Tibetan
་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་སྒྲོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། གྲུ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་གཉིས་སྐྱེས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་པོ་ཏི་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་སྒྲོམ་མའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། ས་བོན་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡལ་ག་སྟེ་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ལྗོན་ཤིང་གེ་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མྱུ་གུའི་ཡལ་ག་དུ་མར་གྱེས་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ ༄། །རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཞི་ལས་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལིང་ཚེ་དགུའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བཞི་པ་ནི་མུ་ཁྱུད་དོ། །དེ་ལ་རེའུ་མིག་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་དགུ་པའོ། །བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པའི་རིམ་པ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་པའི་བར་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་གང་གནས་པའོ། །མཐར་ཐུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་རིམ་པའི་དབུས་ཏེ་ལྟེ་བ་ལའོ། །བདག་གི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་སྲེག་པ་མཐར་གཞག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང༌། སེང་གེ་མོ་དང༌། སྟག་མོ་དང༌། ཅེ་སྤྱད་མོ་དང༌། འུག་པ་མོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སུ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱཾ་ཀྵྨྲྱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། སྒྲ་དང་ཐིག་ལར་ལྡན་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྙིང་པོར་དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་བཞི་ལ། གཡོན་སྐོར་གྱིས་སུཾ་ལ་སོགས་པ་དགོད་ཅིང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་སྨྲྱུཾ་ལ་སོགས་པ་གཡས་སྐོར་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་དབྱངས་ས་བོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་པ་བར་མའི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་ལ་དབྱངས་ཀྱི་
Chinese
由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示的完全转变之后，观想自身为般若波罗蜜多佛母，身色洁白，双手结说法印。在双肘之内，生出两朵带有茎干的莲花，其上以两部《般若波罗蜜多经》为标识，具有书箧的自性。这就是（观想方法）。 关于此法的利益，如“种子此乃”等所说。“智慧之芽”指的是智慧的枝条，因为它从种子中产生。例如，就像树木从种子中生出，长出许多枝条一样，智慧也会增长。 应理解为“味道”。其余部分很容易理解。为了展示其他的结合方法，提到了“心要”等。四重轮中，心要之轮有九个（脉轮）。第二重是十二个（脉轮）。第三重是十六个（脉轮）。第四重是外围。其中，九个方格指的是包含中央莲心的九个（方格）。“中间”指的是位于心要之轮和第三重轮之间的位置。“外围”指的是位于其外侧的。“最终”指的是位于一切的末端。“中央”指的是心要之轮的中央，即莲心。“我的心”指的是（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是智慧空行母的自性。 “敬礼焚烧置于末尾”已经解释过了。总而言之，会变成（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈）。“八个字母”指的是空行母、忿怒母、勇母、起尸母、狮面母、虎面母、狐面母和枭面母，也就是八位瑜伽母的种子字，依次为（藏文：སུ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱཾ་ཀྵྨྲྱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：suṃ yuṃ hūṃ smryuṃ hmryṃ ṣmryuṃ）。与声音和明点相结合已经解释过了。“安置于心要”指的是在东方等四个方向的方格中，以逆时针方向安置（藏文：སུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：suṃ）等字，在自在天等隅角的方格中，以顺时针方向安置（藏文：སྨྲྱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：smryuṃ）等字。“十二个安放元音种子”指的是在中间一层的十二个方格中安放元音的
English
After the complete transformation marked by (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese: 吽), one should contemplate oneself as Prajñāpāramitā, white in color, with hands in the teaching mudra. From within the two elbows, two lotuses with stems arise, marked with two volumes of the Prajñāpāramitā Sutra, having the nature of a book casket. This is (the method of contemplation). Regarding the benefits of this practice, as stated in "Seed this is," and so on. "Wisdom sprout" refers to the branch of wisdom, because it arises from the seed. For example, just as a tree arises from a seed and grows many branches, wisdom will also increase. It should be understood as "taste." The rest is easy to understand. In order to show other methods of combination, "essence" and so on are mentioned. Among the four wheels, the wheel of essence has nine (chakras). The second layer has twelve (chakras). The third layer has sixteen (chakras). The fourth is the outer circumference. Among them, the nine squares refer to the nine (squares) including the central lotus heart. "Intermediate" refers to the position located