Tibetan
ང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ད་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཉན་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། དེ་ནས་མེ་ཡི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་མེ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་མེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྱིན་བརླབས་པས། །ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་དབྱེར་མེད་པས་ན་ཕན་ཚུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡི་སྲེག་བླུགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དེའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་བསྟན་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཧོམ་ཁུང་གི་ས་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་སེམས་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་པས་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བླ་མའི་ལུང་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨོར་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ཧོམ་ཁུང་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྒོམ་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་བཞུགས་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། པདྨའི་སྙིང་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ་བསྒོམ་པའོ། །གཞུང་ཚིགས་དཀར་པོ་འབར་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཞུང་ཚིགས་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོའོ། །གཡས་ཀྱི་བྲལ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །མེ་འདྲ་དྲག་མོ་བསམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་གཡས་མཚན་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དྲག་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་པོའོ། །ལྟེ་བ་དམར་པོ་འབར་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་ ༄། །འབྱོར་པའི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་རོ་ལངས་མ་དམར་པོའོ། །གཡོན་གྱི་བྲལ་ནི་ནག་པོ་རུ། །གདོལ་པ་འབར་བྱེད་དྲག་མོའོ། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཚན་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གདོལ་པ་མོ་ནག་མོའོ། །མེ་ལྔ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ནག་པོའི་མེ་ལུས་ལ་འབར་བ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་ནི་མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་ལྟ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དེ་ལྔའི་སྐུ་ཚད་ནི། མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའོ།
Chinese
我的意思是“我”。现在，金刚手菩萨请求听闻内在的火供。从“之后，火的事业是”等开始。世尊回答所请而说：“听着，火的那个本身。”等，所有这些都安住于智慧中。对此，暂时金刚手菩萨说：一切有情都依赖于智慧。 “在男性的身体里有智慧之火。”意思是说，智慧之火也安住在一切有情的身体里。为什么呢？因为心加持了一切。意思是说，因为一切有情和心没有分别，所以互相加持。瑜伽士应该做那个的火供。意思是说，瑜伽士应该做那个智慧之火的火供。在开示了内在的火供之火后，想要开示内在的火供的火坑之地，所以说了：“自身心的火供是。”到“被龙王盘绕。”之间，应该通过上师的教言来了解。 “在其中心要知道莲花。”意思是说，应该观想那个火坑的中心有八瓣莲花，光芒闪耀。 “在太阳的坛城中心安住，观想智慧天女居住。”意思是说，在莲花的中心，太阳的坛城上，观想蓝色的智慧空行母。 “在白色燃烧的关节上，应该观想金刚空行。”意思是说，关节的西方的花瓣是白色的金刚空行母。 “在右边的分离的中心，应该观想像火一样的忿怒母。”瑜伽士的右侧的花瓣是黄色的忿怒空行母。 “在红色燃烧的脐部，应该观想金刚空行。”意思是说，瑜伽士的 ༄། 瑜伽士的脐部的花瓣是红色的罗浪母。“左边的分离是黑色的，贱民燃烧着是忿怒母。”意思是说，瑜伽士的左侧的花瓣是黑色的贱民母。“五火的自性是。”意思是说，蓝色、白色、红色、黄色和黑色的火焰在身体上燃烧。“形象要看成拇指大小。”意思是说，那五个天女的身量，要观想成拇指大小。
English
My meaning is "I." Now, Vajrapani requests to hear the inner fire offering. Starting from "Then, the activities of fire are," etc. The Blessed One, answering the request, said, "Listen, that very fire," etc., all of which abide in wisdom. Regarding this, for the time being, Vajrapani says: all sentient beings rely on wisdom. "In the body of a male, there is the fire of wisdom." It means that the fire of wisdom also abides in the bodies of all sentient beings. Why? Because the mind blesses everything. It means that because all sentient beings and the mind are inseparable, they bless each other. The yogi should perform that fire offering. It means that the yogi should perform the fire offering of that wisdom fire. After showing the fire of the inner fire offering, wanting to show the place of the fire pit of the inner fire offering, it is said: "The fire offering of one's own mind is." Up to "Surrounded by the Naga King," should be understood through the instructions of the lama. "In its center, know the lotus." It means that in the center of that fire pit, one should visualize an eight-petaled lotus, blazing with light. "In the center of the sun's mandala, think that the wisdom goddess resides." It means that in the center of the lotus, on the mandala of the sun, one should visualize the blue wisdom dakini. "On the white burning joint, one should think of the Vajra Dakini." It means that the western petal of the joint is the white Vajra Dakini. "In the center of the right separation, one should think of the fierce mother like fire." The petal on the right side of the yogi is the yellow fierce dakini. "On the red burning navel, one should think of the Vajra Dakini." It means that the petal of the yogi's ༄ The petal of the yogi's navel is the red Ro Langma. "The left separation is black, the outcaste burning is the fierce mother." It means that the petal on the left side of the yogi is the black outcaste mother. "The nature of the five fires is." It means that blue, white, red, yellow, and black flames are burning on the body. "The form should be seen as the size of a thumb." It means that the size of those five goddesses should be visualized as the size of a thumb.
