Tibetan
རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ། ༄། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོས་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་ལོས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་ནི་བྱེ་བྲག་སྟེ། སྔར་སྨོས་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཉིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རེའུ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རེའུ་མིག་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་དང་ལྟེ་བ་སྟེ། དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་རེའུ་མིག་དགུའོ། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་བསྐོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐ་རགས་ལྟ་བུའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་པའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་ནོ། །སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་བོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་རེའུ་མིག་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་སྟེ། ཡི་གེ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་མིག་རྣམས་ལ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་ཐ་མ་དབུས་སུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །ཐ་མ་ནི་ཧ་སྟེ། དང་པོ་དང་ཐ་མའི་ས་བོན་དེ་དག་དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་མིང་དང་བསྲུང་བ་ཡི། །ཚིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་དང་ཧའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང༌། རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཚིག་ཏུ་སྤེལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤེལ་བའོ། །བསྡུས་པས་ཨོཾ་ལྷ་སྦྱིན་རཀྵ་ཧ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། མཉམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཉམ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཚེའི་སྟོང་པ་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བདག་གི་ལུས་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆུས་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པའི་དྲི་མ་བཀྲུ་བའོ། །མཉམ་ཉིད་ཐམས་ཅད་རིག་པས་གནས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཉམ་ཉིད་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ།། གནས་ཞེས
Chinese
次第分二。 次第分二。 ༄༅། །现在是为了说明通过轮等来成就寂静等次第的划分。说了“以轮成就的差别等”，所谓以轮成就，是指所要成就的事业，即寂静等。差别是不同，与前面所说的寂静等事业的不同之处，要与“日”字结合。为了说明所要成就的那个本身，所以说了“寂静”等。为了说明成就之轮，所以说了“表格”等，所谓九个表格，是指轮的八个辐条和中心，这九个就是九个表格。外围要用圆环围绕。这是说要观想在外围用像腰带一样的圆环围绕。怎么样呢？说了“轮”等，具有随顺寂静等事业的颜色。所说的咒语是“嗡”等。所有那些种子字，是指要安放在轮的表格上，这是省略的部分，意思是说，要将字母达等的咒语种子，写在东方等的表格上。末尾的敬礼要在中央做。这里，敬礼是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。末尾是哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），要观想将最初和末尾的那些种子放在中央的表格里。在中央，名字和守护的词也要同样结合。这是说，要在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的中间，观想将要成就的名字和叫做raksa（藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：守护）的名字变成词语，结合是指变成词语。总合起来就变成嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）拉萨嘉raksa（藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：守护）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。那些轮要如何观想呢？说了“平等性”等，所谓平等性空性，是指方便运用少分空性，也就是一切都是空性。我的身体要洗涤。这是说要用一切空性的水，洗涤凡俗分别的垢染。平等性一切以智慧安住。在守护之轮中，所谓平等性一切智慧，是指以智慧了知一切皆空的等持。安住说
English
Second division of the order. Second division of the order. ༄༅། །Now, in order to show the division of the order of accomplishing peace and so on through wheels and so on. It is said, "The distinction of accomplishing by the wheel, etc." Accomplishing by the wheel means the work to be accomplished, which is peace and so on. The distinction is the difference. The difference of the work of peace and so on mentioned earlier should be combined with the word "day." In order to show that which is to be accomplished, "peace" and so on are mentioned. In order to show the wheel of accomplishment, "table" and so on are mentioned. The so-called nine tables are the eight spokes and the center of the wheel. Those nine are the nine tables. The outer circumference should be surrounded. This means to meditate on the outer circumference surrounded by a belt-like circle. What is it like? It is said, "Wheel," etc., possessing colors that follow the work of peace and so on. The mantra is spoken, "Om," etc. All those seed syllables, that is, to be placed on the tables of the wheel, which is the remainder. It means that the mantra seeds of the letters ta, etc., should be written on the tables of the east, etc. The final prostration should be done in the center. Here, the prostration is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The last is Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Meditate on placing those first and last seeds in the central table. In the center, the name and the word of protection should also be combined in the same way. This means that in the middle of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), one should meditate on transforming the name to be accomplished and the name called raksa (藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：守护) into words. Combining means transforming into words. In short, it becomes Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Lhasabyin raksa (藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：守护) Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). How should those wheels be meditated upon? It is said, "Equality," etc. Equality emptiness means the skillful application of partial emptiness, that is, everything is emptiness. My body should be washed. This means washing away the dirt of ordinary thoughts with the water of all emptiness. Equality all abides by wisdom. In the wheel of protection, equality all wisdom means the samadhi of knowing that everything is empty. Abiding says
