Tibetan
་བྱ་བའི་སྒྲ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་ལྡན་པའི་ལག་པས་འཁྱུད་པ་བསྟན་ཏོ། །གསང་བ་ཞིས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ ༄། །འོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པ་གཟུང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དང་པོར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་མའི་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་མདུན་དུ་གནས་པ་ལ། སློབ་མའི་ཁ་སྒོ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་སོ་ཤིང་དང་ཆུ་བྱིན་ལ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མ་ཇི་ལྟ་བུས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བླ་མ་སེང་གེའི་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་རང་གི་ལྷར་བསྒོམ་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ལ་སྦྱིན་ཞེ་ན། ལག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སློབ་མའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་ལ་སྦྱིན་པའོ། །སྡོམ་པ་དངོས་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་བགྱིའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སློབ་མས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ནན་ཏུར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ། །མཉམ་ཉིད་བརྟན་པའི་སེམས་ལྡན་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་མཉམ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཉི་ཤུས་མཆོད་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་གླུ་ཡིས་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། དར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ཏེ། སྙིམ་པར་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་སློབ་མ་གཞག་ལ། སླར་ཡང་སྡོམ་པ་བྱིན་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང༌། ང་རྒྱལ་དང་ནི་ཁྲོ་བ་དང༌།། ༄། །བརླང་དང་ཚིག་རྩུབ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། ཨོཾ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཚིག་གསུམ་གྱིས་སློབ་མ་ཕྱག་ལན་གསུམ་བྱད་དུ་བཅུག་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས
Chinese
名为“行”的灌顶，以手持金刚和金刚铃表示拥抱。名为“秘密”的是其下的秘密灌顶。等等的字样是指第四灌顶。灌顶的次第。为了显示这一切，首先提到“首先”等等。圆满坛城后，首先要让弟子安住，将袈裟搭在一边的肩膀上等等，这是弟子的行为。像这样安住于前方，为了清净弟子的口门，念诵“嗡 阿 智 瓦 桑 达 尼 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ajihva saṃvartani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舌，转变，吽，啪)”的咒语七遍，给予漱口木和水，并给予誓言。上师如何给予呢？提到“上师”等等，上师坐在狮子座上，观想自己为本尊而给予。做什么之后给予呢？提到“以手”等等，让弟子的掌心合于心间，然后由上师的右手抓住而给予。誓言的实质是什么呢？提到“佛”等等，从“佛法僧”开始，到“我将行持此戒律”为止，由弟子念诵。要强烈地念诵吗？提到“如是两次三次，具平等稳固心念诵”，意思是身体等平等且清净，念诵三遍。之后，以宣说般若波罗蜜多等甚深法为先导，引入坛城，这是安住的仪轨。之后，以二十种供品供养坛城，摇动金刚铃，歌唱赞颂，然后用绸缎遮面，手捧鲜花，将弟子置于坛城前，再次给予誓言，念诵“嗡 梭 巴 瓦 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性)”等等的三种清净。之后，再次，“我慢与忿怒，粗暴与恶语应舍弃”，等等，以慈爱等善加安立，念诵“嗡 班 匝 达 钦 尼 (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca ḍākinī，汉语字面意思：嗡，五，空行母)”等等的咒语三句，让弟子行三次礼拜，萨玛雅 斯
English
The empowerment called "Action" is shown by embracing with hands holding a vajra and a vajra bell. The one called "Secret" is the secret empowerment below that. The word "etc." refers to the fourth empowerment. The order of empowerments. To show all of that, first, "first" etc. is mentioned. After completing the mandala, first, the disciple should be made to abide, with the upper garment draped over one shoulder, etc., these are the actions of the disciple. Having thus abided in front, in order to purify the disciple's mouth, the mantra "Oṃ Ajihva Saṃvartani Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ajihva saṃvartani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Tongue, Transformation, Hum, Phat)" is recited seven times, and a toothpick and water are given, and vows are given. How should the lama give it? "Lama" etc. is mentioned, the lama sits on a lion throne and gives it by contemplating himself as the deity. After doing what should it be given? "With the hand" etc. is mentioned, the disciple's palms are joined at the heart, and then it is given by the right hand of the teacher holding it. What is the substance of the vow? "Buddha" etc. is mentioned, from "Buddha, Dharma, and Sangha" to "I will practice this discipline," should be recited by the disciple. Should it be recited emphatically? "Thus, twice or three times, with an equal and stable mind, recite," is mentioned, meaning that the body etc. is equal and pure, and it should be recited three times. Then, with the profound Dharma such as the Perfection of Wisdom being taught as a preliminary, one should be led into the mandala, this is the ritual of abiding. Then, the mandala is offered with twenty offerings, the vajra bell is rung, and praises are sung, then the face is covered with silk, flowers are held in the palms, and the disciple is placed in front of the mandala, and vows are given again, and the three purifications of "Oṃ Svabhāva (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Om, Self-nature)" etc. are recited. Then again, "Pride and anger, rudeness and harsh words should be abandoned," etc., with love etc. being well established, the disciple is made to prostrate three times with the three words of the mantra "Oṃ Pañca Ḍākinī (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca ḍākinī，汉语字面意思：Om, Five, Dakini)" etc., Samaya S
