Tibetan
་པ། ལམ་བཟང་པོ་ནི་མཛེས་པའི་གནས། །ལམ་ངན་པ་ནི་སྲིད་པའི་སྐྱོན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་བཟང་ཞེས་པ་ནི་སྒོ་དྲུག་གོ །མཛེས་པའི་གནས་ཞེས་པ་ནི་མཐོ་རིས་སོ། །ལམ་ངན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་མོ། །སྲིད་པའི་སྐྱོན་ཞེས་པ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་མོ། །བཟང་པོའི་སྒོ་དྲུག་དང་ངན་པའི་སྒོ་གསུམ་གང་ཞེན། གསུངས་པ། ཐིགས་པ་ལྟེ་བའི་སྤྱི་གཙུག་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་སྒོ་དང་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ལ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ། ལྟེ་བ་འདོད་ཅན་མཐོ་རིས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལྟེ་བ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ན། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེར་སོང་ངོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐིགས་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། དཔྲལ་བའི་ཐིགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རིས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་བདུན་དུ་སྐྱེར་སོང་ངོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གོང་མ་གོང་མའི་གནས་སུ་ནི། །འགྲོ་བ་དེ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་གོང་མ་ནི་སྤྱི་བོའོ། །གོང་མའི་གནས་ནི་གཟུངས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ་སྲིད་པ་གོང་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་རྣམ་ཤེས་འཕྲོ་ན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞི་ལ་སྐྱེར་སོང་བ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣ་ཡིས་གནོད་སྦྱིན་གནས་སུ་ཞེས་པ་སྟེ། སྣ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ན། རེ་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་མིག་མི་བཟང་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣ་བ་གཉིས་ཀ་གྲུབ་པའི་ལྷ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གྲུབ་པའི་ལྷ་ནི་བརྒྱད་དེ། རལ་གྲི་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། མིག་སྨན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། རི་ལུ་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། ས་འོག་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། མི་སྣང་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པ་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་པའི་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། ཀུན་དུ་མཐོང་བ་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣ་བ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕྲོ་ན། ལྷ་དེ་དག་གི་རིས་ལ་སྐྱེ་བའོ། །གལ་ཏེ་མིག་ལས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་མིག་ནས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ན་མིའི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྒོའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ནས་སྐྱོན་བསྟན་པ། སྲིད་པའི་སྒོ་ཡིས་ཡི་དགས་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྲིད་པའི་སྒོ་ནི་ཁའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་
Chinese
པ། 好的道路是美丽的地方。坏的道路是轮回的过失。这就是说，其中好的道路是指六门。美丽的地方是指天界。坏的道路是指三门。轮回的过失是指三恶道。什么是好的六门和坏的三门呢？ 说道：从明点、脐轮到顶轮等等。 之后，显示了门与结合的过失。 其中，首先显示了功德。 脐轮是贪欲者的天界。 这句话的意思是，瑜伽士的脐轮发出智慧之光，会转生到欲界天的四大天王等六个地方。 三明点的身体们。 这句话的意思是，从额头的明点发出智慧之光，会转生到色界天的梵天等十七个地方。 上者上者的位置。 众生由此完全观察。 意思是说，其中的上者是顶轮。 上者的位置是无色界，因为变成了更高的轮回。 意思是这样的：瑜伽士的顶轮发出意识之光，应该观察到会转生到无色界的空无边处等四种地方。 鼻子是夜叉的住所，意思是说，从鼻子发出智慧之光，会转生到须弥山顶端的非天等夜叉的住所。 两个耳朵是成就之神。 意思是说，其中的成就之神有八种：宝剑成就之神、眼药成就之神、药丸成就之神、地下成就之神、隐身成就之神、瞬间到达的成就之神、在空中飞翔的成就之神、普遍看见的成就之神。 意思是这样的：从耳朵发出意识之光，会转生到那些神的住所。 如果从眼睛发出智慧之光。 将会成为人们的君王。 意思是说，如果从眼睛发出智慧之光，会转生为转轮王等人类的君王。 之后，显示了门的功德之后，显示了过失。 轮回之门是饿鬼们。 意思是说，其中的轮回之门是口。 为什么呢
English
