Tibetan
་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གསུངས་པ། སྟོང་ཉིད་གང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འགྲོ་བ་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅུད་དང་སྣོད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ ༄། །པར་བསྒོམས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ། མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། མཉམ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ས་བོན་གང་ཞེ་ན། འོ་མ་ཟླ་བ་ས་བོན་དབུས། །ཞེས་འོ་མས་བརླན་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ས་བོན་ཨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་བོན་དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་སྟོན་པས་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྦྱོར་བ་ཡི། །དེ་ཡི་དབུས་ན་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནང་ནས་བྱུང་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་པའོ། །དེ་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཚིག་གིས་ཁྱད་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡིས་ས་བོན་དེ་ཁོ་ན། །འོད་ཟེར་འབར་བ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨ་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་འབར་བ་རང་གི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། གང་གིས་དེ་ཉིད་ས་བོན་གྱིས། །མྱུར་དུ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མཉམ་པའི་སེམས་ལས་ས་བོན་འབྱུང་བ་བཤད་ནས། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་བཤད་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་བཟླ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཕྱག་འཚལ་བསྲེག་པ་མཐར་གཞག་སྟེ། །ས་བོན་འདི་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཨའི་ཡི་གེ་སྦས་གོང་དུ་བདག་གིས་གདན་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཟླས་དང་བསམ་གཏན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་སོགས་ནང་དུ། །བཟླས་དང་བསམ་གཏན་མཆོག་བརྩོན་པས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བའི་བྱིན་རླབས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྤྲ་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། །ས་བོན་རིམ་པ་གསུམ་ཡང་བསམ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་པ་བདུན་ཞེས་པ
Chinese
宣说了证悟真如之理。如“空性为何相”等。其中，有情是精华之世间，色等是器之世间。意义是这样的：如前所说，以空性观修精华和器物等一切事物，皆是自性空。观修后，应生起平等之心。空性观修完毕后，立即宣说了以平等之心生起种子。如“于其心中思维”等。其中，“于其中思维”，是指以平等性于彼心之中观修种子。何为种子？如“乳月种子中”，即在乳汁浸润的月亮中央，种子是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等。为了清晰地展示那个种子，宣说了“阿丽嘎丽结合之，于彼之中而安住”。意思是，从方便和智慧结合中产生的，就是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。此处以阿丽嘎丽之词加以区分。因此，那个种子“光芒炽燃应思维”。意思是，应观想月轮之上的种子字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），颜色洁白而炽燃，与自己的心无二无别。宣说了它的功德，如“何者以彼之种子，迅速转为智慧光”等。讲述了从平等心中产生种子后，讲述了从种子中生起，如“其下为智慧身”等。宣说了观修它的念诵咒语，如“敬礼焚烧置于后，此种子应念诵”。即嗡阿梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ，अ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ a svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，梭哈）等。如何是第三组等，阿的字母隐藏，之前我在座品第四品中已经讲过了。念诵和禅定瑜伽士，等等，很容易理解。之后，在加持等之中，念诵和禅定精进者，是指如此观修和念诵的瑜伽士，在心专注之后，应对十方世界显现的加持。如何做呢？宣说了“放射光芒之光芒，种子次第三亦思”，即其中有七次第
English
The realization of Suchness itself is explained. Such as "What is the characteristic of emptiness?" etc. Among them, sentient beings are the world of essence, and form etc. are the world of vessel. The meaning is like this: As mentioned above, contemplate that all things, such as essence and vessel, are empty by nature through emptiness. After contemplation, one should generate a mind of equality. Immediately after completing the contemplation of emptiness, it is said that the seed is generated with a mind of equality. Such as "Think in its center" etc. Among them, "Think in its center" means to contemplate the seed in the center of that mind with equality. What is the seed? Such as "Milk moon seed center", that is, in the center of the moon moistened with milk, the seed is A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) etc. In order to clearly show that seed, it is said, "The union of Āli and Kāli, resides in its center." It means that what arises from the union of skillful means and wisdom is the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A). Here, it is distinguished by the words Āli and Kāli. Therefore, that seed "Radiant light should be contemplated." It means that one should contemplate the seed letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) on top of the moon mandala, which is white and blazing, inseparable from one's own mind. Its merits are explained, such as "Whoever with that seed, quickly turns into the light of wisdom" etc. After explaining that the seed arises from the mind of equality, it is explained that it arises from the seed, such as "Below it is the wisdom body" etc. The mantra for reciting it is explained, such as "Homage, burning placed at the end, this seed should be recited." That is, Om Ah Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ॐ，अ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ a svāhā, literal Chinese meaning: Om, A, Svaha) etc. How is the third group etc., the letter A is hidden, I have already explained it in the fourth chapter of the seat section. Recitation and meditation yogi, etc., are easy to understand. Then, in blessings etc., recitation and meditation diligent practitioners, refers to the yogi who contemplates and recites in this way, after the mind is focused, one should bless the blessings that appear in the ten directions. How to do it? It is said, "Radiating rays of light, the three seed sequences should also be thought of", that is, there are seven sequences among them.
