English
O! "Striving to recite" means remembering both recitations. Through speech, it is shown that the union of skillful means and wisdom is closely gathered. Furthermore, "Even a little body and speech, may they be absorbed into the union of the deity," this is to negate the external activities for the yogi. Body and speech refer to the actions of body and speech, such as reciting scriptures, circumambulating stupas, and so on. "A little" means including without being exhaustive. "The yoga of the deity" refers to the activity of mind, which is the samadhi of the deity. "Absorbed" means negating external activities in order to cultivate the samadhi of the deity with reverence for a long time. Now, in order to clarify the greatness of the nature of such teachings, "joining palms" and so on are mentioned. "Yogis, yoginis, lords," refers to the lords of yogis such as Vajrapani, and the yoginis, that is, the dakinis, having heard the Dharma thus proclaimed by the Blessed One, they praised with joined palms. How did they praise? It is said, "Pleased and with satisfied minds," that is, causing the Blessed One to be pleased and satisfied. What is it? Among "Emaho" and so on, "Beings attain liberation today," refers to the fact that through the means of samadhi such as the vajra bell spoken by the Blessed One, today, that is, in this very life, beings attain liberation, which is very wonderful. "Beings" refers to being taken without limitation of caste and so on. "Emaho, the supreme path of Dharma," wherein, "Dharma" refers to emptiness by nature. "Supreme" refers to
Tibetan
་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྣ་ཚོགས་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲག་མོའི་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་འཚམ་པའི་ཕྱིར་རོ་ལངས་མ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ཡི་དགས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཔའ་བོའི་གོས་བུ་བཙས་པའི་དགབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །ཐ་མ་ལ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མེའོ། །མེ་འབར་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞོ་ཅན་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཨ་ཤྭཏྠ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ལྔའོ། །སྦྲང་རྩི་ཁྲག་ལ་སྦགས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྦྲང་རྩི་ནི་མིའི་རྐང་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་མར་ནག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ན་མར་ནག་ཆེན་པོ་དང་ཁྲག་ལ་སྦགས་པའི་ཤ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔགས་སོ། །ཐམས་ཅད་སྔར་བསྟན་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །མཚན་མ་གསུངས་པ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་ལ། ལྔ་པར་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་ནི། །སེང་གེའི་ཚུལ་དུ་བབས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ལ་ལྷ་མོ་སེང་གེ་མོ་ཞུགས་ནས་རང་བཞིན་འགྱུར་ཏེ་སེང་གེའི་གཟུགས་དང་སྒར་སྣང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་བ་ཞིན་གནས་རྣམས་དང༌། །སྟན་ནི་བདག་གིར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ངའི་མདུན་དུ་འདུག་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོའི་དངོས་བསྟན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་ལུས་ལས་བྱུང་ནས་ལྷ་མོའི་རང་གི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །དགོས་པ་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དཔའ་བོས་ཞས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྱིངས་པ་སྟེ། འཇིགས་པར་མི་བྱ་བའོ། །ཡི་དགས་བ་གྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་སྐོར་དུ་འགྲོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །སྟག་མོ་ཅེ་སྦྱང་འུག་པ་མོ།། ལས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི།
Chinese
的集合，應當與「講述」一詞相連。為何如此？因為提到了「修行者的種種光芒」。這是由於修行者們的種種意樂所致。如前所說，「月亮的壇城」等等，很容易理解。所說的念誦真言，「字母二變」等等。這個真言雖然是空行母忿怒尊的，但為了適合下面將要出現的所修之法，應當由羅浪瑪自己念誦。所說的修法，「餓鬼之衣」等等，提到。等等之聲，是指英雄的衣服、新產婦的覆蓋物等等。其餘的很容易理解。「地的中央」是指屍陀林的中央。「最後的火」是指從屠夫家裡來的火。「火焰中央」是指應當進行火供，這是剩餘的部分。「五種含乳的」是指阿濕波他樹等五種。「蜂蜜與血混合好」，這裡的蜂蜜是指從人腳出來的，也就是大黑油。這樣，就用大黑油和與血混合的肉來進行火供。「根本真言」是指火供的真言。「一切如前所示而做」，是指按照之前所說的火供儀軌來做。「徵兆所說」，在「首先」等等中，第五個是修行的朋友。「以獅子的姿態降臨」，是指修行的朋友，獅子母天女進入後，自性轉變，顯現為獅子的形象和聲音。「如你所願安住諸處，座墊請您接受為我所有」，是指用你的身體坐在我的面前。「然後天女的親自指示」，是指從弟子的身體中出現，顯現為天女自己的形象。「要修什麼」，直到「有什麼需要修的」之間。「英雄」是指用自己的真言和手印來加持，不要害怕。「餓鬼入腹」是指向左繞行。其餘的很容易理解，所以不解釋了。「虎女且誦貓頭鷹女，以此事業來修持」，是指。
English
