Tibetan
ནོ། །དེ་ཁོ་ན་བཤད་པ། ཆོས་ཉིད་འདི་དག་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་འདི་དག་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བསྟན་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ལུས་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་ཞེས་ཡང་ཞུས་པ། གང་གིས་ཚད་མར་ ༄། །སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་ལན་གསུངས་པ། །ཉོན་ཅིག་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཚན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་ལ་ཚད་མ་སེམས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཚད་མ་ནི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གིས་ཚད་མ་རྣམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། བདག་གི་ཁམས་ལ་བདུད་རྩི་ཡིས། །གཏོར་མའི་ལས་རྣམས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆོ་གས་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་ནི། གཏོར་མའི་ཚད་མ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུ་དང་མེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་མེ་དང་ཆུ་དག་དང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལུས་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚད་མ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམ་པར་བྱས་ན། རྣལ་འབྱོར་བའི་སྲིད་པའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཏེ། དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འགགས་ནས་སྲིད་པ་ལ་འཁོར་ཏེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ་ལས་གསུངས་པ། གང་དག་སྟོང་ཉིད་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཐར་པའི་སྐལ་མི་ལྡན། །སྲིད་པའི་འཁོར་བ་འགྲོ་དྲུག་ལ། །གཏི་མུག་ཅན་དེ་ཡང་དག་འཁོར། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལུས་ལ་སེམས་ཚད་མ་བསྟན་པའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞུས་པའི་ལན་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་འཁོར་བའི་ཞུས་པ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གདུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་ནང་ནས་ལུས་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པའི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་གདུལ་བྱ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཁམས་གསུམ་ ༄། །དུ་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བའི་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། མ་དགར་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་མེད་པ། །མཁའ་འགྲོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སེམས་ཕུང་པོ་བཞིར་གྱུར་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་བཞིན་རང་དགར་སྣང་ངོ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཏིང་འཛིན་དམིགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་གཟུགས་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །གཟུགས་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དེ་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཏིང་འཛིན་དམིགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་རྟོག་དཔྱོད་དགའ་བདེ་བཞིར་དམིགས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཁམས་དེ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཕུང་པོ་ལྔར་གྱུར་ནས་གཟུགས་བཅུ་བདུན་དུ་སྣང་ངོ་ཞེས་པའོ། །འདོད་པའི་ལྷ་སོགས་འདོད་ཅན་རྣམས།། རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཁམས་ན་སེམས་དེ་འདོད་པའི་ལྷ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ལྷ་རིས་དྲུག་ཕུང་པོ་ལྔར་གྱུར་ནས། རྟག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྣང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་མི་རྣམས་ནི། །རང་དགར་ས་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འདོད་པའི་ཁམས་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ནི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང་ཡི་དགས་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། གླིང་བཞི་རྣམས་ལ་ཕུང་པོ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ཞིང་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡང་མིར་འགྱུར་བ་ལ་སེམས་བཏུལ་ནས་འདོད་པའི་ས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་ལ་སེམས་གཙོ་བའི་ཕྱིར་ན་ལུང་ལ་སེམས་ཚད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དང་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་བུ་ཁམས་གསུམ་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་སེམས་འདུལ་བའི་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་འདོད་པས་གསུངས་པ། དེ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དངོས་པོ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། དེ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དངོས་པོ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཁམས་གསུམ་ལས་གྲོལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རྒྱུ་གང་ཞེ་ན་གསུངས་པའོ། །འགྲོ་བ་འགྲུབ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྣམ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ ༄། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང༌། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁོ་ནའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་དེ་ཁོ་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་པ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐེ་ཚོམ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས
Chinese
不。 那就是所说的。 这就是所教导的法性。 也就是说，从法性二无自性空性中，教导了这些蕴、界和处。 像那样的身体，什么成为了唯一的量度呢？再次请问，什么成为了量度？ ༄། །结合等。 那是等等。 在那之中，以简要的方式回答说： 听着，金刚之名如何？ 那是等等。 在那之中，身体的量度是心，也就是说，三界众生的五蕴的量度是心，这是它的定义。 什么成为了量度，知道了等等，这是所问的回答： 以甘露滋养我的界。 供养的事业被讲述了。 也就是说，用下面将要出现的甘露仪轨，使我的身体之中的诸神感到满足，这就是供养的量度的定义。 水和火等等，这是所问的回答： 坛城，火和水等等。 也就是说，水等等四大成为身体的量度，这就是所说的。 咒语和手印的量度。 在这之中，行者等等，这是所问的回答： 获得果实的瑜伽士。 将会堕入有海之中。 也就是说，依靠什么而修习，瑜伽士将会成为有之果，因此，他通往涅槃的道路被阻断，而在有之中轮回，因为是以执着的方式修习的缘故。 就像龙树菩萨在《瑜伽行中观》中所说的那样： 谁不了解空性。 那些人没有解脱的份。 在有之轮回六道中。 愚昧者在那里真实地轮回。 就像这样。 薄伽梵金刚萨埵显示了身体的心是量度的意义，由于犹豫不决，金刚手菩萨再次请问。 金刚手菩萨再次祈请等等。 为了以广大的方式显示所问的回答，所以说： 听着，轮回的请问。 叫做等等。 在那之中，心的自性应该被调伏，也就是说，从轮回之中，成为身体量度的那个心，唯一应该被调伏，才能获得涅槃，否则就不是。 那个心，三界 ༄། །之中，显现出差别的显示
