Tibetan
དུ་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་ནས་བརྡུང་བ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །པ་ཊ་ཧ་ལྟར་བརྡུང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡ་པ་ཊ་ཧ་བརྡུང་བ་ལྟར་ལག་པ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་གདེངས་ཏེ་སྤྲུག་པའི། །བ་དན་ཚུལ་དུ་འཕྱར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་འབའ་ཞིག་བརྐྱང་བའོ། །གདུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དགབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །རྫ་རྔའི་ཚུལ་དུ་བརྡུང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫ་རྔ་ལྟར་ལག་པ་གཉིས་སྟེང་ནས་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །རྡ་ཟླུམ་ཚུལ་དུ་ ༄། །བརྡུང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་རྔ་ཟླུམ་བརྡུང་བ་ལྟར་གཡས་གཡོན་ནས་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དེ་ཉིད་ཀྱི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཉི་ཤུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་གིས་སྤྲུལ། །ཧཱུཾ་གི་གླུ་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གླུ་སྟེ། རང་དགར་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བ་ཡི། །རྒྱུ་མེད་དངོས་ལ་འདུད་པར་བགྱི། །ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གྲགས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་གི་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཧཱུཾ་གི་གླུ་བླང་བ་སྟེ། དེས་ནི་གླུའི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་མཐུ་དང་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །མཐུ་ནི་དེའི་ནུས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་དང་ལྷ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གཟིགས་པ་ནི་དེས་དམིགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དམིགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ། དགའ་བའི་མཐུ་དང་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེའི་དངོས་པོ་རང་བཞིན་སྟོང་པས་རོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་འགྱུར་བས་ན་ཡི་གེ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སྟོང་པས་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟོང་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རོལ་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རོལ་ཅིང་གཟིགས་པའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་དབུ་མ་མཁྱེན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དབུ་མ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་ ༄། །ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེས། ཆོས་རྣམས་མཁྱེན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མི་འགྱུར་ཀུན་བཅོམ་ལྷག་མ་སེམས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་འགྱུར་ནི་ཡི་གེ་སྟེ། གང་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏེ། དེ་བཅོམ་པ་ནི་བཏང་བའོ། །ལྷག་མ་སེམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྷག་མ་ནི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་ལྷག་མ་སྟེ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་པ་ནི་ཀུན་དུ་དམིགས་པའོ། །གཉིས་སྤྲོད་ཀུན་འཁྱུད་ཆུ་ཡི་བྱ་བ་ཅན། །གཉིས་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། ཀུན་འཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོར་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཆུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བའི་དགོས་པ་སྟེ། དེས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་མེད་ཆོས་བརྙེས་ཐར་པའང་བརྙེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཉིས་མེད་ཆོས་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བརྙེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ་དེས་གྲོལ་བ་བརྙེས་པ་དེ་ནི་ཐར་པ་བརྙེས་པའོ། །བདེ་བ་འཁོར་མནན་ཐར་པ་བཏང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེས་འཁོར་བ་མནན་པ་ནི་བཅོམ་པའོ། །ཐར་པ་བཏང་བ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་ཐར་པ་བཅོམ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་དང༌། །ཞེས་གང་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གཉིས་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཐབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་མེད་ཆོས་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བས་འཁོར་མནན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོས་ནས་བསྟོད་པ་ཆུང་ཟད་ཅིག་གིས་བསྟོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དངོས་ཀྱི་རྣ
Chinese
如同伸出右手拍打一般。如同拍打帕塔哈一样，是指像拍打达帕塔哈一样，双手左右摇摆抖动。如旗帜般挥舞，是指仅仅伸出右手。如伞状遮盖，是指双手做成握住伞柄的样子。如陶鼓般敲打，是指像陶鼓一样，双手从上方敲打的样子。如圆鼓般敲打，是指双手像敲打圆鼓一样，从左右敲打的样子。剩余部分很容易理解。八位瑜伽母，以彼之物供养。是指以金刚和铃等二十种物品的真如，令八位瑜伽母之主欢喜之意。以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字我所化现，唱诵吽字之歌。其中吽字之歌，是指以吽字为主的歌，随心所欲地救度众生，顶礼无因之实。如“德那吽德那德德吽”等等，只是名声而已。所谓我之化现，是指自己唱诵吽字之歌，这显示了歌舞的供养。之后为了显示赞颂的供养，说了金刚等。金刚欢喜之威力，以眼观视。其中，金刚是指呼唤“嘿，金刚”，因为是法身之自性不可分割。欢喜是指利益众生。威力是指其能力，因为具有利益有情之能力。眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼这五种。观视是指以其所缘，对于利益有情有所缘者，称作“欢喜之威力，以眼观视”。文字之实性以自性空性而享用。其中，不变故为文字，是无二之智慧。其事物是其自性。其自性是无自性
English