should be connected with the word "to explain." Why? Because it mentions "the various lights of the practitioners." This is due to the various aspirations of the practitioners. As mentioned before, "the mandala of the moon," etc., is easy to understand. The mantra to be recited, "letters transformed twice," etc. Although this mantra belongs to the wrathful Dakini, it should be recited by Ro Langma herself in order to suit the practice that will appear below. The practice mentioned, "garments of pretas," etc., is mentioned. The word "etc." refers to the garments of heroes, the coverings of new mothers, etc. The rest is easy to understand. "The center of the earth" refers to the center of the charnel ground. "The final fire" refers to the fire that comes from the house of a butcher. "In the center of the flames" means that a fire offering should be performed, which is the remaining part. "The five with milk" refers to the five kinds of trees such as Ashvattha. "Honey mixed with blood," here honey refers to what comes from the human foot, which is great black oil. Thus, the fire offering should be performed with great black oil and meat mixed with blood. "The root mantra" refers to the mantra for the fire offering. "Do everything as shown before" means to do it according to the fire offering ritual described earlier. "The signs are spoken," in "first," etc., the fifth is the friend of practice. "Descending in the form of a lion" means that the goddess Lion-faced Dakini enters the friend of practice, and the nature transforms, appearing as the form and sound of a lion. "Reside in the places as you wish, please accept the seat as mine" means to sit in front of me with your body. "Then the direct instruction of the goddess" means appearing from the disciple's body, manifesting as the goddess's own form. "What to practice," up to "What needs to be practiced." "Hero" means to bless with one's own mantra and mudra, do not be afraid. "Preta enters the belly" means to go around to the left. The rest is easy to understand, so it is not explained. "Tiger woman, chanting owl woman, practice with this activity," refers to.
Tibetan
སེང་གེ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྟག་མོའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཧྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅེ་སྦྱང་མོའི་ནི་ཨོཾ་ཡྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འུག་པ་མོའི་ནི་ཨོཾ་ཀྵྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲུབ་པ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཞུང་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཡུ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རབ་རབ་ཏུ་བྱེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་འདིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་པ་དང༌། རབ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྭ་ག་མུ་ཁ་བསྐུལ་བ་དང༌། བཅིང་བའི་ཆོ་ག་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་བསྟོད་བ་དང་སེང་གེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་གསལ་བར་མཛད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །སྨན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་སྦྱོར་བའི་གདན་ཏེ། རྫོགས་པ་ནི་མཐར་གཏུགས་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་ ༄། །རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཞི་པ།
Chinese
应当以狮面母的修法来成办这些。然而虎女的咒语是嗡 ཧྨྲཾ་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་ཧྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ह्म्रँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrāṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，赫朗，梭哈）。猫头鹰女的咒语是嗡 ཡྨྲཾ་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་ཡྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ य्म्रँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ymrāṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，雅朗，梭哈）。猫头鹰女的咒语是嗡 ཀྵྨྲཾ་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་ཀྵྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ष्म्रँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ṣmrāṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，什朗，梭哈）。现在，为了以忆念一切成就皆由方便与智慧的等持而成就的方式来显示论典的结尾，说了金刚杵摇铃等等，很容易理解。在“结合的”等等中，“极极能作”的意思是，此论典以方便与智慧无二的结合，以及极等完全清净，以及以方便与智慧的本尊形象来劝请卡瓦穆卡，以及以束缚的仪轨和药物的调配来摄受，以及在禅修之后赞颂，以及清楚地阐明了狮面母等等修法的事业之集合，因此是极能作。因为是药物和咒语等等结合之处，所以是结合之座，圆满就是穷尽。吉祥四座的注释，忆念的缘由中，结合之座的极能作圆满了。第四品。
English
These should be accomplished through the practice of the Lion-faced Mother. However, the mantra of the Tigress is Oṃ Hrāṃ Svāhā. The mantra of the Owl Woman is Oṃ Ymrāṃ Svāhā. The mantra of the Owl Woman is Oṃ Ṣmrāṃ Svāhā. Now, in order to show the conclusion of the treatise in the manner of remembering that all accomplishments are achieved through the samadhi of skillful means and wisdom, the vajra bell and so forth are mentioned, which is easy to understand. In "of union" and so forth, the meaning of "extremely active" is that this treatise clarifies the union of skillful means and wisdom as non-dual, as well as the complete purification of the excellent and so forth, as well as the urging of Khaga Mukha with the deity forms of skillful means and wisdom, as well as the subjugation through the rituals of binding and the compounding of medicines, as well as the praise after meditation, and the collection of activities of the practice methods of the Lion-faced Mother and so forth, therefore it is extremely active. Because it is the place of union of medicines and mantras and so forth, it is the seat of union, and completion is exhaustion. In the commentary on the Glorious Four Seats, the reason for remembrance, the extremely active of the seat of union is complete. Fourth Chapter.