Tibetan
ཟས་བཏུང་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་ནས་གསུངས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བྱས་ནས་བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཏེ། སྙིགས་མར་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྲིད་པའི་རྒྱུ་སྲེག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་བུ་ལོན་བཞིན་དུ་སྐྱོན་དུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པཎྜི་ཏ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པས་མཛད་པའི་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པ་གཟིགས་པ་ལས་གསང་བའི་གདན་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ལུས་ཀྱི་མཉམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཉམ་པ་དང། འཕྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་འཇུག་གི་བྱ་བའི་མན་ངག་བཞི་རྟོགས་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པའི་ཚིག །ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་གག་ལེའུ་གསུམ་པ་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲེའུ་ལྟར་ནི་མི་བརྟན་པ། །ཞེས་པ་ནི། སྤྲེའུ་ས་གཅིག་ཏུ་མི་ཚུགས་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་ག་ཡེང་ཞིང་མི་བརྟན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་མཉམ་པོར་སྦྱོར་བ་ཞེས་ཞུས་པ། མཉམ་ཉིད་གང་གིས་སྦྱོར་བར་བགྱི། །ཞེས་པའོ། །ངོ་མཚར་ཞེས་པ་ནི་སྔ་ཕྱི་མེད་པའོ། །དེའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །ཀྱིས་གསུངས་པ། སེམས་འཕྱར་བ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཉིད། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་གནས་ཆེན་མོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། དེའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་གསང་ཆེན་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་བཞིའི་ནང་ནས་རེ་ཞིག་ལུས་ཀྱི་མཉམ་པ་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། མཉམ་ཉིད་གནས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ན། །སྤངས་ནས་ཀཱ་ལི་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཏེ། ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཆོས་ཉིད་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དེ་ལྔ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་པ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཚད་མ་བཞི་གསུངས་པ་ལ་ཆུའི་ལས་ཀྱི་ཚད་མ་དང་སྦྱོར་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ཚད་མ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ནི་བརླན་པ་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ཡང་ཆུའི་ཁམས་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཚད་མ་གསུངས་པ། གཟུ
Chinese
对于饮食，瑜伽士以上面所说的诀窍来做，就会变成甘露，不会变成糟粕。或者说，不会变成轮回的因，而是会变成寂灭的因，这就是结论。例如，就像债务一样，不会变成过失，这就是意思。班智达扎念耶谢扎巴所著的《吉祥座四法》中，秘密座第二品之释圆满结束。 秘密座第三品之释 现在，为了领悟身体的平等、智慧的平等、散发和呼吸出入之行的四种诀窍，金刚手所请问的话语。身体结合的特征是，等等，秘密座第三品开始。其中，“如猴子般不稳定”，意思是，就像猴子不能停留在一个地方一样，对于色等行为的刹那，也是散乱而不稳定的，如何平等结合这样的识呢？所以请问“以何平等结合”。“稀有”是指无有先后。对此，薄伽梵 说：“心的散乱之差别，谛听，金刚大处。”这是对金刚手说的。“大秘密”是指，秘密是夜叉，因为是其主尊，所以是大秘密，是金刚手的特点。现在，为了展示这四种中的暂时身体的平等，所以说：“以平等安住之心，舍弃而进入迦梨。”其中，迦梨是指身体，因为是方便之因。意思是这样的：从无二之心法性中，为了众生的利益而生起身体，这就是意思。为了展示身体与五者平等，首先，为了与水平等结合，说了四种量，水的业之量和结合是：“一切以水之量，身体之芽生起。”意思是，从种子生起芽，是因为湿润。身体之芽生起也是因为水界为主。说了水界自性结合之量。
English
For food and drink, the yogi, having made it into the secret instruction spoken of above, it will become nectar, and will not become dross. Or rather, it will not become the cause of existence, but will become the cause of nirvana, that is the conclusion. For example, like a debt, it will not become a fault, that is the meaning. The explanation of the second chapter of the Secret Seat from the Glorious Four-Seated One Seen, composed by Paṇḍita Dranpā Yeshe Drakpa, is completed. The Explanation of the Third Chapter of the Secret Seat Now, in order to realize the four secret instructions of the equality of body, the equality of wisdom, the act of radiating, and the act of breathing in and out, the words requested by Vajrapāṇi. The characteristic of the union of the body is, etc., thus the third chapter of the Secret Seat is composed. Among them, "Like a monkey, it is not stable," means, just as a monkey cannot stay in one place, even the moment of actions such as form is distracted and unstable, how to unite such consciousness equally? So he asked, "By what equality is it united?" "Wonderful" means without before and after. To this, the Blessed One said, "The difference of the mind's distraction, listen, great Vajra place." This is said to Vajrapāṇi. "Great secret" means, secret is yaksha, because it is its main deity, so it is the great secret, it is the characteristic of Vajrapāṇi. Now, in order to show the temporary equality of the body among these four, it is said, "With the mind abiding in equality, abandon and enter Kālī." Among them, Kālī refers to the body, because it is the cause of means. The meaning is like this: from the nature of non-duality, for the benefit of sentient beings, generate the body, that is the meaning. In order to show the body as equal to the five, first, in order to combine equally with water, four measures are spoken, the measure of the action of water and the combination is: "All by the measure of water, the sprout of the body arises." It means that the sprout arises from the seed because of moisture. The sprout of the body also arises because the water element is the main one. The measure of the combination of the nature of the water element is spoken.