English
No. That is what is said. These are the natures that are taught. That is, from the non-duality of nature, emptiness, these aggregates, realms, and sources are taught. Like that body, what has become the only measure? Again asked, what becomes the measure? ༄། །Combination, etc. That is etc. In that, the answer is given in a concise way: Listen, how is the Vajra name? That is etc. In that, the measure of the body is the mind, that is, the measure of the five aggregates of sentient beings in the three realms is the mind, which is its definition. What becomes the measure, knowing etc., this is the answer to the question: With nectar, nourish my realm. The deeds of offering are spoken. That is, with the nectar ritual that will appear below, to satisfy the deities of my body is the definition of the measure of offering. Water and fire etc., this is the answer to the question: Mandala, fire and water etc. That is, water etc., the four great elements become the measure of the body, that is what is said. The measure of mantra and mudra. In this, the goer etc., this is the answer to the question: The yogi who obtains the fruit. Will fall into the ocean of existence. That is, relying on what to meditate, the yogi will become the fruit of existence, therefore, his path to Nirvana is blocked, and he revolves in existence, because he meditates in an attached way. Just as Nagarjuna said in the Yoga Practice Madhyamaka: Those who do not understand emptiness. Those people do not have the share of liberation. In the six realms of the cycle of existence. The ignorant one truly revolves there. Just like that. Bhagavan Vajrasattva showed that the mind of the body is the meaning of measure, due to hesitation, Vajrapani Bodhisattva asked again. Vajrapani Bodhisattva prayed again etc. In order to show the answer to the question in a broad way, it is said: Listen, the question of samsara. Called etc. In that, the nature of the mind should be tamed, that is, from samsara, that mind which becomes the measure of the body, only should be tamed, then Nirvana can be obtained, otherwise it is not. That mind, the three realms ༄། །In the middle, the display of differences appears
Chinese
邬波所说：无色之智慧，如空行母为风所动。这是说，在无色界，心化为四蕴，如天空中的风一般，自然显现。色与非色，亦由心，以禅定之境而成就。这是说，其中的“色”，指的是色界。 “色由心生”，指的是心可化为梵众天等十七色界天。 “以禅定之境而成就”，指的是以四禅的觉、观、喜、乐为境。意思是说，色界以四禅化为五蕴，显现为十七色。欲界诸天等有欲者，常行于欲望之中。这是说，在欲界，心化为四大天王等六欲天，成为五蕴，常为贪欲所享用。如此，轮回中的人们，自然成就诸地。仅在欲界，心亦化为八大地狱、饿鬼、旁生和四大部洲，成为五蕴，轮回显现。其中，转生为人时，应调伏自心，以成就脱离欲望之地的涅槃。因此，三界以心为主，故经文以心为量。经中也说：善男子，三界唯是心。现在想简略地说明调伏心的方法，所以说：从中解脱之物。等等。其中，从中解脱之物，指的是从三界中解脱，听闻涅槃之因。什么是因呢？经中说：行者成就众生，应与识一同了知。这是说，成就涅槃之道的瑜伽行者，应以方便、智慧和自性合一的智慧，以及仅是识之体性的金刚手来证知。这是总结性的陈述。为了反复强调这个意义，如果对心的自性有所怀疑。等等。
English
Said by Wubo: The wisdom of the formless, like the Dakini moved by the wind. This means that in the formless realm, the mind transforms into the four aggregates, appearing naturally like the wind in the sky. Form and formlessness are also accomplished by the mind through the state of Samadhi. This means that "form" refers to the form realm. "Form is born from the mind" means that the mind can transform into the seventeen heavens of the form realm, such as the Brahma assembly heaven. "Accomplished by the state of Samadhi" refers to taking the four meditations of perception, contemplation, joy, and bliss as the object. The meaning is that the form realm transforms into the five aggregates through the four meditations, appearing as seventeen forms. Desire realm gods and other beings with desires constantly engage in desires. This means that in the desire realm, the mind transforms into the six desire heavens, such as the Four Great Kings, becoming the five aggregates, and is constantly enjoyed by desire. Thus, people in samsara naturally accomplish the various realms. Only in the desire realm, the mind also transforms into the eight great hells, hungry ghosts, animals, and the four continents, becoming the five aggregates, and the cycle of rebirth appears. Among them, when reborn as a human, one should subdue one's mind to achieve Nirvana, which is liberation from the land of desire. Therefore, since the three realms are dominated by the mind, the scriptures take the mind as the measure. The sutra also says: Good son, the three realms are only mind. Now I want to briefly explain the method of subduing the mind, so it is said: The thing that liberates from it. And so on. Among them, the thing that liberates from it refers to liberation from the three realms, and hearing the cause of Nirvana. What is the cause? The sutra says: The practitioner who accomplishes beings should know together with consciousness. This means that the yogi who accomplishes the path of Nirvana should realize it with the wisdom of the union of skillful means, wisdom, and self-nature, and Vajrapani, who is only the nature of consciousness. This is a summary statement. In order to repeatedly emphasize this meaning, if there is doubt about the nature of the mind. And so on.