Tibetan
་ཕྱོགས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཀ་ར་ན་དང་བཟླས་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ ༄། །སེམས་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་ར་ན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནུབ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤོས་ཏེ། ལྷ་མོ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནུབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཡོད་པ་གཞག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་གཞོགས་གཅིག་གིས། །གཡས་ཀྱི་བརླ་ནི་མནན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གཞོགས་གཅིག་ནི་གཞོགས་གཅིག་ན་གནས་པའོ། །གཡས་ཀྱི་བརླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་མོའི་གཡས་ཀྱི་བརླ་སྟེ། དེ་ཐབས་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པས་མནན་པའོ། །མགྲིན་པ་རྒྱབ་ནས་གཉིས་འཁྱུད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པ་པུས་མོ་ལ་བརྟེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་རྐེད་པ་ནས་འཁྱུད་པའོ། །དྲིལ་བུའི་ལྕེ་ནི་བསྒྲིལ་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ལ་རེག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནིའོ་བྱ་བའི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྕེས་ཐབས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་རེག་ཅིང་བསྒུལ་བའོ། །དེ་བཞིན་སྦྱར་ནས་གཉི་ག་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་བསྙེག་པར་བྱའོ། །སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ར་ནའོ། །གཉི་ག་བཟླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་སྟེ་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ད་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་དོན་གྱི་ཀ་ར་ན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟག་འོག་གི་ཚིག་གཉིས་དང་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་འདུག་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐེད་པའི་དབུས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡམས་པའོ། །དྲིལ་བུའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །རྣ་བའི་དྲུང་བར་གཟུགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་རྣ་བའི་རྩ་བ་གཉིས་སུ་སེན་མོ་བཏབ་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཁུ་བ་ ༄། །ཅུང་ཟད་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉི་གའི་མཆུ་ནི་ཀུན་སྦྱར་ནས། །དེ་ཡི་བདུད་རྩི་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནིའོ་བྱེད་པའི་དུས་སུ། ཕན་ཚུན་གཉི་གའི་མཆུ་སྦྱར་ནས། །ཕན་ཚུན་གཞིབས་པས་སྟེང་གི་བདུད་
Chinese
将救度南方众生。 所谓“将救度”者，如前所说，以伴随观修之羯摩和念诵，将救度位于南方之众生。为显示西方之羯摩，移动“西方”等词， “天女应观西方”易解。所谓“西方”者，是为了救度西方之众生，应如此连结。所谓“平等的脚步”者，是天女双足之间，放置一肘长的距离。 “金刚之一侧，应压住右腿”者，金刚是金刚萨埵，一侧是位于一侧，所谓“右腿”者，是天女的右腿，以方便之左手压住。 “颈后互相拥抱”者，方便之右手依靠膝盖，从智慧之颈部拥抱，智慧之二者从方便之腰部拥抱。 “铃之舌卷起，应触碰金刚之舌”者，在行事之时，智慧之舌触碰并搅动方便之舌。 “如是结合后，二者念诵”者，所谓“如是”者，应趋近观修。所谓“结合”者，是羯摩。所谓“二者念诵”者，是念诵咒语，即三种事业。现在，为了显示救度位于北方众生之羯摩，说了“金刚”等。所谓“金刚”者，是金刚萨埵。所谓“中央”者，与前后二词连结，金刚萨埵平等地位于智慧之双手中央，金刚萨埵之双手从智慧之腰部中央抱住。 “铃之双手，也应置于耳根之间”者，智慧之双手以指甲掐住方便之双耳根部，如此则精液，稍微停留。 “二者之唇完全结合，应饮用彼之甘露”者，在行事之时，互相结合二者之唇，互相亲吻，则上方的甘露
English
Will liberate sentient beings in the southern direction. The meaning of "will liberate" is that, as previously mentioned, through the karaṇa accompanied by meditation and recitation, sentient beings residing in the southern direction will be liberated. To demonstrate the karaṇa for the western direction, the words "western direction" etc. are moved. "The goddess should look towards the west" is easy to understand. The meaning of "western direction" is that it is connected to the purpose of liberating sentient beings in the west. The meaning of "equal footsteps" is that the distance between the goddess's two feet is about one cubit. Regarding "one side of the vajra should press down on the right thigh," vajra refers to Vajrasattva, and "one side" refers to being on one side. "Right thigh" refers to the goddess's right thigh, which is pressed down by the left hand of skillful means. Regarding "embracing each other from behind the neck," the right hand of skillful means rests on the knee, embracing from the neck of wisdom, and the two of wisdom embrace from the waist of skillful means. Regarding "the tongue of the bell should be rolled up and touch the tongue of the vajra," during the action, the tongue of wisdom touches and stirs the tongue of skillful means. Regarding "having combined in this way, both recite," "in this way" means to approach meditation. "Combine" refers to karaṇa. "Both recite" refers to reciting the mantra, which are the three activities. Now, in order to show the karaṇa for the purpose of liberating sentient beings residing in the northern direction, "vajra" etc. are