Tibetan
ལག་བརྒྱད་དུ་གཏུགས་ཏེ་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དེས་གཏུགས་ནས་སྔར་སྨོས་པའི་ས་བོན་རྣམས་དགོད་པའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་ཐལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དྲན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ས་སྦྱང་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ ༄། །བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བདག་ཉིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ལུས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་གི་ལུས་ནི་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་བསྒྱུར་བས་སོ། །ཀུནད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་གཡས་སུའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་གཡོན་དུའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་ཆོས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པས་སོ། །དབུགས་ས་མི་གཡོ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ས་ནི་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱི་དོན་ཏེ། དང་པོ་རང་གི་ལུས་ལྷར་བསྒོམས་ནས་ས་སྦྱང་བར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ནི་ཐབ་ཁུང་བརྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་ས་ལ་བསྣུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ལག་པ་གཡས་པ་ཀུན་ནས་བརྐྱང་པའི་དབུས་སུ། །ཡེ་གེ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་དེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་གནས་སུ་སྔགས་འདི་ཟློས་བཞིན་དུ་བསྣུན་ལ་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫས་སྦྱང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་ཏེ། གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་རྩེ་སྦྲད་ལ་བསྟན་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་དག་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །དག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འོན་ཀྱང་སྔགས་ནི་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཤྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ་མར་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཡམ་ཤིང་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་གོ་སླའོ། །མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མེ་དབུས་པདྨ་བསམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ༄། །དེ་ལ། མེ་དབུས་པདྨ་བསམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །བགྲང་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་གཉིས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པ་སྟེ། ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་མེ་སྦར་ལ། མེའི་དབུས་སུ་པདྨ། པདྨའི་དབུས་སུ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པའི་མེ་ལྷ་རལ་པ་སེར་སྐྱའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་མདོག་བུ་རམ་ལྟར་དམར་སེར་དུ་འདུག་པ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས་པ། མེ་འབར་བས་འཁྲུགས་བའི་ནང་ན་གནས་པར་བསམས་ལ། གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་བྱི་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་པོ་ལ་བཞག་ནས། མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་བརྐྱང་སྟེ་གུང་མོའི་ཚིགས་གསུམ་པ་ལ། མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་བཀུག་སྟེ་བཙུགས་ནས་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང༌། ཨོཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཨགྣེ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་བཀུག་ལ། ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་རུ། །ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བས་དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་ལ་ཐིམ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་གྱིས་བཀུག་ལ། ཨརྒྷ་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ལ། ཅི་འབྱོར་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་ལྔས་མཆོད་ནས་སྲེག་བླུགས་གསུམ་གསུམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། མེ་དབུས་མེ་ལྷའི་ལྕེ་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན་ཀུན་ལས་ཏེ་སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །ལག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུ་མ་ཀུན་དུ་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུང་མོ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་བསྐྱེད་པའོ། །ཅུང་ཟད་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཆུང་ཟད་ལ་སྦྱར་བའོ། །པདྨའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་མེ་ལྷ་ལ་བསྟན་ནས། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛུ་ཧཱུ་ཛུ་ཧཱུ་ ༄། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་འབད་པས་སེ་གོལ་གསུམ་གཏོགས་པས་འབར་བར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞེས
Chinese
手按八处而守护。意思是说，用这个手印按在顶轮等八个部位，然后安放之前所说的种子字。现在是为了忆念先前逝去的智慧空行母，并且为了在净地的时候也修习智慧空行母，所以说了“智慧”等。所谓“智慧空行之自性”，是与“自己的身体应当观想”相联系的。怎样观想呢？说了“自己的身体变化后”，意思是说，通过转变自己的身体。“一切”等很容易理解。所谓“手持卡杖嘎金刚”，金刚在右边，卡杖嘎在左边。所谓“平等安住”，是指背离世间和法。所谓“呼吸不动摇地观想”，已经说过了。所谓“然后净地”，其中的“然后”是次第的意思，首先将自己的身体观想为本尊，然后净地，之后再挖掘灶坑，就是这个意思。“嗡”等，所谓“伸出右手，观想金刚后按在地上”，意思是说，自己与本尊瑜伽相应，在完全伸展的右手的中央，观想由吽字所变的五股金刚，然后用持有金刚的手，在五空行母的方位念诵此咒，并观想大地为金刚之自性。为了说明净物，说了“双手合拳”等。这里的意思是，双手合拳，伸出两个中指，指尖相接并竖起。这个手印是清净的。所谓“这个手印是清净的”，其中的“这个”是指刚刚所说的手印。“清净”是指对于下面将要出现的酥油等一切物品，都是清净的共同手印。但是咒语要分别念诵。其中说了咒语，“嗡 施 梭哈，是净酥油的咒语”到“直至净木柴的咒语”，很容易理解。生起火神。
English
Holding the hands to eight places for protection. This means applying this mudra to eight places such as the crown of the head, and then placing the previously mentioned seed syllables. Now, in order to recall the wisdom dakini who has passed away, and also to practice the wisdom dakini during the time of purifying the ground, it is said, "Wisdom," etc. The so-called "nature of wisdom dakini" is related to "one's own body should be visualized." How to visualize? It is said, "After one's own body is transformed," meaning through transforming one's own body. "Everything" etc. is easy to understand. The so-called "holding a khatvanga vajra in hand," the vajra is on the right, and the khatvanga is on the left. The so-called "equally abiding" means turning away from the world and the Dharma. The so-called "meditating without shaking the breath" has already been said. The so-called "then purify the ground," in which "then" means sequence. First, visualize one's own body as the deity, then purify the ground, and then dig the hearth, that is the meaning. "Om" etc., the so-called "extending the right hand, visualizing the vajra and pressing it on the ground," means that oneself is in accordance with the deity yoga, in the center of the fully extended right hand, visualize the five-pronged vajra transformed from the Hum syllable, and then with the hand holding the vajra, recite this mantra in the direction of the five dakinis, and visualize the earth as the nature of vajra. In order to explain the purification of substances, it is said, "Joining the two hands in fists," etc. The meaning here is to join the two hands in fists, extend the two middle fingers, connect the tips and raise them up. This mudra is purifying. The so-called "this mudra is purifying," in which "this" refers to the mudra just mentioned. "Purifying" means that for all the items such as ghee that will appear below, it is a common mudra for purification. However, the mantras should be recited separately. Among them, the mantra is said, "Om Shri Svaha, is the mantra for purifying ghee" to "until the mantra for purifying firewood," it is easy to understand. Generate the fire god.
