Tibetan
ཁུར་ཚོས་ལོགས་ཀྱི་རྩ་ཆད་པ་ལ་དྲག་མོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་ངམ། ས་བོན་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་དྲག་མོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུའི་བདུད་རྩིས་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣ་བའི་ཆོལ་ཟངས་ཞོམ་པ་ལ། །རོ་ལངས་མ་ཡི་ས་བོན་དགང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་རྩ་ཆད་པ་ལ་གནས་དེར་རོ་ལངས་མའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཡུཾ་ངམ། ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རོ་ལངས་མའི་བདུད་རྩིས་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྕེ་ཡི་ཐིག་ནག་འདི་ལ་ནི། །གཏུམ་མོའི་ས་བོན་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་རྩ་ཆད་པའི་གནས་དེར་གཏུམ་མོའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ ༄། །གཏུམ་མོ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོ་དང་སོ་ནི་འཐམས་པ་ལ། །སེང་གེ་མོ་ཡི་ས་བོན་བརྡེག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོའི་རྩ་ཆད་པ་ལ། སེང་གེ་མའི་ས་བོན་སྨྲྱུཾ་དམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེང་གེ་མོའི་གཟུགས་བདུད་རྩི་དང་བཅས་བ་བརྡེག་པ་སྟེ། གཟུགས་ཤིང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགྲིན་པའི་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་རྩ། །སྟག་མོའི་ས་བོན་བརྡེག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་ལོགས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ཆད་པའི་གནས་དེར་སྟག་མོའི་ས་བོན་ཧྨྲཾ་ངམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟག་མོ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྲང་གི་དྲ་བ་ཞོམ་པ་ལ། །ཅེ་སྦྱང་ས་བོན་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲང་གི་དྲ་བའི་རྩ་ཆད་པ་ན། དེར་ཅེ་སྦྱང་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཡྨྲཾ་ངམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་སུ་བའི་ལྷ་མོ་ཅེ་སྦྱང་མོ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལག་པའི་སེན་ཁྲག་མེད་པ་ལ། །འུག་པ་མོ་ཡི་ས་བོན་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པའི་སེན་མོ་ལ་གནས་པའི་རྩ་ཆད་པ་ལ། དེར་འུག་པ་མོའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཡུཀྵྨཾ་ངམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་འུག་པ་མོ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འཆི་ལྟས་ཡན་ལག་མཚན་མ་ནི། །ས་བོན་དེ་དག་དགོད་པས་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ལུས་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཡུ་མཚན་མ་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་སྣང་ན། གནས་དེར་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་བཀོད་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གནས་ཕྱིའི་སྲུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་
Chinese
肩胛骨侧面的脉络断裂时，用忿怒空行母的种子字Śuṃ（藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：शुभं，梵文罗马拟音：śubhaṃ，字面意思：吉祥）或者，观想从种子字所化现的忿怒空行母身之甘露充满。这是它的意思。耳朵的软骨组织萎缩时，用起尸母的种子字填满。意思是，耳朵的脉络断裂时，在那个位置用起尸母的种子字Yuṃ（藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，字面意思：结合）或者，观想从种子字完全变化而成的起尸母的甘露充满。这是它的意思。对于舌头上的黑点，观想拙火母的种子字。意思是，舌头脉络断裂的位置，观想拙火母的种子字Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，字面意思：吽），或者，从它完全变化而来的
English
When the veins on the side of the shoulder blade are severed, fill it with the seed syllable Śuṃ (藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：शुभं，梵文罗马拟音：śubhaṃ，literal meaning: auspicious) of the wrathful Ḍākiṇī, or visualize the nectar of the wrathful Ḍākiṇī's body arising from the transformed seed syllable. This is its meaning. When the cartilage of the ear withers, fill it with the seed syllable of the Ro-langs-ma. This means that when the veins of the ear are severed, at that location, use the seed syllable Yuṃ (藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，literal meaning: union) of the Ro-langs-ma, or visualize the nectar of the Ro-langs-ma arising from the completely transformed seed syllable. This is its meaning. For the black spot on the tongue, contemplate the seed syllable of the Ḍummo. This means that at the location where the veins of the tongue are severed, contemplate the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，literal meaning: Hum) of the Ḍummo, or from its complete transformation,
Tibetan
ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི། བྲི་བའི་ཆོགས་རྣམ་ཤེས་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྲོག་གོ །སྲུང་བ་ནི་གོ་སླའོ། །གཞུང་གཞན་ལས་ནི། གཞན་དུ་སྲུང་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ ༄། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་གཞན་གྱིས་སོ། །སྲུང་བ་ནི་སྲོག་གནས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྲུང་བའི་ཆོ་གཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མ་བསྲེགས་ཁམ་ཕོར་གཉིས་ནི་མེས་མ་བཙོས་པའི་ཁམ་ཕོར་གཉིས་སོ། །གུར་གུམ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུར་གུམ་དང་གོ་རོ་ཙ་ན་གང་ཡང་རུང་བས་སམ། ཡང་ན་དེ་གཉིས་བསྲེས་པས་སོ། །བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །འོག་གི་ཆ་ནི་རེའུ་མིག་དགུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོང་འོག་མའི་གཞི་ལ། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་རེའུ་མིག་གི་ཆ་དགུར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་སྟེང་ལ་བཅུ་གཉིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་སྟེང་མའི་གཞི་ལ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དགུར་བྱས་ལ། སླར་ཡང་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་བཞི་ལ་ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་རེའུ་མིག་གི་ཆ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱ་བའོ། །དབུས་སུ་མིང་ནི་བྲིས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཏེ་སྙིང་པོའི་རེའུ་མིག་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བྲི་བའོ། །དེ་བཞིན་ས་བོན་མངོན་པར་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེས་མངོན་ཕར་བསྐོར་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་སྤེལ་བའི་མིང་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤེལ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་དབྱངས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་གྱི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོག་མ་སྟེ། ཅིའི་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གིས་ཞེས་བྱ་བར་བལྟའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཡང་གང་དུ་ཞེ་ན། བསྲུང་བའི་ཚིག་གི་སྔོན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔོན་དུ་མིང་བྲི་ཞིང་མཐར་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བྲི་བའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་སོགས་ལྡན་པ་ཡི། །ས་བོན་མཐའ་རུ་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐར་ནི་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་མཐའ་སྟེ། དེར་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ས་བོན་ཏེ་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །སྲེག་བྱེད་ཡི་གེ་དེ་ཡི་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་མཐའ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མཐར་རོ། །སྲེག་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ་དེ་བྲི
Chinese
说了“从……开始”等等。接下来是智慧轮：“书写之仪轨，守护诸识。”这里，“从……开始”是指其他。“智慧轮”是指下面将要出现的轮。“诸识”是指要成就的命。“守护”很容易理解。其他论典中说：“在别处宣说守护。”那里，“其他”是指用其他方式。“守护”是指命存在，其余与前面相同。为了展示守护的仪轨，说了“未烧”等等。“未烧之陶碗二”是指未用火烧制的两个陶碗。“藏红花和牛黄”是指用藏红花和牛黄中的任何一种，或者将二者混合。“书写”是指与前面的“轮”字结合。下面的部分是九宫格。是指在下面的陶碗的基座上，画四条线，形成九个格子。“同样，上面做成十二个。”是指在上面的陶碗的基座上，也像前面一样画四条线形成九个格子，然后又在四个角落的格子上画四条线，形成十二个格子。“在中央写上名字。”是指在轮的中央，即核心的格子上，写上要成就者的名字。“同样，种子字明显地环绕。”是指用咒语的种子字明显地环绕，意思是写上咒语的字母和交织的名字。为了展示交织本身，说了“顶礼”等等。“顶礼之音是字母嗡（唵，梵文：Oṃ，罗马音：Om，汉语字面意思：嗡），是顶礼之声的自性。”“最初”是指开始，为什么呢？要看“以要成就者的名字”。要成就者的名字又在哪里呢？说了“在守护词语之前做。”是指在“ra ksha ra ksha（རཀྵ་རཀྵ，梵文：Raksha Raksha，罗马音：Raksha Raksha，汉语字面意思：守护守护）”之前写上名字，最后写上“ra ksha”这个词。具有五佛等的种子字位于末尾。这里，“末尾”是指“ra ksha”这个词的末尾，在那里写上五佛的种子字，即吽（ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，罗马音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）。“焚烧之字母在其末尾。”这里，“其末尾”是指字母吽的末尾。焚烧的字母是娑婆诃（སྭཱ་ཧཱ，梵文：Svāhā，罗马音：Svāhā，汉语字面意思：梭哈），写上它。
English
It is said, "starting with..." etc. Next is the Wheel of Wisdom: "The ritual of writing, protect the consciousnesses." Here, "starting with..." means other. "Wheel of Wisdom" refers to the wheel that will appear below. "Consciousnesses" refers to the life to be accomplished. "Protect" is easy to understand. In other treatises, it says, "Elsewhere, protection is explained." There, "other" means by other means. "Protect" means that life exists, and the rest is the same as before. In order to show the ritual of protection, it is said, "unburnt" etc. "Two unburnt clay bowls" refers to two clay bowls that have not been fired. "Saffron and ox-gall" means using either saffron or ox-gall, or mixing the two. "Writing" refers to combining with the previous word "wheel." The lower part is a nine-square grid. It means drawing four lines on the base of the lower clay bowl to form nine squares. "Similarly, make twelve on top." It means drawing four lines on the base of the upper clay bowl as before to form nine squares, and then drawing four lines on the four corner squares to form twelve squares. "Write the name in the center." It means writing the name of the one to be accomplished in the center of the wheel, that is, the core square. "Similarly, the seed syllable is clearly encircled." It means clearly encircling with the seed syllable of the mantra, meaning writing the letters of the mantra and the intertwined name. In order to show the intertwining itself, it is said, "Homage" etc. "The sound of homage is the letter Om (唵，梵文：Oṃ，罗马音：Om，汉语字面意思：嗡), which is the nature of the sound of homage." "Initially" means the beginning, why? Look at "with the name of the one to be accomplished." Where is the name of the one to be accomplished? It is said, "Do it before the words of protection." It means writing the name before "ra ksha ra ksha (རཀྵ་རཀྵ，梵文：Raksha Raksha，罗马音：Raksha Raksha，汉语字面意思：守护守护)" and writing the word "ra ksha" at the end. The seed syllable with the five Buddhas etc. is located at the end. Here, "end" refers to the end of the word "ra ksha," where the seed syllable of the five Buddhas, namely Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，罗马音：Hūṃ，汉语字面意思：吽), is written. "The letter of burning is at its end." Here, "its end" refers to the end of the letter Hūṃ. The letter of burning is Svāhā (སྭཱ་ཧཱ，梵文：Svāhā，罗马音：Svāhā，汉语字面意思：梭哈), write it.