavior. Clear consciousness and wisdom are because they are beyond characteristics and signs. Suchness of such a mind, it is said that it can only be obtained from the oral transmission of the lama, such as "The Secret of Reading Scriptures," etc. Having explained the measure of the mind in detail like this, because one wants to show the measure of the mudra in detail, it is said, "The body with an equal mind." To this, "Place both hands on the secret," this is saying that the yogi in the warrior posture should abandon the mudra of samadhi. "The breath is in the vicinity of the navel," this is saying that one should practice the initial vase samadhi. "It should be combined in the manner of a mandala," this is saying that without bending or stretching, extend the arms and make them round. The others have already been explained in the fourth chapter of "The Cushion of Union," so there is no connection. Now, because one wants to show in detail the remainder of the meditation itself, the measure of the torma, it is said, "The body satisfied by the nectar torma," etc. Among them, "The color yellow," etc., is arranging letters in front of the nectar satisfaction. The double-changed letter is said to be the nature of fire, yellow ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，字面意思：ཀྵུཾ་）, because it is stacked with ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，字面意思：ཀ་） and ལ་（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，字面意思：ལ་）. "All forms are terrifying, the bell and vajra letter is on the eyes," this is saying that the nature of the earth element, the black letter ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，字面意思：ཧཱུཾ་）, because it is said here that "the body is the most gentle and bell and vajra," so Manjushri and the bell and vajra are the nature of both. Because it is to be known from the letter ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，字面意思：ཧཱུཾ་）. "Having the seed of emptiness," this is saying that emptiness is the ears and nostrils, and what is arranged on them is the nature of wind, red ཡུཾ་（藏文，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，字面意思：ཡུཾ་）. "The seed of nectar water," this is saying the nature of water, the white letter སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，字面意思：སུཾ་）. "Stacked with the seed of the lion," this is saying སྨྲྱུ་（藏文，无，梵文罗马拟音：smryu，字面意思：སྨྲྱུ་） white and yellow. "Stacked with the seed of the tigress," this is saying ཧྨྲྱུ་（藏文，无，梵文罗马拟音：hmryu，字面意思：ཧྨྲྱུ་） white and black. "Stacked with the seed of the jackal," this is saying ཡྨྲྱ
Chinese
嗡，红色和黑色。 “用牲畜的本性来守护”指的是红黄色的施姆茹。 也要拿着那些种子， 也要混合那些神灵的布施。 意思是，用字母嗡（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等八个种子字，以及凶猛的空行母等八位，观想瑜伽士的头顶等八个地方。 那些颜色和种子， 在身体上全部燃烧。 意思是，从瑜伽士的八个身体部位燃烧那些本性，这是总结。 然后，讲述了瑜伽士如此观想本尊后降下甘露的仪式。 从上面的两颗牙齿开始， 等等。其中，水施予者，像味道一样的嘴唇， 指的是上颚牙齿内部，到达舌根，经常滴水的母亲之水的脉。 滴下来的水是什么样的呢？ 像盐水的颜色一样， 是两颗牙齿的水。 水从哪里流下来呢？ 依靠舌头的实体， 水也是上面的甘露舌， 说是从上面来的。 甘露流下来的脉是什么呢？ 额头指的是眼睛的脉。 头顶指的是梵天的脉，头顶的脉。 还有鼻子，指的是鼻子的脉。 从两只耳朵的后面， 指的是耳朵的脉。 这四个和上面牙齿的脉，五个聚集在一起，流下来的甘露出现在舌头下面，这是总结。 例如，像什么呢？ 就像放在母牛的乳房里一样， 从本质中提取并实现。 就像遍布母牛身体的牛奶聚集在乳房里一样，从五个脉的实体中提取，只放在舌头下面。 收集到的甘露实体做什么呢？ 佛塔头骨的本性， 等等。在脉结中观想佛塔， 并在其顶端写上字母。 或者，要知道字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形状就是佛塔，然后将从上面聚集的甘露倒在字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的上面。 如果在那座佛塔上滴下来的酥油融化在哪里呢？ 剩余的融入脉的上部。 讲述了从上面提取甘露的意义，然后讲述了从下面再次提取的仪式。 向上提取，向下提取
English
Oṃ, red and black. "Protecting with the nature of livestock" refers to the reddish-yellow Śhmryu. Also holding those seeds, Also mixing those divine offerings. It means, with the letter Hūṃ (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and other eight seed syllables, as well as the fierce Ḍākinīs and other eight, contemplate on the crown of the yogi and other eight places. Those colors and seeds, Blaze entirely on the body. It means, from the eight bodies of the yogi, contemplate those natures blazing, this is the summary. Then, it narrates the ritual of the yogi, having thus contemplated the deity, drawing down the nectar. From the upper two teeth, et cetera. Among them, the water giver, a lip like a taste, refers to the inside of the upper jaw teeth, reaching the root of the tongue, the constantly dripping mother-water vein. What is the water that drips like? Like the color of salt water, Is the water of the two teeth. From where does the water flow down? It is said, Relying on the substance of the tongue, The water is also the upper nectar tongue, It is said to come from above. What is the vein from which the nectar flows down? The forehead refers to the vein of the eyes. The crown of the head refers to the vein of Brahmā, the vein of the crown of the head. And the nose, refers to the vein of the nose. From behind the two ears, Refers to the vein of the ears. These four and the vein of the upper teeth, the five gathered together, the nectar that flows down appears below the tongue, this is the summary. For example, like what? Just like placed in the udder of a cow, Extracting from the essence and accomplishing. Just as the milk pervading the body of a cow gathers in the udder, extract from the substance of the five veins and place it only below the tongue. What does the collected nectar substance do? The nature of the stupa skull, et cetera. Contemplating the stupa within the knot of the vein, And writing a letter at its peak. Or, know that the shape of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the stupa, and then pour the nectar gathered from above onto the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). If the melted butter dripping on that stupa, where does it dissolve? The remainder dissolves into the upper part of the vein. Narrating the meaning of extracting nectar from above, and then narrating the ritual of extracting again from below. Drawing upwards, drawing downwards