Tibetan
་ནི་ ༄། །འཇིག་རྟེན་བདུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས་བསྡུ་ནས་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྣང་བར་བྱ་བར་འདོད་པས། རྟག་ཏུ་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྟགས་ཏུ་བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པས་གསུངས་པ། སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གོང་མའི་མཚན་ཉིད་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྟོང་པའི་སེམས་ཀྱིས་གདན་དང་ས་བོན་གསུངས་པ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། དེ་དབུས་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ས་བོན་དེས་སྐུ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། གོང་གི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཤེས་པས། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། གོང་མིའི་འོ་མ་ས་བོན་ཨ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ། །དངུལ་དཀར་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་འོད་ཟེར་དངུལ་དཀར་པོ་སྤྲོས་ནས། གཞན་གྱི་སེམས་ལ་ཕོག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་དེས་ཕོག་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྷ་གང་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཕ་རོལ་དངོས་པོ་མང་པོ་རུ། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་བསམ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། གང་གི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་དམར་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པས་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་མཉམ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིས།། ༄། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ལ་བསྒོམ་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་ཅི་སེམས་པའི་རྟགས་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མཐོ
Chinese
是关于“七个世界”等等。或者关于“风轮之间”等等。意思是这样的：在那样的间隔中，向十方放射光芒，然后收摄，不断收摄。因为想要显现，所以要经常用心观修。这是说，想要如此不断观修的瑜伽士，十方世界就会显现。现在，为了开示了知他人心意的观修，所以说了“于心轮中央安住”等等。意思是说，观修自己心间的种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后以其光芒，像上面的特征一样，观修一切事物为空性。以空性的心，宣说了坐垫和种子字。“于风轮中央安住”等等。其中，“其中心是智慧种子”指的是（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。宣说了由该种子字生起本尊身。“从那智慧之身”到“了知一切上述特征”之间。 “于心轮中央安住”等等，意思是说，观修上师的乳汁，种子字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）在自己的心间。那么，应该如何观修呢？宣说了“颜色白色光芒闪耀，银白色乃是遍一切处”。意思是说，从白色中放射出银白色的光芒，观修击中他人的心。那么，应该观修哪位本尊击中那些光芒所要击中的众生呢？宣说了“于他方众多事物中”到“明观金刚萨埵”之间。宣说了观修金刚萨埵，以及在其心间观修种子字。“于其心之中央”等等。意思是这样的：为了了知他人心意，将那些众生的识转化为种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想在八方呈现红色。通过展示其功德而说：“恒常以见平等性”。 ༄། །等等，因此，一切想法的文字都会在那里显现，也就是说，在观修他人心识的种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）时，他人所想的征兆会显现在自己的心中。
English
It is about "seven worlds" and so on. Or about "between the wind wheels" and so on. The meaning is like this: In such an interval, radiate light in ten directions, and then gather, constantly gather. Because you want to manifest, you must always meditate with your mind. This is to say that the yogi who wants to meditate constantly in this way, the ten directions of the world will appear. Now, in order to show the meditation to know the minds of others, it is said, "Abide in the center of the heart wheel" and so on. It means that after meditating on the seed syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in one's own heart, one should meditate on the emptiness of all things with its light, just like the above characteristics. With the mind of emptiness, the seat and seed syllable are declared. "Abide in the center of the wind wheel" and so on. Among them, "the center is the seed of wisdom" refers to (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). It is said that the deity's body arises from that seed syllable. "From that body of wisdom" to "knowing all the above characteristics". "Abide in the center of the heart wheel" and so on, means that one should meditate on the master's milk, the seed syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) in one's own heart. So, how should one meditate? It is said, "The color is white and the light is shining, silver white is everywhere." It means that silver-white light radiates from white, and meditate on hitting the minds of others. So, which deity should be meditated on to hit the sentient beings to be hit by those rays of light? It is said, "In many things in other places" to "clearly visualize Vajrasattva". It is said to meditate on Vajrasattva, and to meditate on the seed syllable in his heart. "In the center of his heart" and so on. The meaning is like this: In order to know the minds of others, transform the consciousness of those beings into the seed syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and visualize it as red in the eight directions. By showing its merits, it is said: "Always seeing equality." ༄། ། etc., therefore, the letters of all thoughts will appear there, that is to say, when meditating on the seed syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the minds of others, the signs of what others are thinking will appear in one's own mind.