Tibetan
ཟུང་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པོས་ཁྱད་པར་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེ་བའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲེག་རྫས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དབང་གི་ལས་ཀྱི་རྫས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཏིལ་ནི་དམར་དང་གནག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཏིལ་ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་སྟེ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་བྱའི་ཏིལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནཱ་ག་གེ་སར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཐང་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀླུ་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཤིང་ངོ༌། །ཆགས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་དགུག་པའི་ལས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཏིལ་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བལ་ཏ་ག་ནག་ཆེན་འབྲས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལ་ཏ་ཀིའི་འབྲས་བུ་དང༌། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཁྲག་གང་ ༄། །ཡང་རུང་བའོ། །ལུང་ཏང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒུར་པོའི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེར་མ་སྒུར་པོ་ཅན་ཞེས་གྲགས་པའི་ཤིང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །བསྐྲད་པའི་ལས་ཀྱི་རྫས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གསེར་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་དུ་རའོ། །འདིར་ཡང་ཡམ་ཤིང་གི་ཚད་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཚད་ལས་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་མ་སྨོས་སོ། །ལྷག་མ་ཡང་གོ་བར་ཟད་དོ། །བཅིང་བའི་ལས་ཀྱི་རྫས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གོ་བར་ཟད་དོ། །འདིར་ཡང་ཡམ་ཤིང་གི་ཚད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐང་ཤིང་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་དང༌། ཀླུ་ཤིང་དང༌། བ་ཤ་ཀ་དང༌། ལུང་ཏང་དང༌། སྒུར་པོ་དང༌། བ་ལ་ཏ་ཀ་དང༌། གསེར་ཤིང་དང༌། བྱ་རོག་གི་ཚང་གི་ཤིང་བུ་དང༌། སོ་ཤིང་རྣམས་ནི་མེ་སྦར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ནི་གཞན་དག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་སྨོས་པའི་ལས་དྲུག་ལས་བྱེ་དྲག་ཏུ་གྱུར་པའམ། ཡང་ན་འདི་ནི་རྒྱས་པ་དང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ལས་ཐ་མལ་པ་ལས་ལྟོས་ནས། རྒྱལ་སྲིད་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ལས་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཉམ་གཞག་ནས། །སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་ཁྲུས་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་གནས་སུའོ། །མཉམ་གཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པ་དམི
Chinese
应当结合。修行者应当特别焚烧。这被称为通过事业的差别而区分的非共同的焚烧物，直到这里。为了显示增益事业的材料，提到了“芝麻是红色和黑色等”，即黑芝麻和红色芝麻。对于红色的花，鸟食用的芝麻不是。娜迦 केसर 等是容易理解的。在提到汤木等时，“龙木”是指娜迦 केसर 的树。迷恋的事业是指控制和吸引的事业。为了显示降伏的材料，提到了“黑芝麻”等。“巴尔达迦黑大果”是指巴尔达迦的果实和黑色大果，两者结合。血是指任何普通的血。在提到龙胆等时，“弯曲的树”是指被称为有弯曲刺的树。其余的是容易理解的。为了显示驱逐事业的材料，提到了“芥子”等。“金树”是指曼陀罗花。这里也没有提到杨木的尺寸，因为它是相对于降伏的尺寸而言的。其余的也是容易理解的。为了显示束缚事业的材料，提到了“鱼”等，容易理解。这里杨木的尺寸也和之前一样。因此，汤木、榕树、龙木、婆娑迦、龙胆、弯曲的树、巴拉达迦、金树和乌鸦巢的树枝以及牙刷树都是为了点燃火焰而显示的杨木和柴火。其余的应该理解为其他的。现在为了显示与王位接近的火供，提到了“从那以后”等。“特别地”是指，从之前提到的六种事业中区分出来，或者这是相对于增长和控制的普通事业而言的，与王位接近的事业被称为特别。在它的中央进行禅定，祈祷后沐浴。在“在它的中央”中，指的是火供的地方。从禅定开始，以王位等为目标。
English
It should be combined. The practitioner should especially burn. This is called the uncommon burning material distinguished by the difference of actions, up to here. In order to show the materials for the subjugation action, it is mentioned "Sesame is red and black, etc.", that is, black sesame and red sesame. For red flowers, the sesame eaten by birds is not. Nāga kesar, etc., are easy to understand. When mentioning Tang wood, etc., "Dragon wood" refers to the tree of Nāga kesar. The action of infatuation refers to the action of controlling and attracting. In order to show the materials for subjugation, it is mentioned "Black sesame", etc. "Balataka black big fruit" refers to the fruit of Balataka and the black big fruit, the two are combined. Blood refers to any ordinary blood. When mentioning gentian, etc., "curved tree" refers to the tree known as having curved thorns. The rest is easy to understand. In order to show the materials for the expulsion action, it is mentioned "Mustard seed", etc. "Gold