Pa. The good path is a beautiful place. The bad path is the fault of samsara. That is to say, the good path refers to the six doors. The beautiful place refers to the heavens. The bad path refers to the three doors. The fault of samsara refers to the three lower realms. What are the good six doors and the bad three doors? It is said: From the bindu, the navel chakra to the crown chakra, and so on. Then, the faults of the doors and their union are shown. Among them, first the merits are shown. The navel chakra is the heaven of the desirous. This means that when the wisdom light emanates from the navel chakra of a yogi, they will be reborn in the six realms of the desire realm gods, such as the Four Great Kings. The bodies of the three bindus. This means that when the wisdom light emanates from the bindu of the forehead, they will be reborn in the seventeen realms of the form realm gods, such as Brahma. The higher and higher positions. Beings are fully observed by this. This means that the higher one is the crown chakra. The higher position is the formless realm, because it has become the higher samsara. The meaning is this: When the consciousness light emanates from the crown chakra of a yogi, it should be observed that they will be reborn in the four realms of the formless realm, such as the infinity of space. The nose is the abode of yakshas, meaning that when the wisdom light emanates from the nose, they will be reborn in the abode of yakshas, such as the non-gods at the summit of Mount Sumeru. The two ears are the accomplished gods. This means that the accomplished gods are eight: the sword-accomplished god, the eye medicine-accomplished god, the pill-accomplished god, the underground-accomplished god, the invisible-accomplished god, the instantly arriving-accomplished god, the sky-flying-accomplished god, and the universally seeing-accomplished god. The meaning is this: When the consciousness light emanates from the ears, they will be reborn in the realms of those gods. If the wisdom light emanates from the eyes. They will become the kings of men. This means that if the wisdom light emanates from the eyes, they will be reborn as human kings, such as the universal monarch. Then, after showing the merits of the doors, the faults are shown. The door of samsara is the pretas. This means that the door of samsara is the mouth. Why is that?
Tibetan
ན། སྲིད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དེ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཟས་དེ་ནས་བཅུག་པའི་ཕྱིར་ན། སྲིད་པའི་སྒོ་ཞེས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ན་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡིས་དུད་འགྲོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཆུ་ཞེས་པ་ནི། ཕོ་མཚན་དང་མོ་མཚན་ནི་ཆུའི་ལམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ན་དུད་འགྲོ་ལ་སྐྱེའོ་ཞེས་པའོ། །དམྱལ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས། །ཆུ་མིན་རྣམ་ཤེས་མྱུར་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཆུ་མིན་ནི་དྲི་ཆེན་གྱི་ལམ་སྟེ། སྙིགས་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་མིན་གྱི་སྒོ་ནས་འཕྲོ་ན། ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་དམྱལ་བ་བརྒྱད་ལ་སྐྱེའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ན། རྣལ་འབྱོར་བས་ཤི་བའི་དུས་ལ་བབ་མ་ཐག་ཏུ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་འཕྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་སྒོ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་འཕོ་བའི་ཐབས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། བུམ་པར་སྔོན་དུ་བརྩམས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་དབུགས་དགག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྒོ་ནི་དགག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གང་གི་སྒོ་ནི་དགུ་པོ་དགག་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དགག་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྒྲོགས་པ་ལྔ་ཡིས་མཆོད་རྟེན་གྱི། །སྒོ་ནི་དགག་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་ཐད་ཀར་དགག་པར་ ༄། །བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །དེ་ནས་དགག་པ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་དྲུག་ཏུ་དགག་པའོ། །དེ་ནས་འོག་གི་སྒོ་ལ་ཡང༌། རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་དཀར་པོའོ། །ཞེས་པ་ནི། འདིར་འོག་གི་སྒོ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཆུའི་ས་བོན་སུ་དཀར་པོས་དགག་པར་བྱའོ། །ཆུ་དང་ཆུ་མིན་མེ་ཡིས་ནི།། དེ་ཡིས་བོན་འབར་བར་བྱས། །བུག་དགག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཆུ་ནི་ཕོ་མཚན་ནོ། །ཆུ་མིན་ནི་དྲི་ཆེན་གྱི་ལམ་མོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མེའི་ས་བོན་སེར་པོས་དགག་པར་བྱ། དེ་ལྟར་སྒོ་དགག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུགས་མི་གཡོ་བར་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ། བུམ་པ་དེ་ལ་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་དབུགས་དགག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ལུས་ལ་རླུང་གི་ཁ་དོག་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་ཀུན་རླུང་གིས་གང་ཞིང་རླུང་གི་མདོག་ཏུ་ཐལ་བའི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །
Chinese
那，因为将使有之五蕴安住的食物从那里放入，所以称为有之门。意思是这样的：如果智慧光芒四射，就会转生为饿鬼。同样，水使旁生，这指的是，所谓的水，就是男根和女根，因为是水的通道。如果从水的通道之门发出光芒，就会转生为旁生。八热地狱的实物等，非水则神识迅速转变。这指的是，所谓非水，就是大便的通道，因为产生了污垢。如果从非水之门发出光芒，就会转生到复活等地狱八处。因此，为了连接功德和过失，瑜伽士在死亡时刻到来之际，从功德之门发出光芒是最好的，这样说道。其中“任何以门之差别”等等。然后，为了展示迁识的方法而说：“先从宝瓶开始”等等，意思是，对事物进行止息呼吸的禅定。一切门都要遮止，指的是，任何九个门都要遮止。如何遮止呢？说道：“以五种声音，佛塔之门要遮止并观想。”意思是，要直接遮止口等等，这是口诀。然后是遮止头顶等六个门。然后对于下面的门也说：“因之种子是白色的。”这里要知道下面的门是指脐轮，在那里用水的种子白色来遮止。水和非水以火来，因此使种子燃烧。遮止孔穴的瑜伽士，这指的是，所谓的水是男根。非水是大便的通道。从这两个门用火的种子黄色来遮止。这样，遮止门的瑜伽士要观想呼吸不动，这样说道：“宝瓶之中以呼吸，极其平等安住观想。”又，止息呼吸的瑜伽士要如何观想身体呢？说道：“身体具有风的颜色”等等，意思是，整个身体充满风，并观想成风的颜色，即灰烬的颜色。于心之风的坛城中。
English
Now, because the food that sustains the five aggregates of existence is placed from there, it is called the gate of existence. The meaning is like this: if the light of wisdom radiates, one will be born as a hungry ghost. Similarly, water causes animals, which refers to the fact that the so-called water is the male and female genitals, because they are the channels of water. If light radiates from the gate of the water channel, one will be born as an animal. The objects of the eight hot hells, etc., if not water, consciousness quickly transforms. This refers to the fact that the so-called non-water is the channel of excrement, because filth is produced. If it radiates from the gate of non-water, one will be born in the eight hells such as revival. Therefore, in order to connect merit and demerit, it is best for a yogi to radiate light from the gate of merit at the moment of death, so it is said. Among them, "any with the difference of gates" and so on. Then, to show the method of transference, it is said: "First start with the vase" and so on, meaning to meditate on the object with the cessation of breath. All gates must be blocked, which means that any nine gates must be blocked. How to block it? It is said: "With five sounds, the gates of the stupa must be blocked and visualized." This means that the mouth and so on must be directly blocked, this is the oral instruction. Then there is the blocking of the six gates such as the crown of the head. Then for the lower gate it is also said: "The seed of the cause is white." Here it should be known that the lower gate refers to the navel chakra, where the white seed of water is used to block it. Water and non-water with fire, therefore make the seed burn. The yogi who blocks the orifices, this refers to the fact that the so-called water is the male organ. Non-water is the channel of excrement. From these two gates, the yellow seed of fire is used to block it. Thus, the yogi who blocks the gates should contemplate the breath without moving, so it is said: "In the vase, with breath, contemplate extremely equal abiding." Also, how should a yogi who stops breathing contemplate the body? It is said: "The body has the color of wind" and so on, meaning that the whole body is filled with wind and contemplated as the color of wind, that is, the color of ashes. In the mandala of the wind of the mind.