Tibetan
ང་བ་ལ་སོགས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སློབ་དཔོན་མི་སྨད་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སློབ་དཔོན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ཐ་དད་དུ་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ན་སློབ་དཔོན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སྨད་ན་མྱུར་དུ་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤི་མ་ཐག་སྟེ་བར་མཚམས་མེད་པར་རོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྦྱོར་བའི་ལྷ། །ལྷ་ཡི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་གཏོར་སོགས་དང༌། །སློབ་དཔོན་གསང་བ་སྨད་མི་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ནི་སློབ་དཔོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་སྨོད་པ་ཡང་མནར་མེད་བར་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཀུན་དུ་དམ་ ༄། །ཚིག་མེད་པ་དང། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་སྡང་བས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེར་ཡང་མྱུར་དུ་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །གདན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གདན་ནི་བཞུགས་གདན་ཏེ་སྟེགས་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །མལ་སྟན་དང་ལྷམ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་དག་ལ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། བགོམ་ཞིང་བརྫི་བར་མི་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ་གོ་སླའོ། །གདུགས་དང་ན་བཟའ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་མས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གདུགས་དང༌། ན་བཟའ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཏེ། དེ་དག །བདག་གིས་སྤྱད་ན་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གྲིབ་མ་བགོམ་ཞིང་བརྫི་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གྲིབ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གྲིབ་མ་སྟེ། གྲིབ་མ་ལ་འགྲོ་ཞིང་གྲིབ་མ་ལ་མཆོད་བའོ། །བརྫི་བ་ནི་འོག་ཏུ་གནོན་པའོ། །བཟློག་དང་གཟིར་བའི་ཚིག་བརྗོད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཟློག་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་བཞད་གད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མཚང་འབྲུ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྒྲོ་བ་ན་མེད་པ་དང་མི་ནུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སླར་བཟློག་པ་དག་གོ །གཟིར་བའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བྱ་བ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་རིས་སུམ་བབ་བཞིན་དུ་ནན་གྱིས་འཚོལ་བ་སྟེ། ཚིག་དེ་དག་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱུར་དུ་མནར་མེད་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཚེ་འདིའི་སྐྱོན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔ
Chinese
具有我慢等。 称为供养和火供等的真实， 具有这些的是导师。 称为秘密的是金刚持大士，不诽谤其自性导师。 还有说，菩提心和导师是无二无别的，不能视为不同，因此导师即是金刚持。 诽谤则迅速堕入无间地狱。 称为死后立即，没有间隔。 有些经文中说： 不可诽谤瑜伽母和合修本尊，本尊的誓言行，瑜伽秘密的供品等，以及秘密的导师。 在那里，不仅是导师，还有瑜伽母等，诽谤也会堕入无间地狱。 普遍的誓言缺失等。 称为对如何获得的誓言心生厌恶而背弃， 也会迅速堕入无间地狱。 与前面所说相连。 座垫等，座垫是坐垫，即台子等。 床垫和鞋子是显而易见的。 对这些做什么呢？ 不可踩踏和揉搓。 与此相连，很容易理解。 雨伞和衣服近用物等。 称为上师近身使用的雨伞和衣服等的用具， 这些，如果自己使用，会堕入无间地狱。 与此相连。 不可踩踏和揉搓影子。 称为影子是导师的影子，在影子上行走，在影子上顶礼。 揉搓是压在下面。 不说违逆和逼迫的话。 称为违逆的话，即使只是嘲笑导师，也揭露其缺点，导师吩咐时，用没有和不能等话语来反驳。 逼迫的话，是自己的事情，导师以适当的方式严厉地追问，这些话都不能说。 所有这些都与之前迅速堕入无间地狱的果报相连。 问：今生的过失会变成什么？ 说了死后等。 损害，称为痛苦
English
Possessing pride and the like. That which is called offering and fire offering, etc., is the very nature of them. The one who possesses these is the teacher. That which is called secret is the great Vajradhara, not to slander the teacher of his own nature. It is also said that the mind of enlightenment and the teacher are non-dual and cannot be regarded as different, therefore the teacher himself is Vajradhara. If you slander, you will quickly fall into Avici hell. It is called immediately after death, without interval. Some scriptures say: Do not slander the yogini and the deity of union, the vow conduct of the deity, the offerings of yoga secrets, etc., and the secret teacher. There, not only the teacher, but also the yogini, etc., slander will also fall into Avici hell. Universal vows are missing, etc. It is called turning away from the vows obtained with hatred, and you will also quickly fall into Avici hell. Connect with what was said earlier. Cushions, etc., the cushion is a seat cushion, that is, a platform, etc. Mattresses and shoes are obvious. What to do with these? Do not step on or rub. Connected to this, it is easy to understand. Umbrellas and clothes, close-up items, etc. These are called the umbrella and clothes, etc., used by the guru, If I use them myself, I will fall into Avici hell. Connected to this. Do not step on or rub the shadow. It is called the shadow is the shadow of the teacher, walking on the shadow, prostrating on the shadow. Rubbing is pressing down. Do not say words of reversal and coercion. It is called reversing words, even if it is just ridiculing the teacher, it also reveals his shortcomings. When the teacher orders, he refutes with words such as no and cannot. Coercive words are one's own affairs, and the teacher asks sternly in an appropriate way. These words cannot be said. All of these are connected with the previous result of quickly falling into Avici hell. Question: What will the faults of this life become? It says after death, etc. Damage is called suffering.
