Tibetan
ཟླ་མཚན་ཡི་གེ་ཨ་དང་འདས་མ་ཐག་པའི་ཀྵུཾ་གིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཐ་སྙད་ལྷག་མ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཐ་སྙད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལུས་གཉིས་ལས་ནི་སྐྱེས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་མཚན་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདུད་རྩི་ཡི་ནི་ཆོ་ག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདུད་རྩི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་ཤ་ཡང་གཟུང་བར་ ༄། །བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པོ་དེས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་ཨའི་སྔགས་བ་ཏུ་བ་གསལ་པོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡེ་ཆན་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྡེ་ཚན་གསུམ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པ་ནི་ཌའོ། །དབྱུག་པ་ཕྱི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཨུ་སྟེ། དེ་དེའི་འོག་ཏུ་གདགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཌ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐ་བོ་ཆེ་ཡིས་དཀྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཏ་དང་རར་འདུས་པའི་ཨ་བསྟན་གྱི་ཏ་དང་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཨ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ས་བོན་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ། །ཨཱ་ལི་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ལྷག་མ་བཤང་དང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་བདུད་རྩི་གཉིས་དང༌། མེ་ཏོག་ཆུ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པའི་ཟླ་མཚན་དང༌། མན་ངག་གིས་བསྟན་པའི་དར་སྣ་བས་དང་ལྔ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ཡང་གང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྨོས་པ་དེར་རའི་སྒྲས་ཁྲག་སྨོས་པ་ལ། ཟླ་མཚན་ཉིད་གཟུང་བར་བྱའི་ཐ་མལ་པའི་ཁྲག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྔར་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རེ་རེ་ཞིང་སོ་སོ་ལྔ་ལྔར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་སྨོས་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལུས་ཅན་བདག་ཉིད་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དག་པར་བྱ་བའོ
Chinese
为了说明用月经字母阿和刚过去的吽（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一起加持，所以说了月亮等。意思是说在莲花的花心里面观想五种五种。为了说明阿丽嘎丽剩下的词语，以及为了说明摄集甘露的精华，所以说了阿丽等。这里阿丽和嘎丽是男人和女人的词语。如来母，这是因为用这个像那样地行走，是事业手印。身体二者中生男人，这指的是与精液一起的月经和菩提心。甘露的仪轨殊胜，其中，甘露是近似的表示，也要取肉。殊胜，这是因为那二者摄集了一切，所以是神圣的。现在为了清楚地说明字母阿的明咒，所以说了第三组等。第三组的第三个字母是达（ཌ）。叫做女杖的是，具有ra形状的乌，那个要放在那个的下面。叫做金刚者，就是达本身，因为像金刚的形状。用大腹（སྐ་བོ་ཆེ）缠绕，这是为了使那二者相连。这显示了不是显示ta和ra合在一起的阿，而是ta和pa的自性的阿。现在为了说明五甘露的种子利益，所以说了五甘露等。其中，首先金刚甘露水，阿丽穷尽虚空边际。像这样所说的菩提心，以及剩下的屎尿所说的二甘露，以及用花水所表示的月经，以及用口诀所表示的五种丝线是五甘露。还有，在所说的五甘露中，用ra的音声说了血，要取月经，不是普通的血。那五个也要像以前所说的那样，各自修成五种五种。那个本身用这个，这是说了净治的仪轨，就是用那个本身。洗涤有身者自身，这是为了使烦恼清净。
English
In order to explain that the letter A of menstruation and the past Hūṃ (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are blessed together, so the moon and so on are mentioned. It means to contemplate five kinds of five inside the heart of the lotus. In order to explain the remaining words of Āli Kāli, and in order to explain the collection of the essence of nectar, so Āli and so on are mentioned. Here Āli and Kāli are the words for men and women. Tathāgatamātā, this is because it walks like that with this, it is the karma mudra. From the two bodies, men are born, this refers to menstruation with semen and bodhicitta. The ritual of nectar is supreme, among which, nectar is an approximate representation, and meat should also be taken. Supreme, this is because those two gather everything, so it is sacred. Now, in order to clearly explain the mantra of the letter A, so the third group and so on are mentioned. The third letter of the third group is Ḍa (ཌ). What is called the female staff is U with the shape of Ra, that should be placed under that. What is called Vajra Holder is Ḍa itself, because it resembles the shape of a vajra. Wrap with a large belly (སྐ་བོ་ཆེ), this is to connect those two. This shows that it is not the A that shows Ta and Ra together, but the A of the nature of Ta and Pa. Now, in order to explain the seed benefits of the five nectars, so the five nectars and so on are mentioned. Among them, first Vajra Nectar Water, Āli exhausts the edge of space. Like this, the mentioned bodhicitta, and the two nectars mentioned by the remaining excrement and urine, and the menstruation represented by flower water, and the five kinds of silk threads represented by oral instruction are the five nectars. Also, in the mentioned five nectars, the sound of Ra speaks of blood, menstruation should be taken, not ordinary blood. Those five should also be cultivated into five kinds of five, each in the way mentioned before. That itself with this, this is the mentioned ritual of purification, that is, with that itself. Wash the self of the embodied one, this is to purify the afflictions.