It is like stretching out the right hand and striking. Like striking a pataha, it means shaking both hands left and right like striking a dapaṭaha. Waving like a banner means stretching out only the right hand. Covering like an umbrella means making both hands look like holding an umbrella handle. Striking like a clay drum means making both hands strike from above like a clay drum. Striking like a round drum means making both hands strike from left and right like striking a round drum. The rest is easy to understand. The eight yoginis are offered with all things of that very nature. It means to please the eight chief yoginis with the suchness of the twenty objects such as holding a vajra and a bell. With the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) I emanate, sing the song of Hūṃ. Among them, the song of Hūṃ refers to the song with the syllable Hūṃ as the main part, freely liberating sentient beings, and prostrating to the causeless reality. Such as "Tena Hūṃ Tena Te Te Hūṃ" and so on, it is just fame. What is called my emanation refers to singing the song of Hūṃ oneself, which shows the offering of song and dance. Then, in order to show the offering of praise, the vajra and so on are mentioned. Vajra, the power of joy, sees with the eyes. Among them, vajra refers to calling "Hey, Vajra," because it is the indivisible nature of the Dharmakaya. Joy means benefiting sentient beings. Power refers to its ability, because it has the ability to benefit beings. Eye refers to the five types: flesh eye, divine eye, wisdom eye, dharma eye, and buddha eye. Seeing refers to its object, and for those who have an object for benefiting sentient beings, it is called "Vajra, the power of joy, sees with the eyes." The reality of letters is enjoyed with emptiness of self-nature. Among them, because it is unchanging, it is a letter, it is non-dual wisdom. Its object is its self-nature. Its self-nature is no self-nature.
Chinese
།自性无自性者。以空性而嬉戏者，所谓空性嬉戏，空性即是适才逝去者，是为空性。嬉戏者，乃于众生各自之心而嬉戏，是为空性嬉戏且观照。解脱有实与无实，通达中观者。所谓解脱有实与无实，通达中观，诸法从有事物与无事物中解脱，此中观即是真如，以真如之差别，通达诸法，故如是说。不变尽摧，余念者。所谓不变尽摧，余念，不变即是文字，凡具文字自性之音声集合皆是不变尽，摧毁彼即是舍弃。所谓余念者，余者乃言说之余，是不可言说者。念者，乃周遍缘念。二施普拥，如水之行者。所谓二施，乃智慧与方便之等入。所谓普拥，乃行为，即是三摩地。水乃菩提心，彼即是应追求之义，故有行为之必要，以此如实趣入，故如是说。无二法证得，解脱亦证得者。所谓无二法，乃法无我。证得，乃极为了解于心，以此证得解脱，即是证得解脱。乐灭轮回，舍弃解脱者。所谓乐，乃通达真如之智慧，以此灭轮回，即是摧毁。所谓舍弃解脱者，乃为众生之义，以慈悲摧毁解脱者，故如是说，亦如是说：以智慧不住有，以慈悲不住寂。如是，以二施等，显示自他之义，圆满具足之方便。以无二法证得等，显示自义圆满具足。以乐灭轮回等，显示他义圆满具足，如是具足差别之薄伽梵，以呼唤而赞颂，为显示以微小之赞颂而赞颂，故说一切等，一切有实之相。
English
Self-natureless with self-nature. One who plays with emptiness, so-called playing with emptiness, emptiness is the one that has just passed away, it is emptiness. The player is the one who plays in the minds of beings, it is playing with emptiness and watching. Liberated from existence and non-existence, understanding the Middle Way. So-called liberation from existence and non-existence, understanding the Middle Way, all dharmas are liberated from existence and non-existence, this Middle Way is Suchness, with the difference of Suchness, understanding all dharmas, therefore it is said so. Unchanging, completely destroying, remaining thought. So-called unchanging, completely destroying, remaining thought, unchanging is the letter, all collections of sounds with the nature of letters are unchanging, completely destroying, destroying it is abandoning. So-called remaining thought, the remainder is the remainder of speech, it is the unspeakable. Thought is pervasive contemplation. Two giving, universally embracing, like the action of water. So-called two giving, is the equal entry of wisdom and means. So-called universally embracing, is action, that is samadhi. Water is the mind of Bodhi, it is the meaning to be pursued, therefore there is the necessity of action, with this truly entering, therefore it is said so. Non-dual dharma attained, liberation also attained. So-called non-dual dharma, is the selflessness of dharma. Attainment, is extremely understanding in the heart, with this attaining liberation, is attaining liberation. Bliss destroying samsara, abandoning liberation. So-called bliss, is the wisdom of understanding Suchness, with this destroying samsara, is destroying. So-called abandoning liberation, is for the sake of beings, with compassion destroying liberation, therefore it is said so, and it is said so: with wisdom not abiding in existence, with compassion not abiding in peace. Thus, with two giving etc., showing the meaning of self and others, the means of complete perfection. With non-dual dharma attained etc., showing the complete perfection of self-meaning. With bliss destroying samsara etc., showing the complete perfection of other-meaning, thus the Bhagavan with such differences, praising by calling, to show praising with a small praise, therefore saying all etc., all real appearances.
