Tibetan
་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གཏོགས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་མེ་ལྷ་མེ་འབར་བའི་གཟུགས་སུ་ཐིམ་ནས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་ཀུན་རིག་པས། །དེ་ནས་སྦྱང་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་དབུས་སུ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་བསྒོམས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་དུས་སུ་སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་བསང་གཏོར་བྱ་བས་སྦྱང་བ་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་བ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཊ་ཊི་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་སོ། །རྡོ་རྗེར་བཅས་པའི་ལག་པ་ཡིས། །མེ་ཏོག་ཡུངས་ཀར་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་གཏོར་ནས་སུ། །མེ་ཡི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེར་བཅས་པའི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བའི་ལག་པས་སོ། །མེ་ཏོག་ཡུངས་ཀར་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་ཡུངས་ཀར་བཅས་པའི་ཆུས་སོ། །ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་གཏོར་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀུན་ལ་གཏོར་བ་དང༌། མེའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གཏོར་བའོ། །མེ་ཡི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱང་བ་ནི་མེ་དང་རྫས་སྦྱང་བའོ། །སྔགས་ནི་སྔགས་འདི་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྫས་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལག་པ་གཉིས་ནི་བརྐྱང་ནས་སུ། །ཕན་ཚུན་རྩེ་མོ་རེག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་སྙིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་རེག་པ་ཙམ་དུ་བཅའ་བའོ། །ལྷག་མ་ཡང་གོ་སླའོ། །གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་སུ། །མཐེ་བོ་འོག་ཏུ་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་བཟློག་སྟེ་མཐེ་བོའི་རྩེ་མོ་ས་ལ་བཙུགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁ་དོག་དམར་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །ཡང་གཟུང་བའོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དམར་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ནི་མེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་
Chinese
说了这个行为。敲三下钹，观想迎请来的火神融入燃烧的火焰中，成为一体，这就是它的意思。在火焰的中央，以全知者（的身份）。然后开始净化。意思是说，在火焰的中央观想自己想要的神，在进行火供的时候，通过扫洒和抛洒所有要焚烧的物品来进行净化。如前所说，在“嗡”等之后。“嗡 吽 ཊ་ཊི་ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：ओँ हुं त्रट् त्रिट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṭ triṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，札，札，啪)”是咒语。以金刚杵之手。鲜花芥子和水。向四面八方抛洒。放入火焰之中。所谓“以金刚杵之手”，就是指拿着金刚杵的手。所谓“鲜花芥子和水”，就是指带有鲜花和芥子的水。所谓“向四面八方抛洒”，就是指向所有物品抛洒，以及向火焰的各个方向抛洒。“放入火焰之中”，这很容易理解。净化是指净化火焰和物品。咒语就是这个咒语本身。手印就是之前所说的“双手握拳相背”等，是用于净化物品的手印。“嗡 班匝 札 卡 惹 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र प्राकार，梵文罗马拟音：oṃ vajra prākāra，汉语字面意思：嗡，金刚，墙)”等很容易理解。双手伸展开来。互相触碰指尖。意思是说，在头顶上结成捧水的手印，指尖仅仅是触碰在一起。其余的也很容易理解。左手握拳。拇指向下伸展。意思是说，左手握拳并翻转，拇指的指尖朝下指向地面。其余的很容易理解。为了说明在火焰中进行火供后，要向想要的神进行火供，所以说了“太阳的”等等。所谓“颜色红色等”，是指根据事业的不同，颜色可以是白色等。
English
The action is mentioned. After striking the cymbals three times, contemplate the fire deity, who has been invited, dissolving into the blazing flames and becoming one, that is its meaning. In the center of the fire, as the all-knowing one. Then begin the purification. This means that in the center of the fire, contemplate the deity you desire, and at the time of performing the fire offering, purify by sweeping and scattering all the items to be burned. As previously stated, after "Om" etc. "Om Hum Trat Trit Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ हुं त्रट् त्रिट् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ traṭ triṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Hum, Trat, Trit, Phat)" is the mantra. With the hand holding the vajra. Flowers, mustard seeds, and water. Sprinkle in all directions. Place into the fire. The so-called "hand holding the vajra" refers to the hand holding the vajra. The so-called "flowers, mustard seeds, and water" refers to water with flowers and mustard seeds. The so-called "sprinkle in all directions" refers to sprinkling on all items, and sprinkling in all directions of the fire. "Place into the fire" is easy to understand. Purification refers to purifying the fire and the items. The mantra is this mantra itself. The mudra is the previously mentioned "two hands clenched back to back" etc., which is the mudra for purifying items. "Om Vajra Prakara (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र प्राकार, Sanskrit Romanization: oṃ vajra prākāra, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wall)" etc. are easy to understand. Extend both hands. Touch the tips of each other. This means that on top of the head, form the অঞ্জলি mudra, with the fingertips just touching. The rest is also easy to understand. Hold the left hand in a fist. Extend the thumb downwards. This means that the left hand is held in a fist and turned over, with the tip of the thumb pointing downwards to the ground. The rest is easy to understand. In order to explain that after performing the fire offering in the fire, one should perform the fire offering to the desired deity, therefore it is said "of the sun" etc. The so-called "color red etc." refers to the fact that depending on the activity, the color can be white etc.", "original_tibetan": "༄། །ཡང་གཟུང་བའོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དམར་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ནི་མེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་", "chinese_translation": "也要抓住。所谓“结合的坐垫”，就是指坐在菩萨的跏趺坐姿上。要观想成事业的颜色。这句话是对“颜色红色等”的解释。其余的很容易理解。这些的含义是，在火焰的中央，在莲花之上，在太阳的坛城之上，从完全形成的“吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字中生出五股金刚杵。", "english_translation": "Also to be grasped. The so-called "seat of union" refers to sitting in the vajra posture of a bodhisattva. Meditate on the color of the activity. This sentence is an explanation of "color red etc." The rest is easy to understand. The meaning of these is that in the center of the fire, on top of a lotus, on top of a mandala of the sun, from the fully formed "Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)" arises a five-pronged vajra.