tree" refers to Datura. Here, the size of the Yang wood is not mentioned either, because it is relative to the size of subjugation. The rest is also easy to understand. In order to show the materials for the binding action, it is mentioned "Fish", etc., easy to understand. Here, the size of the Yang wood is also the same as before. Therefore, Tang wood, banyan tree, dragon wood, Vasaka, gentian, curved tree, Balataka, gold tree, and the branches of the crow's nest and toothbrush tree are shown as Yang wood and firewood for the purpose of igniting the fire. The rest should be understood as others. Now, in order to show the fire offering close to the throne, it is mentioned "From then on", etc. "Especially" means that it is distinguished from the six actions mentioned before, or this is relative to the ordinary actions of growth and control, and the action close to the throne is called special. Meditating in its center, praying and bathing. In "in its center", it refers to the place of fire offering. Starting from meditation, targeting the throne, etc.
Tibetan
གས་པའི་བློ་མི་གཡེངས་པས་སོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བྱ་བའོ། །ཁྲུས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་དངས་བླ་དང་བར་སྣང་གི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུའོ། །ཚུལ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དབལ་ལྡན་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱ་བ་གང་དང་གང་བསམས་པ། །དེ་དེ་ཐམས་ཅད་འདིར་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ༄། །གཞན་ལ་མི་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་མཆན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བར་བྱ་བའམ་བླང་བར་བྱ་བའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་དང་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་སློབ་མ་ཉིད་དུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དུལ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཞི་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ཐུལ་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོར་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པའོ། །ཆོས་གསུམ་ལ་ནི་མངོན་པར་དང༌། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པའི་ཐེག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ལ་དད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཀྱང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི་སྡོམ་གནས་ནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་མཁས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་ལ་མངོན་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ལ་དད་པའོ། །ཐོས་དང་ཀློག་སོགས་གུས་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཐོས་པ་སྟེ་ཉན་པ་དང་ཀློག་པ་དང༌། སོགས་ཀྱིས་ནི་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གུས་པ་ཡོད་པའོ། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་བླ་མར་གུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་བས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་བསྟེན་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དགེ་བའི་ལས་
Chinese
因为不散乱的智慧。发愿也是为了王位等等而发愿。沐浴是使用金刚萨埵的宝瓶之水沐浴。剩余部分很容易理解。所谓三地，是指地下、地上和空中的三个世界。为了展示其他方式，提到了酥油等，很容易理解。所谓“具威势转变”，是指处于王位的地位。为了展示这一点，提到了“无论想到什么，一切都能在此实现”。 现在为了展示弟子的品德，提到了“从那以后”等等。所谓“完全摄取”，是指应该摄取或接受。所谓“一切肢体”，是指手和眼睛等等。或者是指适合成为弟子的品德的组成部分。为了这个目的而说：“调伏且行为寂静”，等等。所谓“调伏”，是指调伏根识。所谓“行为寂静”，是指行为善良，通晓声明论等论典。所谓“对于三法”，是指声闻、缘觉和菩提萨埵的大乘，即对三乘之法具有信心。所谓“恒常欢喜大乘”，是指即使安住于声闻的律仪，也永不与大乘的发心分离。如是说：“从声闻的律仪住处，发起大乘之心”。所谓“咒语的结合”，是指与寂静等咒语完全相应。所谓“续部的结合”，是指在寂静等事业中，书写坛城等的结合。所谓“精通一切工巧和技艺”等等，已经解释过了。所谓“对于禅定结合非常欢喜”，是指对修习禅定具有信心。所谓“听闻和读诵等具有恭敬”，是指听闻善逝的经典，即听和读，以及通过“等”字表示的念诵等具有恭敬。所谓“一切时中恭敬上师”，是指通过身语意的行为，恒常依止上师。火供善业
English
Because of undistracted wisdom. Making aspirations is also for the sake of royal power and so on. Bathing is to bathe with the water from the vase of Vajrasattva. The remaining part is easy to understand. The so-called three realms refer to the three worlds of underground, above ground, and the sky. In order to show other ways, ghee and so on are mentioned, which is easy to understand. The so-called "powerful transformation" refers to being in the position of royal power. In order to show this, it is mentioned that "whatever is thought of, everything will be accomplished here." Now, in order to show the qualities of