Tibetan
ལ་འབྱོར་མ་སྔགས་རོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་དངོས་ ༄། །ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་སོ། རྣལ་འབྱོར་མ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་སྔགས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རོལ་པ་ནི་དེས་གར་མཛད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལྡས་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁྱད་པར་དེས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་དམིགས་ཤིང་མཁྱེན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་མང་སྒྱུ་མས་སེམས་ཅན་སྨིན་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྱུ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སྦྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་པར་མཛད་པའོ། །སྨིན་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་གྲོལ་བ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་རྟོག་ཆོས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་གཅོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་རྟོག་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་སུ་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨོངས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་རྟོགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྨོངས་སྙིང་ཆོས་ཚོགས་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཏེ། ཚོགས་ནི་བསགས་པའོ། །དེས་ནི་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྐུ་གསུམ་པོ་བསགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ ༄། །ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་རྨོངས་པ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྨོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི
Chinese
瑜伽母咒语嬉戏。名为此者，一切事物。 ༄。是所有事物，即身语意。瑜伽母咒语，名为此者，瑜伽母即是咒语，为了救护众生的心。嬉戏是她所作的舞蹈，即薄伽梵。瑜伽母了知佛陀的真如。名为此者，佛陀的真如是了知灭尽和不生的殊胜智慧。以该真如的差别，接近并了知五瑜伽母的特征，因此称之为瑜伽母。她们显示了薄伽梵的法身。以众多幻化之身成熟众生。名为此者，幻化是变化，以变化各种各样的形象，使众生成熟和解脱。成熟是接近显示，解脱也应包括在内。作，是“你”的剩余部分。金刚遍计以法断除愚痴。名为此者，金刚是指空性的遍计，遍计是指不分别的特征，即领悟。因此，这表明领悟了不分别智慧的空性。谁拥有它，就称之为金刚。以法断除愚痴，法是众生，因为他们执着于生、死、快乐和痛苦等特征。愚痴是完全的烦恼。断除，是说金刚完全领悟后，如实地显示众生器皿的差别，这是剩余部分。这显示了圆满报身。为了召唤和劝勉众生。瑜伽母愚痴，顶礼心法之会众。名为此者，心法是指精华之法，会众是积聚。这表明积聚了精华之法三身的薄伽梵。彼 ༄。即是瑜伽士们愚痴，即被大乐所迷惑的瑜伽母们的自性。顶礼，是说，诸位众生，向具有如此殊胜功德的瑜伽母们顶礼。
English
The Yogini Mantra Play. This is called, all things. ༄. It is all things, namely body, speech, and mind. Yogini Mantra, called this, Yogini herself is the mantra, in order to protect the minds of beings. Play is the dance she performs, namely the Bhagavan. The Yogini knows the Suchness of the Buddha. Called this, the Suchness of the Buddha is the supreme wisdom of knowing cessation and non-arising. By that difference of Suchness, approaching and knowing the characteristics of the five Yoginis, therefore it is called Yogini. They show the Dharmakaya of the Bhagavan. Ripening sentient beings with many illusory forms. Called this, illusion is transformation, by transforming various forms, making sentient beings ripen and liberate. Ripening is approaching to show, liberation should also be included. To do, is the remainder of "you". Vajra conceptualization cuts off ignorance with Dharma. Called this, Vajra refers to the conceptualization of emptiness, conceptualization refers to the characteristic of non-discrimination, namely realization. Therefore, this shows the realization of the emptiness of non-discriminating wisdom. Whoever possesses it is called Vajra. Cutting off ignorance with Dharma, Dharma is sentient beings, because they are attached to characteristics such as birth, death, happiness, and suffering. Ignorance is complete affliction. Cutting off, is to say that after Vajra fully realizes, he truthfully shows the differences in the vessels of sentient beings, this is the remainder. This shows the Sambhogakaya. In order to summon and exhort sentient beings. Yogini ignorance, prostrate to the assembly of heart Dharma. Called this, heart Dharma refers to the Dharma of essence, assembly is accumulation. This shows the Bhagavan who has accumulated the three bodies of the Dharma of essence. That ༄. That is, the Yogis are ignorant, namely the nature of the Yoginis who are deluded by great bliss. Prostration, is to say, all beings, prostrate to the Yoginis who have such excellent qualities.