Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་གནས་དང་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། རྐན་དང་མིག་གཉིས་དང་མགྲིན་པ་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བསྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ས་བོན་ཧཱུཾ་གི་ཁ་དོག་བསྟན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཁ་དོག་ནི་འོག་ནས་མི་མཐུན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་ལ་རིགས་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྙིང་གར་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སྙིང་གར་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གོ་ ༄། །འཕང་ནི་གསང་གནས་ཏེ་དེའི་རྟེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དངོས་པོ་བསྒོམ་པ་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའོ། །བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ཡིས་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྤེལ་ནས་ཚིག་ཏུ་བཟླས་པའོ། །ཇི་སྙེད་དུ་བཟླས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རང་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་སེམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ཙམ་ནུས་པར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ས་བོན་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཁ་དོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙོ་མའི་གསེར་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འབར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཤེས་རབ་པོ། །དོན་ནི་བདེ་བའོ། །ཆགས་པ་ནི་དེ་ལ་ཞེན་པའོ། །ཡང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མི་འདོད་པ་སྤོང་བ་དང༌། འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དུང་དང་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཡིན་ཀྱང་ཆགས་པ་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར། བཙོ་མ་གསེར་ལྟར་སེར་པོར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྔར་གྱི་མཚན་ཉིད་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་
Chinese
所谓精通，即精通处所和真言的差别。在喉咙、双眼、颈部、双肩、肚脐和秘密处所观想白色字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。五佛等所说的，是显示种子字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的颜色，不是金刚萨埵的身相。因为它的颜色在下面看来是不一致的。所谓“以五佛庄严”，是字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的特征。或者是以五部庄严金刚萨埵的头部。所谓“安置于大印的心间”，是指双手结成手印，手持金刚杵和铃，在心间相抱的姿势。所谓“应观想殊胜之位”，殊胜是指自他二利圆满。位是指秘密处所，是它的所依。因此，说了“从种种光芒燃烧”等，很容易理解。所谓“观想事物后观想”，是指观想非常熟练。为了显示念诵，说了“以ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音充满”。说了将ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这个真言与嗡 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 斯瓦哈）结合起来念诵。如果要问念诵多少，说了“随自己意乐之心”。意思是尽力而为。为了显示这一点，说了“应念诵智慧种子”。为了显示颜色，说了“如精炼之金极其燃烧。贪着一切有情之利益”。说了“一切有情”，这里是指智慧。利益是安乐。贪着是指执着于此。或者以大悲心舍弃一切有情不欲之物，对于成办欲求之事而生贪着。因此，世尊法界清净，本来像海螺和月亮一样洁白，但因为与贪着相混合，所以像精炼的金子一样呈现黄色。现在要宣说生起智慧，从“此后”等开始。所谓“此后空性之体性，具足先前之体性”，是与“观想”结合起来说的，观想自己和他人的相续一切都如先前所说的那样是空性之后。
English
The so-called being skilled means being skilled in the distinctions of places and mantras. Visualize the white letter HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the throat, both eyes, neck, both shoulders, navel, and secret place. The so-called five Buddhas, etc., indicate the color of the seed syllable HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), not the form of Vajrasattva. Because its color appears inconsistent below. The so-called "adorned with the five Buddhas" is the characteristic of the letter HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Or the head of Vajrasattva is adorned with the five families. The so-called "placed in the heart of the Great Seal" means that the two hands forming the mudra, holding the vajra and bell, are in a posture of embracing each other at the heart. The so-called "should contemplate the supreme position" means that the supreme is the perfect benefit for oneself and others. The position is the secret place, which is its support. Therefore, it is said, "From the burning of various rays," etc., which is easy to understand. The so-called "contemplating objects after contemplation" means that contemplation is very familiar. To show the recitation, it is said, "Fill with the sound of HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)." It is said to recite the mantra HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in conjunction with Oṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om Svaha). If you want to ask how much to recite, it is said, "According to one's own mind's desire." It means to do as much as possible. To show this, it is said, "Should recite the seed of wisdom." To show the color, it is said, "Like refined gold, extremely burning. Attached to the benefit of all sentient beings." It is said, "All sentient beings," which here refers to wisdom. Benefit is happiness. Attachment is clinging to it. Or, with great compassion, abandoning what all sentient beings do not desire, and being attached to accomplishing what is desired. Therefore, the Bhagavan's Dharmadhatu is pure, originally as white as a conch shell and the moon, but because it is mixed with attachment, it appears yellow like refined gold. Now, to explain the generation of wisdom, starting from "Thereafter," etc. The so-called "Thereafter, the nature of emptiness, possessing the previous nature," is said in conjunction with "contemplate," contemplating that the continuum of oneself and others is all emptiness as previously explained.
