Tibetan
དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་འདོད་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དང་པོའི་འབྲས་བུ་དང་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པས་ན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་ ༄། །མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་པོ། །དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་གལ་ཏེ་འདོད་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིད་ཀྱིས་རང་དགའ་གནས་དག་ཏུ། །གཟུགས་ཅན་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་གང་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གཟུགས་ཅན་མཁའ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །བདག་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནས། གཞན་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་དག་ནི་ཅི་འདོད་པར། །མྱུར་དུ་མཆོག་ནི་སྦྱིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། ལུས་དང་དབང་པོ་འདོད་པ་རྣམས། །རང་དགའ་རུ་ནི་བདག་མེད་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ། ལུས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་དང་གཞན་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཟད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གནས་བསྟན་པ། རི་དང་རི་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་དོན་བསྒོམས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལུས་བདུད་རྩི་སློང་བར་བྱས་ནས་འགྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། ནག་མུ་ལ་པ་ལ་ཤ་།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཏེ། དེ་ལ་ན་ག་མུ་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །པ་ལ་ཤ་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གོ །མེ་མར་བྱས་ཏེ་ཆ་བསྙམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྨན་ཆ་གསུམ་དུ་བསྙམས་ནས་མཉམ་པོར་བྱ་བའོ། །དུ་དུ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མ་ག་དྷཱའི་སྲང་བཅུ་གཉིས་ཞེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་སྲང་ཆེན་པོ་གསུམ་ཀ་ལ་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཟའ་ཞེ་ན། །བ་ཡི་འོ་མ་སྐོལ་བ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨན་གྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལོ་བརྒྱ་རུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས
Chinese
而且，这被称为阿罗汉，因为他已脱离三界的欲望。此外，如果获得无二智慧的瑜伽士愿意，他就能获得阿罗汉的果位，这是总结之词。既然说了最初的果位和最后的果位，那么一还果和不还果也能获得。实际上，需要了解这一点。如果瑜伽士愿意，也能获得这两种果位，这是总结之词。心中随喜安住于清净之处，有形之物在空中游荡。这是说，获得无二智慧的瑜伽士，可以随心所欲地享用世间和出世间的各种果位。就像有形之物在空中无碍游荡一样。在展示了自利之果后，宣说了利他之果。对于众生，无论他们想要什么，都能迅速地给予殊胜之物。是这样说的。如何利益众生呢？宣说了：身体和感官等想要之物，随心所欲地无私奉献。这是说，瑜伽士在利益众生时，对于身体和感官等，以不执着自我和他人的方式来行事。通达法界之性的瑜伽士，最终会证得涅槃，其他人则不能，为了说明这一点，宣说了：以法界之性的自性。等等。为了展示那些修习这些的瑜伽士的住所，山和寂静的森林等等。等等。然后，为了说明想要修习意义的瑜伽士，通过颠倒的身体来获取甘露并成就，宣说了：纳嘎木拉巴拉夏。等等。其中，纳嘎木拉是殊胜的布施。巴拉夏是红花树的花。做成火，分成等份。这是说，将药物分成三份，使其相等。要多少呢？宣说了：摩揭陀的十二两。也就是说，在金刚座附近的摩揭陀国，将三个大秤都混合十二两。如何服用呢？在煮沸的牛奶中。等等。宣说了药物的功德：瑜伽士活到一百岁。等等。
English
Moreover, this is called an Arhat, because he is free from the desires of the three realms. Furthermore, if a yogi who has attained non-dual wisdom wishes, he can attain the fruit of an Arhat, this is a concluding statement. Since the initial fruit and the final fruit are mentioned, the fruit of Once-Returner and the fruit of Non-Returner can also be attained. In reality, this needs to be understood. If the yogi wishes, he can also attain these two fruits, this is a concluding statement. With joy in the heart, abiding in pure places, embodied beings roam in the sky. This means that a yogi who has attained non-dual wisdom can enjoy various fruits of the world and beyond as he wishes. Just like embodied beings roam unobstructed in the sky. After showing the fruit of self-benefit, the fruit of benefiting others is proclaimed. To sentient beings, whatever they desire, one will quickly bestow the supreme. It is said thus. How does one benefit sentient beings? It is proclaimed: bodies and senses, whatever is desired, one freely gives without self. This means that when a yogi benefits sentient beings, he acts with bodies and senses etc., without clinging to self and others. A yogi who realizes the nature of the Dharmadhatu will ultimately attain Nirvana, others cannot, to illustrate this, it is proclaimed: by the nature of the Dharmadhatu. And so on. To show the abode of yogis who practice these, mountains and secluded forests etc. And so on. Then, to illustrate that a yogi who wishes to practice the meaning, obtains amrita through the reversed body and achieves, it is proclaimed: Naga Mula Palasha. And so on. Among these, Naga Mula is a special generosity. Palasha is the flower of the Flame-of-the-forest tree. Made into fire, divided into equal parts. This means that the medicine is divided into three parts, making them equal. How much is it? It is proclaimed: twelve measures of Magadha. That is, in the country of Magadha near Vajrasana, all three large scales are mixed with twelve measures each. How to take it? In boiled cow's milk. And so on. The virtues of the medicine are proclaimed: the yogi lives for a hundred years. And so on.