between the wheel of essence and the third wheel. "Outer" refers to what is located outside of it. "Ultimate" refers to being at the end of everything. "Center" refers to the center of the wheel of essence, that is, the lotus heart. "My mind" refers to the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese: 吽), which is the nature of the wisdom dakini. "Homage, burning, placed at the end" has already been explained. In short, it will become (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ hūṃ svāhā, Literal Chinese: Om Hum Svaha). "The eight letters" refer to the dakini, the wrathful mother, the fierce mother, the corpse mother, the lion-faced mother, the tiger-faced mother, the fox-faced mother, and the owl-faced mother, which are the seed syllables of the eight yoginis, in order as (Tibetan: སུ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱཾ་ཀྵྨྲྱུཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: suṃ yuṃ hūṃ smryuṃ hmryṃ ṣmryuṃ). Combining with sound and bindu has already been explained. "Placing in the essence" refers to placing the letters (Tibetan: སུཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: suṃ) and so on in the four squares of the east and other directions in a counterclockwise direction, and placing the letters (Tibetan: སྨྲྱུཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: smryuṃ) and so on in the squares of the corners such as Isvara in a clockwise direction. "Twelve placing vowel seeds" refers to placing the vowels in the twelve squares of the intermediate layer.
Tibetan
ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཤར་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཆགས་ཀྱིས་བྲི་བའོ། །མ་ནིང་སྤངས་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་ནིང་ཡི་གེ་ནི། རྀ་རྀ་ལྀ་ལྀའོ། །སྤངས་པ་ནི་དོར་བ་སྟེ། ལྷག་མ་ཨ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །སྡེ་ཚན་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའི་སྡེ་ཚན་དང༌། ཙའི་ ༄། །སྡེ་ཚན་དང༌། ཊའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་སྡེ་ཚན་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །ཡི་གེ་ལྷག་མ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་ལྷག་མའི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་ཡི་གེ་ཏའོ། །ཡང་ན་བཅོ་ལྔའི་ལྷག་མར་གྱུར་པས་ལྷག་མའོ། །བསྡུས་པས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བཅུ་དྲུག་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་གི་གནས་སུ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའོ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེར་ལྡན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །གསོད་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཕཊ་དོ། །དེས་ཇི་ལྟར་བསྐོར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རིགས་པས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པར་མྱུ་ཁྱུད་ལ་ཀུན་དུ་འཁོར་བར་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོའི་ཁ་དོག་གསུངས་པ། དང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོ་ནི་རེའུ་མིག་དགུ་པ་སྟེ་དཀར་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། སེར་པོའོ། །གསུམ་པ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་དམར་པོའོ། །བཞི་པ་ནི་མུ་ཁྱུད་དེ་སྔོན་པོའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པའང་སྔོན་པོར་བྱའོ་ཞེས་མན་ངག་ལས་བཤད་དོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཞི་པ་དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྔོན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་གཞག་དངོས་པོ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་གོམས་པས་སོ། །ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་འབར་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ལྟར་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་དང་བཅས་པའི་མེ་འབར་བས་ཤིང་བསྲེག་པ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་འབར་བའི་འཁོར་ལོས་བགེགས་ལ་སོགས་པའི་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་ཤིང་བསྲེག་ཅིང་མེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་གཡོགས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་བསྒོ
Chinese