Tibetan
ལ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོན་ཉམས་དཔལ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་འབྲས་བུའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་ལ་སོགས། །དེ་ཡི་ལམ་གྱིས་འགྲུབ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ལམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་མས་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ ༄། །སོ། །བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །དེ་ནས་མཎྜལ་ལ་སོགས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དང་པོར་དགེ་བཅུའི་བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། སྔར་བསྟན་ཡི་གེ་གཅིག་པོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་བསྟན་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །གཅིག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །འདིར་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་སྟེ་དེ་སྔགས་དེས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འདོད་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདོད་པ་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་ལུས་གནས་བརྒྱད་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱད་དགོད་པའོ། །གཉིས་མེད་གཏོར་སྦྱིན་དབང་བསྐུར་བའི། །དེ་ཡི་ཆོས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་དབང་བསྐུར་ལྡན་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བདེ་དག་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་དབང་ནི་བསྐུར་ནས་སུ། །ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལ་སོགས་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས
Chinese
而获得。（这是）为了显示那一点，说了“意义衰减远离兴盛”。所谓兴盛，是福德和智慧的积聚的特征。所谓意义，是那些的果实。剩余的容易理解。所有那些是为了什么呢？说了“咒语和手印的结合等，以那的道成就之故”。所谓以那的道，是以上师所指示的方法。 ༄། །སོ། 给予学处为前行，之后做曼荼罗等。说“给予学处为前行，之后做曼荼罗等”，是说由具有先前所示特征的上师首先给予十善的学处，以三皈依为前行，让具有先前所示特征的弟子进入坛城等，之后给予灌顶之义。说了头饰的灌顶，以先前所示的唯一字，显示五佛。所谓“先前所示的字”，是字ཧཱུཾ。（藏文，吽，hūṃ，种子字）所谓“唯一”，是字ཨ。（藏文，阿，ā，无）此处也应当观察ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，嗡 梭哈，oṃ svāhā，圆满成就）。因此会变成ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，嗡 吽 阿 梭哈，oṃ hūṃ ā svāhā，圆满成就）的咒语。所谓五佛，是五佛自性的宝冠的灌顶，那是用那个咒语给予的。在所谓“那的瑜伽”等中，所谓“那的瑜伽”，是头饰的灌顶的瑜伽。所谓“如意”，是随所欲和如何所欲。具有咒语的灌顶者，应当修习八个字。所谓“具有咒语的灌顶者，应当修习八个字”，是从咒语的灌顶后，在身体的八个部位安放八个字。无二供施灌顶的，应当了知那的法。所谓“无二供施灌顶的，应当了知那的法”，是以供施朵玛为前行，显示金刚铃的灌顶。对于具有结合的灌顶者，应当显示智慧和名相识。所谓“对于具有结合的灌顶者，应当显示智慧和名相识”，是对具有灌顶乐空者，应当显示智慧等。之后从名字的灌顶后，应当给予上师的灌顶，为了那一点，说了“上师灌顶后，显示所有秘密等”。所谓所有，是
English
and be obtained. In order to show that, it is said, "Meaning diminishes and becomes far from prosperity." What is called prosperity is the characteristic of the accumulation of merit and wisdom. What is called meaning is the fruit of those. The rest is easy to understand. Why all those? It is said, "The union of mantras and mudras, etc., is accomplished by that path." What is called "by that path" is by the method taught by the lama. ༄། །སོ། Giving the precepts is the preliminary, then doing the mandala, etc. Saying "Giving the precepts is the preliminary, then doing the mandala, etc.," means that the teacher with the characteristics shown earlier first gives the precepts of the ten virtues, and with the refuge in the three as the preliminary, lets the disciple with the characteristics shown earlier enter the mandala, etc., and then gives the empowerment. The crown empowerment is spoken of, and the five Buddhas are shown by the single letter shown earlier. What is called "the letter shown earlier" is the letter ཧཱུཾ. (Tibetan, 吽, hūṃ, Seed Syllable) What is called "single" is the letter ཨ. (Tibetan, 阿，ā, No) Here, ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Om Svaha, oṃ svāhā, Accomplishment) should also be observed. Therefore, it will become the mantra ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Om Hum Ah Svaha, oṃ hūṃ ā svāhā, Accomplishment). What is called the five Buddhas is the empowerment of the crown of the nature of the five Buddhas, which is given by that mantra. In what is called "that yoga," etc., what is called "that yoga" is the yoga of the crown empowerment. What is called "as desired" is as desired and how desired. One who has the mantra empowerment should meditate on the eight letters. What is called "One who has the mantra empowerment should meditate on the eight letters" is that after the mantra empowerment, eight letters are placed in the eight places of the body. One who has the non-dual offering empowerment should know that dharma. What is called "One who has the non-dual offering empowerment should know that dharma" is that the Vajra bell empowerment is shown with the offering of the torma as the preliminary. For one who has the union empowerment, wisdom and consciousness should be shown. What is called "For one who has the union empowerment, wisdom and consciousness should be shown" is that wisdom, etc., should be shown to one who has the empowerment of bliss and emptiness. Then, after the name empowerment, the teacher's empowerment should be given. For that reason, it is said, "After the teacher's empowerment, show all secrets, etc." What is called all is