Chinese
为了宣说息灾的仪轨，说了“于火中观想莲花”等。 ༄། །其中，“于火中观想莲花”等，是宣说。 “数珠”等，是解释。 “应迎请火神”，是宣说第二尊本尊的仪轨。 “左手作金刚拳”等，是解释，即于灶台中央点燃火焰，于火焰中央观想莲花，于莲花中央观想“让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字)”字完全变化为安住于日轮之上的火神，其发髻为黄色，颜色如红糖般赤黄，双手持数珠和勺子，观想其安住于火焰炽燃之中。 “左手作金刚拳”等，即左手握拳，置于灶台外侧的吉祥草垫上，伸出食指和中指，以中指的第三节，弯曲食指的指尖抵住，以此手印，以及“嗡 阿嘎擦 阿嘎擦 阿格涅 匝 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཨགྣེ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ आगच्छ आगच्छ अग्ने जः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āgaccha āgaccha agne jaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，来，来，火神，匝，梭哈)”的咒语，迎请智慧火神，献上浴水等，如经中所说“安住于莲花座上，于灶台中央观想”，由此观想誓言火神融入，无二无别。 之后，为了宣说供养，说了“于彼处”等。 “于彼处”等，即如前所说次第迎请，献上浴水和洗足水等，融入誓言火神，无二无别，以力所能及的花朵等，乃至食子供养，以五种供品供养后，结合念诵三次烧施和三次布施。 哪里烧施呢？ “于火焰中央火神的舌头上”，此句易懂。 从何处烧施呢？ 从一切处，即从一切烧施物中烧施。 “双手”等，其中，“中指完全伸展”，即是说两中指完全伸展而生起。 “稍微分开”，即是说其余手指稍微并拢。 “莲花之姿”，即以此莲花开放的手印，向火神展示，以“嗡 阿格涅 祖户 祖户 ༄། །梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛུ་ཧཱུ་ཛུ་ཧཱུ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ अग्ने जुहू जुहू स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agne juhū juhū svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，烧，烧，梭哈)”的咒语令其欢喜。 之后做什么呢？ 之后努力摇动三次铃铛，观想融入火焰之中。
English
In order to explain the ritual of pacification, it is said, "Meditate on the lotus in the center of the fire," and so on. ༄། །Among them, "Meditate on the lotus in the center of the fire," and so on, is the explanation. "Rosary" and so on are explanations. "The fire god should be invited" is the explanation of the ritual of the second deity. "The left hand makes a vajra fist" and so on are explanations, that is, light the fire in the center of the stove, and in the center of the fire, visualize the lotus, and in the center of the lotus, visualize the syllable "RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire seed syllable)" completely transformed into the fire god residing on the sun wheel, whose hair is yellow, and whose color is reddish-yellow like brown sugar, holding a rosary and a spoon in both hands, and visualize him residing in the midst of the blazing flames. "The left hand makes a vajra fist," and so on, that is, the left hand makes a fist and places it on the auspicious grass mat outside the stove, extends the index finger and middle finger, with the third joint of the middle finger, bends the tip of the index finger to hold it, with this mudra, and the mantra "Om Agaccha Agaccha Agne Jah Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཨགྣེ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ आगच्छ आगच्छ अग्ने जः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āgaccha āgaccha agne jaḥ svāhā，汉语字面意思：Om, come, come, Agni, Jah, Svaha)", invite the wisdom fire god, offer bath water, etc., as it is said in the sutra, "Reside on the lotus seat, meditate in the center of the stove," thereby visualizing the samaya fire god merging into it, non-dual. After that, in order to explain the offering, it is said, "There," and so on. "There," and so on, that is, invite in the order mentioned before, offer bath water and foot washing water, etc., merge into the samaya fire god, non-dual, and offer five kinds of offerings with flowers, etc., as much as possible, up to the food offering, and combine the recitation of three burnt offerings and three alms. Where to burn? "On the tongue of the fire god in the center of the fire," this sentence is easy to understand. From where to burn? From everywhere, that is, from all burnt offerings. "Both hands," and so on, among them, "The middle finger is fully extended," that is, the two middle fingers are fully extended and arise. "Separate slightly," that is, the remaining fingers are slightly joined. "The lotus posture," that is, with this mudra of the lotus opening, show it to the fire god, and with the mantra "Om Agne Juhu Juhu ༄། །Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛུ་ཧཱུ་ཛུ་ཧཱུ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ अग्ने जुहू जुहू स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agne juhū juhū svāhā，汉语字面意思：Om, Agni, burn, burn, Svaha)", make him happy. What to do after that? After that, strive to ring the bell three times, and meditate on merging into the flame.