the disciple, it is mentioned that "from then on" and so on. The so-called "complete absorption" means that it should be absorbed or accepted. The so-called "all limbs" refers to hands and eyes and so on. Or it refers to the components of the qualities suitable for becoming a disciple. For this purpose, it is said: "Tamed and peaceful in conduct," and so on. The so-called "tamed" refers to taming the senses. The so-called "peaceful in conduct" means to act virtuously and to know treatises such as grammar. The so-called "for the three dharmas" refers to the Hearers, Solitary Buddhas, and the Great Vehicle of Bodhisattvas, that is, having faith in the dharma of the three vehicles. The so-called "always rejoicing in the Great Vehicle" means that even if one abides in the vows of the Hearers, one will never be separated from the mind of the Great Vehicle. It is said: "From the abode of the vows of the Hearers, generate the mind of the Great Vehicle." The so-called "union of mantras" means to be completely in accordance with peaceful and other mantras. The so-called "union of tantras" refers to the union of writing mandalas and so on in peaceful and other activities. The so-called "skilled in all crafts and arts" and so on have already been explained. The so-called "very happy in the union of meditation" means to have faith in practicing meditation. The so-called "hearing and reading and so on with reverence" refers to hearing the scriptures of the Sugata, that is, listening and reading, and having reverence for recitation and so on indicated by "etc." The so-called "reverence for the guru at all times" means to constantly rely on the guru through the actions of body, speech, and mind. Fire offering virtuous deeds
Tibetan
ལ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་ཀྱིས་ནི་སྙེན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ཡན་ལག་བསྟན་ནས། སྡིག་པའི་ཡན་ལག་དང་བྲལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འདོད་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་ ༄། །ཞིང། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དང་ཚུལ་ངན་མིན་ཚིག་རྩུབ་མིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ནི། ཡོངས་གཟུང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །འདི་ལྟ་བུ་དག་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་སེར་སྣ་ཅན་དང་ལེ་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་མ་སྨོས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་གི་ལུས་ལས་གཞན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཏེ་གདན་ནི་གནས་སོ། །གཞུང་གང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་གསལ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དང་པོ།
Chinese
努力。名为“努力”等，以“等”字包括善于言辞等。如是，在开示善的支分后，为了开示远离罪恶的支分。“不喜欲乐”等，从“田”等开始，到“非恶行，非粗语”之间作了阐述。这些是“完全摄取是学者的特征”与前文相连。为了开示与此相反的特征，“诽谤一切有情”等作了阐述，容易理解。 “应当舍弃如是之类”是特征的概括，意为对于悭吝者和懒惰者等未提及的其他也应当包括在内。关于“他人的座垫”等，自身身体之外的火供等行为是“他”，座垫是“处所”。哪一部论典能清晰地阐述火供等的仪轨，那就是“善于阐述者”。《吉祥四座释·忆念之因》中，《他人的座垫次第分别》第一。
English
To strive. That which is called "to strive," etc., the "etc." includes being eloquent, etc. Thus, having shown the limbs of virtue, in order to show being separated from the limbs of sin, "Not delighting in desire," etc., from "field," etc., up to "not evil conduct, not harsh words," it is stated. These are "completely grasping is the characteristic of a scholar," which is connected with the previous text. In order to show the characteristics that are the opposite of that, "To revile all sentient beings," etc., is stated, which is easy to understand. "One should abandon such things as these" is a summary of the characteristics, meaning that others not mentioned, such as the miserly and the lazy, etc., should also be included. Regarding "another's seat," etc., actions such as fire offerings, etc., other than one's own body, are "other," and the seat is the "place." That which clearly shows the ritual of fire offerings, etc., of which scripture, that is "the one who elaborates well." From the "Commentary on the Glorious Four Seats: The Cause of Remembrance," the first of "The Sequential Division of Another's Seat."", "chinese_translation": "次第分别第一。", "english_translation": "The first sequential division.