书写十二个字母，从东开始依次书写。应避免书写中性字母。所谓“应避免书写中性字母”，其中的中性字母是：རྀ་（藏文，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：长ṛ），རྀ་（藏文，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：长ṛ），ལྀ་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ḷ），ལྀ་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ḷ）。避免，即舍弃，意思是取剩余的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a）等字母。所谓“三组字母”，指的是ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）组、ཙ་（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：ca）组和ཊ་（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ṭa）组，即取这三组的十五个字母。所谓“剩余的一个字母”，指的是剩余组的一个字母，即字母ཏ་（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：ta）。或者，因为是十五个字母的剩余，所以称为剩余。加起来就变成十六个了。所谓“应将十六个放置在位置上”，指的是在外部的十六个格子的位置上，依次进行观想。所谓“具备声音和明点”，意思是容易理解。所谓“杀戮的字母”，指的是字母ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。如果问它如何旋转，回答说：“一切都以理智全面旋转”，意思是说，没有数量的限制，在圆圈上全面地旋转。这是它的意思。关于轮的颜色，所谓“最初的”等等，最初指的是第九个格子，是白色的。第二个指的是第十二个格子，是黄色的。第三个指的是第十六个格子，是红色的。第四个指的是外圈，是蓝色的。关于实际应用，密诀中说，第十六个格子也应是蓝色的。这四个轮的顺序，应理解为观想智慧空行母的身相。因此才说“如前”等等，容易理解。所谓“应观想”，是智慧空行母的剩余部分。所谓“此轮”，是为了显现轮。所谓“通过观想等持之物”，指的是非常平静地安住并习惯。所谓“从一切处燃烧”，就像火燃烧一样，意思是说，像欲望之火燃烧并焚烧木头一样，从一切处燃烧的轮，焚烧并摧毁所有障碍等魔众的生命之树。所谓“也被烦恼所覆盖”，指的是那些具有烦恼性质的人。剩余部分容易理解。通过其他方法观想
English
Write the twelve letters, starting from the east and writing them sequentially. Avoid writing neuter letters. The so-called "avoid writing neuter letters" refers to the neuter letters: ṝ (Tibetan, Devanagari: ॠ, Romanized Sanskrit: ṝ, literal Chinese meaning: long ṛ), ṝ (Tibetan, Devanagari: ॠ, Romanized Sanskrit: ṝ, literal Chinese meaning: long ṛ), ḷ (Tibetan, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, literal Chinese meaning: ḷ), ḷ (Tibetan, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, literal Chinese meaning: ḷ). Avoiding means abandoning, which means taking the remaining letters such as a (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: a). The so-called "three sets of letters" refers to the ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: ka) set, the ca (Tibetan, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, literal Chinese meaning: ca) set, and the ṭa (Tibetan, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, literal Chinese meaning: ṭa) set, which means taking these fifteen letters from the three sets. The so-called "remaining one letter" refers to the one letter from the remaining set, which is the letter ta (Tibetan, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, literal Chinese meaning: ta). Or, because it is the remainder of the fifteen letters, it is called the remainder. Adding them together makes sixteen. The so-called "the sixteen should be placed in position" refers to visualizing them sequentially in the positions of the sixteen squares on the outside. The so-called "possessing sound and bindu" means it is easy to understand. The so-called "killing letter" refers to the letter phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: phat). If asked how it rotates, the answer is: "Everything rotates completely with reason," which means that without a fixed number, it rotates completely in a circle. That is its meaning. Regarding the color of the wheel, the so-called "the first" etc., the first refers to the ninth square, which is white. The second refers to the twelfth square, which is yellow. The third refers to the sixteenth square, which is red. The fourth refers to the outer circle, which is blue. Regarding practical application, the secret instruction says that the sixteenth square should also be blue. These four wheels in sequence should be understood as visualizing the body of the Wisdom Dakini. That is why it is said "as before" etc., which is easy to understand. The so-called "should be visualized" is the remainder of the Wisdom Dakini. The so-called "this wheel" is for manifesting the wheel. The so-called "through contemplating the object of samadhi" refers to abiding and becoming accustomed to it very calmly. The so-called "burning from all places," just like a fire burning, means that like the fire of desire burning and incinerating wood, the wheel that burns from all places incinerates and destroys the life-tree of all obstacles and demonic forces. The so-called "also covered by afflictions" refers to those who possess the nature of afflictions. The remaining part is easy to understand. Contemplate through other methods