Tibetan
།ལྷ་མོ་དེ་ལྔའི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། །ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ནི། །ས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིན་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ལྔར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིན་ཁོ་ནར་འབྱུང་བས། ནམ་མཁའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། སྤྱོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དང་གང་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཞེས་འབྱུང་ན། དེ་དང་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ལྔ་ཡི་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ལྔ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །མེའི་ཁམས་དང༌། དྲག་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་དང༌། རོ་ལངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སའི་ཁམས་དང་གདོལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ནི་ཆོ་ག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་ནོ་པི་ཀ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་རྗེས་དཔག་སྟེ། །སེམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཡིན་པས། །བླ་ན་མེད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་འབར་བྱས་ནས། །ཕུང་པོ་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའོ། །བཅོ་བརྒྱད་དག་གི་ཡན་ལག་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་ ༄། །ཟིན་ཏོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཧོམ་ཁུང་ལ་སོགས་པ་བཤད་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། མེ་ཡི་ནང་དུ་བསྲེག་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་མེའི་ནང་དུ་བསྲེག་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་པའི་ཟས་དང་བཏུང་བ་དང་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་སྒྲ་ཡིག་ས་བོན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨའོ། །འདི་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་རྫས་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །བདག་ཉིད་སྲེག་བླུགས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསལ་བར་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་བཟའ་བཏུང་རྣམས། །བསྔོ་བར་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བུ་ལོན་དུ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ།
Chinese
那五位天女的自性是什么呢？是水、火、风，地和五种智慧。如地等大种一般，做成五种识，从佛的教言中也仅仅出现如大种一般，所以不是虚空。因为无法使用。无论何处出现五大种，那里就没有虚空，应当仅仅理解为智慧。自身五尊神，是指瑜伽士自己的四大种，以及五种智慧和智慧空行母等五位天女相结合。例如，智慧和智慧空行母，水界和金刚空行母，火界和忿怒空行母，风界和起尸空行母，地界和旃陀罗空行母相结合。焚烧供养的仪轨最殊胜，是指瑜伽士的内外两种火供中，内火供最为殊胜的总结语。如同《密集金刚》的《诺比卡世间显现》中所说：外火供是追随，心由有情所造，此为无上，智慧之火燃起后，焚烧蕴为薪柴。从十八支分等开始说。说完。 内火供的火坑等说完后，讲述了内火供的观修，在火中焚烧的因，等等。其中，暂时说在火中焚烧的因，是指食物、饮料和甘露等。首先是声音文字种子字，是指文字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。像这样如果只观修那个，是指内火供的食物和饮料等要用文字阿来净化。自身焚烧供养会增长，这很容易理解。为了阐明那个意义，世尊说了，无论什么少许的食物和饮料，回向之后再食用。讲述了内火供的功德，像这样行持的瑜伽士，不会变成负债者。
English
What is the nature of those five goddesses? They are water, fire, and wind, earth and the five wisdoms. Like the great elements such as earth, making them into five kinds of consciousness, and in the Buddha's teachings, they only appear as the great elements, so it is not space. Because it cannot be used. Wherever the five great elements appear, there is no space there, and it should only be understood as wisdom. The five deities of oneself refer to the combination of the yogi's own four great elements, as well as the five wisdoms and the five goddesses such as the wisdom dakini. For example, wisdom and wisdom dakini, the water element and vajra dakini, the fire element and wrathful dakini, the wind element and corpse dakini, and the earth element and candala dakini are combined. The ritual of burning offerings is the most supreme, which refers to the concluding words that the inner fire offering is the most supreme among the yogi's inner and outer fire offerings. As it is said in the 'Nopika World Manifestation' of the Guhyasamaja: The outer fire offering is followed, the mind is made by sentient beings, this is the supreme, after the fire of wisdom is ignited, burn the aggregates as firewood. Starting from the eighteen branches, and so on. Finished speaking. After explaining the fire pit of the inner fire offering, etc., the contemplation of the inner fire offering is explained, the cause of burning in the fire, etc. Among them, for the time being, the cause of burning in the fire refers to food, drinks, and nectar, etc. First, the sound letter seed syllables, which refers to the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Like this, if you only contemplate that, it means that the food and drinks of the inner fire offering should be purified by the letter A itself. One's own burning offering will increase, which is easy to understand. In order to clarify that meaning, the Bhagavan said, whatever little food and drink, after dedicating it, then eat it. The merits of the inner fire offering are explained, the yogi who practices like this will not become a debtor.