mentioned. "Vajra" refers to Vajrasattva. "Center" is connected to the two words before and after, Vajrasattva sits equally in the center of the two hands of wisdom, and the two hands of Vajrasattva embrace from the center of the waist of wisdom. Regarding "the two hands of the bell should also be placed between the roots of the ears," the two hands of wisdom pinch the roots of the two ears of skillful means with their fingernails, so that the semen will remain slightly. Regarding "the lips of both are completely joined, and the nectar of that should be drunk," during the action, the lips of both are joined together, and by kissing each other, the nectar from above
Tibetan
རྩི་བཏུང་བའམ། ཡང་ནི་ཕན་ཚུན་མཆུ་སྦྱར་བས་བདུད་རྩི་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་ལ། དེའི་བདེ་བའི་རོ་མྱང་བའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་རོལ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྒོམ་པ་དང༌། ཀ་ར་ན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་དགོད་པའི་བསྔོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་འཚེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ནས་སོང་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་པ་སྟེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་ལོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་སྐད་ཅིག་མའི་ཚུལ་གྱི་ས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དྲིལ་བུ་ལྷ་རུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དྲིལ་བུའི་ལྷ་མོར་སྦྱོར་བ་དག་སྐད་ཅིག་མའི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་མའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པར་བྱ་བའོ། །བདག་གི་ལུས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་གཉི་ག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་གྱི་གོ་ཆ་དགོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐན་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུའོ། །ལྷ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ ༄། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་རྣམས་ལའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་ལུས་ལའོ། །བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆ་དགོད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆ་དེ་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་དྲན་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་གོ་ཆ་བསྐོན་པའི་མཐར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས
Chinese
或者饮用，或者互相亲吻，从而降下甘露，也就是菩提心，品尝那快乐的滋味。为了像之前一样展示念诵真言，所以说了“瑜伽士”等， “以金刚铃嬉戏”是指方便与智慧的禅修，以及羯摩泥的展示。这样，为了展示以从三种业产生的善根，使一切有情安住于安乐的布施，所以说了“一切有情”等，“从何道而去，愿成就佛陀之位”是指从具有安乐且无害之心的真如之道而去，愿获得佛陀之位，也就是说， 唉！有情们，体验能成就佛陀之位的心的真如之道吧！到此为止。为了展示在方便与智慧双运之时，以刹那之理进行地天女瑜伽，所以说了“以刹那之理的瑜伽”等，“以铃与天连接”是指自己与金刚萨埵之天连接，以及智慧铃与天女连接等，以刹那之理的瑜伽生起，以刹那之理了知具有真言和手印，并且精通方便仪轨的瑜伽士应当修习和思维。为了展示在自己的身体和智慧的身体两者上安立瑜伽母自性的盔甲，所以说了“字母”等，“一切处所”是指在喉咙等处所。 “即是天”是因为是八天女的自性。自己
English
Or drinking, or kissing each other, thereby descending the nectar, which is the mind of enlightenment, and tasting the flavor of that bliss. In order to show the recitation of mantras as before, it is said, "The yogi," etc. "Playing with the vajra bell" refers to the meditation of method and wisdom, and the demonstration of Karana. Thus, in order to show the dedication of making all sentient beings abide in happiness with the virtue arising from the three kinds of actions, it is said, "All sentient beings," etc. "From whatever path they go, may they attain Buddhahood" means that by going from the path of suchness of the mind, which is endowed with happiness and harmlessness, may they attain Buddhahood, that is, Alas! Sentient beings, experience the path of suchness of the mind that will lead to the attainment of Buddhahood! Up to this point. In order to show that the yoga of the earth goddess should be performed in the manner of an instant when method and wisdom are united, it is said, "Yoga in the manner of an instant," etc. "Connecting the bell with the deity" means connecting oneself with the deity Vajrasattva, and connecting the wisdom bell with the goddess, etc., arising from yoga in the manner of an instant, knowing that it is endowed with mantras and mudras in the manner of an instant, and the yogi who is skilled in the rituals of method should meditate and contemplate. In order to show that the armor of the nature of Yogini should be established on both one's own body and the body of wisdom, it is said, "Letters," etc. "All places" refers to the places such as the throat. "That is the deity" because it is the nature of the eight goddesses. Self