Tibetan
། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་གིས་ཤེས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་ཟོས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འཆི་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་བ་དང་རྒ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། འཆི་བ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཅི་སྟེ་འཆི་བར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གསུངས་པ། འགྲོ་བའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་སྒོ་ནི་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། དག་པའི་ལུས་ནི་སྐྱོན་མེད་པ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མི་དང་ལྷའི་ ༄། །ལུས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །མཐོང་བ་ནི་དེར་འགྲོ་བའོ། །བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཤེས་པས། །རང་དགར་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་འདིའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་མྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཞེས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཟའ་བ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་པས་སོ། །གང་ཞིག་ཤེས་ནས་ཟོས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་གང་ཞིག་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟོས་ནའོ། །མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ནི་ཐར་པའོ། །མཐོང་བ་ནི་ཐོབ་པའོ། །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལས་ཏེ། གཞན་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དེ་མཐོང་བའི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་གསུངས་པ་བློ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བློ་དང་ལྡན་པས་ན་བློ་ཆེན་ཏེ། གླང་པོ་ཆེའོ། །ཤིན་ཏུ་ལྐུགས་པས་ན་ངག་སྟེ། བསྟིང་བའི་ཚིག་གིས་ན་བ་ལང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཤ་འདིས་ངག་སྙན་པས་ན་ངག་གོ །རང་གི་རིགས་ལ་འགྲན་ཚོལ་བས་ན། རིགས་ལ་འགྲན་ཏེ་ཁྱིའོ། །རེག་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞོན་ན་རིང་དུ་འགྲོ་བས་ན་རེ་ག་འགྲོ་སྟེ་རྟའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་སླའོ། །ཤེལ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེལ་ལྟར་དག་ཅིང་སྦྱངས་ནས་བཟའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་ཤེས་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམ་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཤེལ་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེལ་ལྟར་དང་པའི་སེམས་ཏེ། རྣམ་པར་ཏོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་སོ། །བགེག
Chinese
五甘露的差别等，名为修习的差别。以何知晓名为，以何食用之间。不死名为，远离死亡和衰老等，表示接近死亡。如果死亡，那时所说，行门等，行门是行路。如何呢，清净身无过失，如是说，人与天的 身中行路。见是去那里。甘露的结合全部知晓，随意享用甘露。名为容易理解。或者此义是菩提心的甘露，以方便和智慧无二的结合，享用俱生之味之义。现在为了回答五铁钩，说了五食物等，差别是以先前所说的顺序。谁知晓后食用，名为以知晓修习仪轨为先而食用。迅速见行，名为已说。或者行是解脱。见是获得。迅速名为在此生中，其他无数劫也难以获得，在那见之时，在此生中就能获得之意。所说的铁钩们，大慧名为等，具有智慧，所以是大慧，即大象。极其愚钝所以是语，以轻蔑之语说是牛。或者此肉以语美妙所以是语。因为与自己的种类竞争，所以与种类竞争，即狗。对于触行，骑乘则长行，所以是触行，即马。大铁钩容易理解。如玻璃名为如玻璃般清净修习后食用。因此而说，识等，识种子是字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。应执持名为，修习即念诵字吽，以修习来修习大铁钩。以玻璃之心名为，如玻璃般最初的心，因为远离各种污垢。
English
The distinction of the five amritas, etc., is called the distinction of practice. What is known by what is called, by what is eaten in between. Immortality is called, far from death and aging, etc., indicating approaching death. If one dies, then it is said, the gate of going, etc., the gate of going is the path of going. How is it, the pure body is without fault, it is said, the path of going in the body of humans and gods. Seeing is going there. Knowing all the combinations of nectar, freely enjoy the nectar. It is called easy to understand. Or the meaning of this is the nectar of Bodhicitta, with the combination of skillful means and wisdom inseparable, the meaning of enjoying the taste of co-emergence. Now, in order to answer the five hooks, the five foods, etc., are mentioned, the difference is in the order mentioned earlier. Whoever knows and eats, called eating in advance by knowing the practice ritual. Quickly seeing the line, called already said. Or going is liberation. Seeing is obtaining. Quickly called in this life, it is difficult to obtain even in countless other kalpas, at the time of seeing that, it means that it can be obtained in this life. The hooks that are said, great wisdom is called, etc., because it has wisdom, so it is great wisdom, that is, elephant. Extremely dull, so it is speech, it is said to be an ox in a contemptuous word. Or this meat is beautiful in speech, so it is speech. Because it competes with its own kind, it competes with the kind, that is, dog. For touch-goers, riding is a long journey, so it is a touch-goer, that is, horse. The big hook is easy to understand. Like glass, it is called eating after being purified and practiced like glass. Therefore, it is said, consciousness, etc., the seed of consciousness is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Should be held is called, meditation is reciting the letter Hūṃ, practicing the great hook by practicing. With the heart of glass is called, the initial heart like glass, because it is free from various stains.