Tibetan
རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཞི་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཞི་པ། ༄། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའོ། །སྙིང་པོ་ནི་དམ་པ་སྟེ་ཉན་པར་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཉིས་མེད་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིང་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། བརྗོད་པ་ནི་དེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བརྩམ་བགྱི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་སྙིང་པོ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མིང་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཅི་འདྲ། ཉམས་སུ་ནི་ཇི་ལྟར་བླང་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དག །སོ་སོར་གཟུང་བའི་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཟུང་བ་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེ་ ༄། །ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཤེས་རབ་གཉིས་སོ། །སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ནང་གི་ཆོས་ཉིད་དང་དངོས་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ་སོ་སོར་གཟུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་སོ་སོར་དགའ་བས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲིལ་བུ
Chinese
第四品 第四品 现在为了以金刚和铃完全清净的方式，显示智慧与方便的结合，因此宣说了“无二”等。所谓的“无二结合”，就是方便与智慧无二地结合。心髓是殊胜的，与“请谛听”相关联。“以无二之名宣说”，其中，“名”是指施设，“宣说”是指用它来宣说。“结合应如何开始”，是指应如何修持。如此，对于无二结合的心髓，应如何以无二之名来宣说？本体是什么样的？应如何修持？这是它的含义。回答说，对于“无二”等，所谓的“无二结合”已经解释过了。“彼性”是指它的自性，与“谛听”相连。“真实”是指不颠倒。宣说彼性：“金刚铃和手印，各自执持彼即是”。其中，“彼即是”是指世俗和胜义无别的般若波罗蜜多的声音完全清净无别，应执持这样的金刚和铃。执持是指修习，如此，应修习般若波罗蜜多的声音完全清净，与世俗谛无别的金刚和铃的彼即是。所谓“手印”，是指铃完全清净的智慧，也就是外和内的两种智慧。“各自”是指方便，也就是外和内的两种差别。或者，手印是指无二结合，也就是外在的男女事业手印的结合，内在的法性和事物结合，以及智慧的悲心与空性结合。彼即是就是彼性，各自执持就是如实执持。或者，金刚和铃是外在的方便和智慧。彼即是就是手印，为了各自以欢喜印持。因此铃
English
Fourth Chapter Fourth Chapter Now, in order to show the union of wisdom and means in a completely pure way with the vajra and bell, therefore, "non-duality," etc., are spoken. The so-called "non-dual union" is the union of means and wisdom without duality. The essence is supreme, and it is related to "please listen." "Speaking with a non-dual name," where "name" refers to designation, and "speaking" refers to using it to speak. "How should the union begin?" refers to how it should be practiced. Thus, for the essence of non-dual union, how should it be spoken with a non-dual name? What is its nature? How should it be practiced? This is its meaning. Answering, for "non-duality," etc., the so-called "non-dual union" has already been explained. "Thatness" refers to its own nature, connected with "listen." "Truth" refers to non-inversion. Speaking of thatness: "Vajra, bell, and mudra, each holding that which is." Among them, "that which is" refers to the sound of prajnaparamita, which is inseparable from the conventional and ultimate, completely pure and inseparable, and such vajra and bell should be held. Holding refers to practice, thus, one should practice the sound of prajnaparamita, completely pure, and the thatness of vajra and bell, which is inseparable from the conventional truth. The so-called "mudra" refers to the wisdom of the bell being completely pure, that is, the two wisdoms of outer and inner. "Each" refers to means, that is, the two differences of outer and inner. Or, mudra refers to non-dual union, that is, the union of outer male and female action mudras, the union of inner dharmata and things, and the union of wisdom's compassion and emptiness. Thatness is that which is, and holding each is holding as it is. Or, vajra and bell are outer means and wisdom. Thatness is mudra, for the sake of sealing each with joy. Therefore, the bell.