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཏེ་སྐོམ་པ་པོའི་ལུས་སོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྲུང་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པས་ལུས་བསྲུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འདིའི་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་བདག་དང་གཞན་ཁ་དོག་དམར་པོར་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་སྲུང་བསྒོམས་ན། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་རིང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ངེས་རྒྱལ་པོའི་བཙོན་ར་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐག་བསྲིངས་པར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་པ་རུ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་པོས་འཇིགས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྔ་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྦྱོར་བའོ། །དངོས་པོ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། འཇིགས་པ་ལ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་ནད་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་དུས་སུ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མདོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་སྐྱོར་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་དག་གི་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཏཱཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཨུཏྤལ་ལྟ་བར་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ། བདག་ཉིད་སྒྲོ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་མཐར་ཡན་ ༄། །ལག་དྲུག་ཏུ་དགོད་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་མགོ་བོ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི། གནས་དྲུག་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་པ་སྟེ་རྣ་དྲུང་དུ་ཨུཏྤལ་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨུཏྤལ་ལའི་འདབ་མ་རྣ་བ་ལ་རེག་པ་དང་བཅས་པའི་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ
Chinese
是行为的基础，即口渴者的身体。用守护轮来守护，意思是，以修习空性为先导，通过修习轮来守护身体。或者，这指的是在修习空性之后，用金刚网等守护轮来守护外部场所。主要做，指的是在作灌顶的时候，自己和他人以红色为主。有智慧者守护修习，就能远离一切怖畏。意思是说，守护轮能使国王的监狱等一切怖畏都远离。众生无实性中，以结合之物对治怖畏。其中，众生无实性指的是一切万法皆空的等持。于，指的是从那之中，是第五个意义的第二种用法。结合之物，结合指的是本尊的结合。物是修习。对什么而言呢？是对怖畏而言。这指的是为了平息疾病等怖畏，在相应于业和随顺的颜色等的基础上，观想为本尊之身。宣说了本尊的加持，月轮等，这些的意义是在空性瑜伽之后，在八瓣莲花之上，于月轮上观想从种子字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṁ，梵文罗马拟音：tāṁ，汉语字面意思：当）中生出的莲花，以（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṁ，梵文罗马拟音：tāṁ，汉语字面意思：当）字来标识。那完全变化之后，观想自己为鸟类的形象。生起次第的尽头， ༄。 说了六手安立，（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་མགོ་བོ་ལའོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 达咧 头上）等，通过那些，六处将会被加持。现在为了表示手等的确定，双手等，普遍无畏布施等，指的是，给予一切众生无畏，是右手的剩余部分。另一只手，指的是左手，在耳边拿着莲花，指的是，拿着莲花，莲花的叶子接触到耳朵。
English
The act is the basis, namely the body of the thirsty one. To protect with the protective wheel means to protect the body by meditating on the wheel, with the practice of emptiness as the preliminary. Alternatively, this means that after practicing emptiness, one should protect the external places with protective wheels such as the vajra net. To do mainly refers to oneself and others being mainly red during the time of empowerment. If a wise person guards and meditates, he will be far away from all fears. This means that the protective wheel can keep all fears, such as the king's prison, far away. In the emptiness of beings, fear is overcome by the object of union. Among them, the emptiness of beings refers to the samadhi of emptiness of all phenomena. Ru means from that, it is the second usage of the fifth meaning. The object of union, union refers to the union of the deity. The object is practice. To what is it for? It is for fear. This refers to visualizing oneself as the body of the deity on the basis of the color, etc., that corresponds to and follows the karma, in order to pacify fears such as diseases. The blessing of the deity is spoken of, the moon mandala, etc., the meaning of these is that after the yoga of emptiness, on top of the eight-petaled lotus, on the moon mandala, visualize the lotus flower arising from the seed syllable (Tibetan: ཏཱཾ, Devanagari: ताṁ, Romanized Sanskrit: tāṁ, literal meaning: Taṁ), marked with (Tibetan: ཏཱཾ, Devanagari: ताṁ, Romanized Sanskrit: tāṁ, literal meaning: Taṁ). After that has completely transformed, visualize yourself as the form of a bird. At the end of the generation stage, ༄. It is said that the six hands are established, (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་མགོ་བོ་ལའོ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal meaning: Om Tare on the head) etc., through which the six places will be blessed. Now, in order to show the certainty of the hands, etc., the two hands, etc., universal fearlessness, giving, etc., refers to giving fearlessness to all beings, which is the remainder of the right hand. The other hand refers to the left hand, holding a lotus flower near the ear, which means holding a lotus flower with the lotus petal touching the ear.