Tibetan
་མ་ཡ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དབབ་པ་བྱ་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར་ལ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཤར་སྒོར་གནས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ། མ་ཧཱ་མཎྜལ། ཕྲ་བི་སྟོ་ཧཾ་ཡོ་ག་མཎྜལ། མ་ཧཱ་མཎྜལ། པྲ་དཪྴ་ནོ་ཧི། གུ་ཧྱ་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་དྷ་ཀྵི་པྟོ་ཧཾ་ས་མ་ཡོ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་ཡན་ལག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོ་ཆ་བཀོད་དེ། སློབ་མ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ། ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སློབ་མ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་བསྡམས་པས་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གི་སྒྲས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་སྐྱོང་ཞིང་མི་འགོམ་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཤད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་གདོང་གཡོགས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རས་ཀྱིས་མིག་བཀབ་ནས། གཏོར་མའི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏོར་མའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའོ། །ལག་པས་ལག་པ་བཟུང་ནས་སུ། །སླར་ཡང་བསླང་བ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ནས་ཡང་སྡོམ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་སྡོམ་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་སྔར་སྨོས་པའི་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ས་བོན་འདི་གདོན་པའོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། བཞི་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་དམ་རྟོགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བས་ན་རྟོགས་པའོ།
Chinese
从念诵“玛雅霍”等咒语开始，以“阿是所有字母之首”等方式，加持身语意三门，并给予五甘露。之后进行降临，以“底瑟扎 玛雅玛努巴拉雅 吽吽吽 霍霍霍 梭哈”的咒语抛洒鲜花，以“嗡 嘉纳扎秋 吽 梭哈”的咒语揭开面纱，展示坛城。之后，弟子位于东门，双手合掌于心口，念诵“嗡 班杂曼达拉 玛哈曼达拉 帕ra比斯多航 瑜伽曼达拉 玛哈曼达拉 帕ra达尔夏诺嘿 ഗുഹ്യ മണ്ഡല മഹാ മണ്ഡല 达尔希普多航 萨玛约航”。之后，上师为其穿戴盔甲，让弟子生起本尊慢，并给予水等灌顶。其中，“身体之业有三种”等，是为了向弟子展示讲法；“身体调伏则守护誓言”，是指通过如法调伏身等之业，从而守护所应守护的誓言；此外，誓言之声还表明，要遵循并毫不违越五铁钩和五甘露的自性。之后，为了对身等圆满具备者宣讲深广之法，故说了“心是”等。为了让弟子进入坛城而宣说了遮面，即从用布遮盖双眼开始，将其安置于食子的位置。所谓食子的位置，即坛城的基础。手牵着手之后，再次展示扶起。所谓再次，是指将其带到坛城门前，再次给予誓言，这是相对于之前所展示的誓言而言的。所说的誓言是“佛陀”等，这里也是指之前所说的誓言，之后念诵此种子字。所谓结合之座，即坛城。在智慧甘露灌顶之后，为了展示第四灌顶，故说了“胜义证悟”等。所谓胜义，即胜义智慧。因需证悟此，故为证悟。
English
Starting from reciting mantras such as "Maya Ho," and in ways such as "A is the chief of all letters," bless the three doors of body, speech, and mind, and bestow the five amṛtas. Then, perform the descent, casting flowers with the mantra "Tiṣṭha Vajra Maya Manu Pālaya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ho Ho Ho Svāhā," and unveil the face with the mantra "Oṃ Jñāna Cakṣu Hūṃ Svāhā," revealing the maṇḍala. Then, the disciple stands at the east gate, joining palms at the heart, and recites "Oṃ Vajra Maṇḍala Mahā Maṇḍala Phra Bi-sto Haṃ Yoga Maṇḍala Mahā Maṇḍala Pradarśano Hi Guhya Maṇḍala Mahā Maṇḍala Dharṣi-pto Haṃ Samayo Haṃ." After that, the teacher adorns them with armor, allows the disciple to generate the pride of the deity, and bestows empowerments such as water. In this, "The actions of the body are threefold," etc., is to show the disciple the teaching of the Dharma; "By subduing the body, one protects the vows," means that by properly subduing the actions of body, etc., one protects the vows that should be protected; moreover, the sound of the vow also indicates that one should follow and not transgress the nature of the five iron hooks and the five amṛtas. Then, in order to expound the profound and vast Dharma to those who are perfectly endowed with body, etc., "The mind is," etc., is spoken. It is said that the face should be covered in order to lead the disciple into the maṇḍala, that is, starting from covering the eyes with a cloth, they are placed in the position of the bali. The position of the bali is the base of the maṇḍala. After holding hands, again show the raising up. Again, means leading them to the door of the maṇḍala and giving the vows again, which is in relation to the vows shown before. The vows spoken are "Buddha," etc., here also referring to the vows spoken before, and after that, this seed syllable is recited. The seat of union is the maṇḍala. After the empowerment of wisdom and knowledge, in order to show the fourth empowerment, "Ultimate Realization Supreme," etc., is spoken. Ultimate means ultimate wisdom. Because it is to be realized, it is realization.