Tibetan
ལྷ་མོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀུན་རིག་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །དྲིལ་བུའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཨཱཿ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ས་བོན་ཨཱཿ་ས་མཚན་ཅིང་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམས་ལ། ལྷ་མོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། ༄། །ལྷ་མོའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་དོག་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པའི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་འདྲེས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འདྲ་བར་སེར་པོར་སྣང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་མངོན་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔས་དགུ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ནི། །ཡང་ལག་བརྒྱད་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆ་བསྟན་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བལྟའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི། །དེ་ཡི་ས་བོན་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ནི་ཨའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་རའོ། །འབྱུང་བ་ནི་བཏུ་བ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །བཟླས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའོ། །འདོད་ཆགས་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་འོད་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པའི་ཁ་དོག་བསྟན་པ་སྟེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་བསྒྲལ་ཕྱིར་ཀུན་དུ་འཁྱུད། །ནུ་མ་འཁྱུད་ཅིང་ཞལ་གཉིས་འཇིབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀའི་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྔ་མ་ལས། ཁྲོ་བོ་སོར་མོའི་རྩེ་མོར་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ལྷ་མོའི་གཡོན་གྱི་ཆ་རུ་ནི། །བསྟན་པའི་རྩེ་མོར་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཡོན་གྱི་ཆ་རུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁཱ་ག་མུ་ཁའི་རྩའོ། །རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པའི་སྒོའོ། །གཟུང་བ་ནི་དྲུད་པ་སྟེ། དེ་ཉི
Chinese
应当生起天女。如彼所说，在“名为月轮”等等之中，“以悉知先前之相”等，二十三尊天众，应当观想铃之自性。名为：在月轮之上，观想从种子字阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）所生的铃，以种子字阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）为标志，并由二十三尊天众加持，应当生起天女。 又，所说天女之差别。在“种种光芒”等等之中，“稍微混合颜色之身”等，名为：白色和红色混合，如薄伽梵一般，显现为黄色。以五佛庄严，名为以五佛庄严其九处。八字之明咒，在八个支分中安立，名为指示盔甲，容易理解。双手大手印，应当观想殊胜之果位，名为如薄伽梵之时所说一般观察。从阿黎嘎黎所生，彼之种子当念诵。其中，名为“彼之种子”者，即是字母阿（ཨ，a，阿），其亦是方便与智慧之自性，故从阿黎嘎黎所生。又或者，阿黎是阿（ཨ，a，阿），嘎黎是ra（ར，ra，ra）。生是收集，忆念先前所示之明咒收集。名为“当念诵”者，如先前所示，嗡阿吽（ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，oṃ āḥ svāhā，唵阿梭哈）尽力念诵。以贪欲心之力量，具足纯金之光芒，名为指示具足理由之颜色，先前已说竟。为度化有情而拥抱，拥抱乳房并吮吸二唇，名为显示方便与智慧二者度化有情之事业完全清净。金刚顶等，从先前之次第差别中，于忿怒母指尖，当思维甘露之字，是为指示接近宣说。彼后当如何行，于天女之左方，当取教之顶端，如是说，于左方之教，名为空行母之根源。顶端名为具足铁钩之字母之门。取是牵引，即彼。
English
One should generate the goddess. As it is said, in "named moon wheel" etc., "By knowing all the previous characteristics" etc., the twenty-three deities, one should meditate on the nature of the bell. It is called: On the moon wheel, meditate on the bell arising from the seed syllable Ah (ཨཱཿ, āḥ, Ah), marked with the seed syllable Ah (ཨཱཿ, āḥ, Ah), and blessed by the twenty-three deities, and one should generate the goddess. Furthermore, the difference of the goddess is said. In "various rays of light" etc., "A body with slightly mixed colors" etc., is called: White and red are mixed, like Bhagavan, appearing yellow. Adorned with the five Buddhas, it is called adorned with the nine places by the five Buddhas. The mantras of eight letters should be placed in eight limbs, which is to indicate armor and is easy to understand. The two hands are the great mudra, and one should meditate on the supreme state, which is to be observed as said at the time of Bhagavan. Born from Ali Kali, one should recite its seed. Among them, the one called "its seed" is the letter A (ཨ, a, A), which is also the nature of method and wisdom, so it is born from Ali Kali. Or, Ali is A (ཨ, a, A). Kali is Ra (ར, ra, Ra). Birth is collection, remembering the collection of mantras previously shown. The one called "should be recited" is, as previously shown, Om Ah Swaha (ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, oṃ āḥ svāhā, Om Ah Svaha) should be recited as much as possible. With the power of the mind of desire, with the light of pure gold, it is called indicating the color with reason, which has been said before. Embracing to liberate sentient beings, embracing the breasts and sucking the two lips, is called showing that the activities of liberating sentient beings by both method and wisdom are completely pure. Vajra Peak etc., from the previous sequential differences, at the tip of the wrathful mother's finger, one should think of the letter of nectar, which is to indicate the near explanation. Then what should be done, on the left side of the goddess, one should take the top of the teaching, it is said, the teaching on the left side is called the root of the Khagamukha. The top is called the gate with the letter of the iron hook. Taking is pulling, that itself.