Tibetan
་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདུལ་བ་སྲུང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྨན་དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དོད་འཆགས་དང༌། གནོད་པའི་ཟས་དང་ཆང་ལས་ལུས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ ༄། །ཞེས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལུས་སྨན་གྱིས་ཐུབ་ན་ཡང་དག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་པའི་དཔེ་བསྟན་པ། ཇི་ལྟར་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་གཏམ་གྱིས་རྨོངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱད་པ་ལ་འཇིགས་པའི་བུ་མོ་གཏམ་གྱིས་བྲིད་ནས་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལུས་ཀྱང་བདུད་རྩིས་སློང་བ་གྲུབ་ན་བྲིད་དེ། ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་གི་དོན་རྟོགས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཙུག་ལག་གདན་བཞི་པའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྐང་ཅི་ཙམ་ཞེས་པ་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་བ་བཞི་ཆའོ། །མཐོ་རིས་ཞེས་པ་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ལྷ་རིས་དྲུག་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན་ནོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་འབར། །ཞེས་པ་ནི། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་མེད་སྲིད་པའི་སེམས་གྲུབ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁར་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་བཞིའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་མཁན་པོ་ཡིས། །གསང་བའི་གནད་འགྲེལ་འདི་བརྩམས་པས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པས། བླ་མ་ལ་མན་ངག་ཐོབ་པ་གདན་བཞི་པ་ལས། གསང་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མཛད་དེ། བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
即是说，对于守护律仪和受用，就是说，为了成办此药，应当节制饮食，保护身体远离有害的食物和酒。 这是它的意思。为了显示颠倒的身体也能被药物所治愈，成为正确之因的比喻，如“如同年轻女子被花言巧语迷惑”等等。意思是这样的：如同害怕被欲望所利用的女子，被花言巧语诱骗而行淫一样，如果颠倒的身体也能成功地被甘露所引诱，就应该诱导它，使之进入正确的道路。这是总结性的说法。现在，如果领悟了第十六章的意义，以金刚手为首的眷属们都会感到高兴和满意，并赞颂薄伽梵金刚萨埵。从“此后瑜伽”等等开始。金刚萨埵，大悲之主，想要向以金刚手为首的眷属们展示瑜伽之顶——四座的伟大功德，所以说了“谛听金刚如何”等等。其中“有多少句”的意思是：四个偈颂。“高处”指的是四大天王等欲界六天，以及梵天等色界十七天。或者说“轮轮燃烧”。指的是金轮王等等。“无色有之意成就”。指的是空无边处等。指的是无色界的四处。“速得圆满菩提”。指的是金刚萨埵的果位，显现不住涅槃。通达续部意义的堪布，由于著成了这部秘密要义的解释，愿我所获得的功德，一切众生都能获得！印度堪布忆持智称，从上师处获得口诀四座法，造了秘密座的解释，经过翻译、校对和确定，圆满了。 秘密座的解释。
English
That is to say, regarding guarding the precepts and enjoying, it means that in order to accomplish this medicine, one should be restrained in diet and protect the body from harmful foods and alcohol. That is its meaning. To show the analogy that even a reversed body can be healed by medicine and become the cause of correctness, such as "Just as a young girl is bewildered by sweet words," and so on. The meaning is like this: Just as a girl who is afraid of being used by desire is seduced by sweet words and commits adultery, if a reversed body can also be successfully lured by nectar, it should be induced to enter the correct path. This is the concluding statement. Now, if the meaning of the sixteenth chapter is understood, all the retinue headed by Vajrapani will be happy and satisfied, and will praise the Bhagavan Vajrasattva. Starting from "Then yoga" and so on. Vajrasattva, the lord of great compassion, wanting to show the great qualities of the four seats, the pinnacle of yoga, to the retinue headed by Vajrapani, said, "Listen, how is Vajra," and so on. Among them, "How many verses" means: four verses. "High place" refers to the six desire realms such as the Four Great Kings, and the seventeen form realms such as Brahma. Or "Wheel wheel burning." Refers to the golden wheel king and so on. "The mind of the formless existence is accomplished." Refers to the sphere of infinite space and so on. Refers to the four formless realms. "Quickly attain perfect enlightenment." Refers to the state of Vajrasattva, manifesting non-abiding nirvana. The Khenpo who understands the meaning of the tantra, because he has composed this explanation of the secret essence, may all sentient beings obtain the merit that I have obtained! The Indian Khenpo Yidzhi Zhicheng, having received the oral instruction of the four seats from the Lama, made an explanation of the secret seat, which was translated, proofread, and finalized, and is completed. Explanation of the Secret Seat.