Tibetan
་ལ་རྡོ་རྗེས་སྟེང་དུ་མཚན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཏེ། གཞན་ཤེས་རབ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་བའོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པ་སྟེ། ཐབས་འདིས་ཤེས་རབ་དུ་མ་མཛེས་པར་བྱས་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གཉིས་པར་ན་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་མཐར་ཐུག་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་པས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལས་གུད་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ ༄། །རོ། །དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དྲིལ་བུ་ཡང་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕན་ཚུན་མི་ཕྱེད་པར་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཤིན་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཐབས་ནི་དེ་རུ་ཐིམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཤེས་རབ་ལ་བདག་གི་ལུས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་སམ་བདག་དང་གཞན་དབྱེར་མེད་པར་ཐིམ་པ་དང༌། སྟོང
Chinese
之上以金刚标示。或者手印是那二者结合所生的乐，是俱生之自性。为了指示那一切，说了“彼性”等等。所谓“我”是自己的身体，因为要依赖其他的智慧。所谓“彼性”是金刚，因为与智慧无别地结合。所谓以金刚之语来表达方便，是因为与智慧无别地平等结合，意即与金刚的法相同。又或者，所谓“又”是多的意思。所谓“扎”是美丽，因为以这个方便使众多智慧变得美丽，所以是金刚。其次，所谓“我”是世俗谛。所谓“彼性”，如果进行分析，因为是胜义谛的究竟，所以是金刚，因为具有不可分割的性质，所以称为金刚，即是实相。同样，胜义谛也与世俗谛不可分离。应当以实相来理解无别。因此，说了“法的”等等。其中，所谓“法”是蕴等等，因为不恒常等等执持着自己的性质。 ༄。 所谓铃，是自性清净的法性，因为它成办一切。或者，法也是法，铃也是铃，所以是法的铃，即法性。所谓“彼性”是天女，因为这个实相使瑜伽士们清楚地了解一切法。所谓“相合结合手印”，所谓“相合”是自己的身体与事业手印相结合，以及胜义谛与世俗谛相结合。所谓“彼性”是手印，因为互相不可分离地缠绕。那些指示了极其无别。因此，说了“方便融入于彼”。所谓“于彼”是指智慧，即事业手印的智慧中，我的身体以拥抱的方式融入，以及俱生智慧的心中，世俗的心或自他无别地融入，以及空
English
It is marked above with a vajra. Or the mudra is the bliss arising from the union of those two, which is the nature of co-emergence. In order to indicate all of that, "thatness" etc. are mentioned. "I" means one's own body, because it depends on other wisdom. "Thatness" is vajra, because it unites inseparably with wisdom. The term vajra is also used to express skillful means, because it unites equally and inseparably with wisdom, meaning it is in accordance with the dharma of vajra. Alternatively, "or" means many. "Ja" means beautiful, because this skillful means makes many wisdoms beautiful, therefore it is vajra. Secondly, "I" means conventional truth. "Thatness," if analyzed, is vajra because it is the ultimate of ultimate truth, and it is called vajra because it has an indivisible nature, that is, reality itself. Similarly, ultimate truth is also inseparable from conventional truth. One should understand non-duality through thatness. Therefore, "of dharma" etc. are mentioned. Among them, "dharma" means aggregates etc., because impermanence etc. hold their own characteristics. ༄. The bell is the nature of dharma that is naturally pure, because it accomplishes everything. Alternatively, dharma is also dharma, and the bell is also a bell, so it is the bell of dharma, that is, the nature of dharma. "Thatness" is the goddess, because this reality makes all dharmas clear to yogis. "Joined union mudra," "joined" means the union of one's own body with the action mudra, and the union of ultimate truth with conventional truth. "Thatness" is the mudra, because they intertwine inseparably with each other. Those indicate extreme non-duality. Therefore, it is said, "skillful means dissolves into that." "Into that" refers to wisdom, that is, in the wisdom of the action mudra, my body dissolves in an embracing manner, and in the mind of co-emergent wisdom, the conventional mind or self and other dissolve without distinction, and emptiness