Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་འཇུག་པ་ལ་སླར་བཟློག་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ས་བོན་ཧི་ཀ་མགྲིན་པའི་མཚམས་སུ་བཟླ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ། ལྟེ་བར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་དམར་པོ་ཉི་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་བསམས་ལ། སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་བསྒོམས་ལ། རླུང་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར། པདྨ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་གྱེན་ཀར་བལྟས་ཏེ། མགོའི་ནང་དུ་ཕུལ་ལ། རླུང་འཇུག་པའི་ཚེ་སླར་དགུག་ཕར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཚེགས་མེད་པར་འཕོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ནང་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའོ། །གང་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་སེམས་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་ནི་རང་གི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨཾ་དམར་པོ་མེ་དང་རླུང་ལ་གནས་པ་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་དམར་པོ་བསྒོམས་ལ། ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཕྱུང་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་སྒོ་གཡོན་པར་ཞུགས་ལ་སྙིང་གི་རྣམ་ཤེས་བཟུང་ལ། དེའི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་བྱུང་ནས། བདག་གི་སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ། མེའི་ནང་དུ་བསྲེག་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ ༄། །ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བཟླས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། ཇི་སྲིད་མ་ཤིའི་བར་དུ་ལྐུགས་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གསང་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞུང་འདིས་རླུང་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལ་གནས་པར་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གསང་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཞི་པ། ༄། །ད་ནི་གསང་བ་ལས་ཀྱང་གསང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་གདན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་གོ་སླའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུང་བའི་རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
名为“是”的，是对于呼吸进入的再次返回。念诵是习惯成自然。或者，对于呼出和吸入，将与此相反的种子字“ഹി(藏文：ཧི་ཀ་，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：ഹി)”在喉咙处念诵。他们这样说：在肚脐处，风轮之上是火轮。在其上，观想红色的ཨཾ་(藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་)，如太阳的颜色。在心间的莲花上，观想蓝色的ཧཱུཾ་(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་)头朝下。当呼气时，如同水生植物的花朵被风吹动一般，将带着莲花的字母ཧཱུཾ་(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་)头朝上，送入头部。当吸气时，再次拉回。像这样反复习惯，就会毫不费力地进行迁识。现在为了展示内在行为的结合，说了“此后”等等。外在，如之前所说。修行者进行幻化。名为“修行者进行幻化”是为修行者而幻化。什么呢？说了“与他人心意相符”。这些的含义是，观想在自己的肚脐处，红色的字母ཨཾ་(藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་)位于火焰和风中，然后在所要度化者的心中观想红色的ཧཱུཾ་(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་)。将ཨཾ་(藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་)的光芒从自己的右鼻孔放出，进入所要度化者的左鼻孔，抓住其心的意识，从他的右鼻孔出来，进入自己的左鼻孔，观想在火焰中焚烧。这样
English
That which is called "is" is the reversal of the breath entering. Recitation is to become accustomed to it. Or, for exhaling and inhaling, the seed syllable "ഹി(Tibetan: ཧི་ཀ་, Sanskrit Devanagari: हिक, Sanskrit Romanization: hika, Chinese literal meaning: ഹി)" which is the opposite of that, is recited at the throat. They say this: At the navel, above the wheel of wind is the wheel of fire. Above that, visualize the red ཨཾ་(Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ་) like the color of the sun. On the lotus at the heart, meditate on the blue ཧཱུཾ་(Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: ཧཱུཾ་) facing downwards. When exhaling, like a water plant's flower being moved by the wind, the letter ཧཱུཾ་(Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: ཧཱུཾ་) with the lotus facing upwards, is offered into the head. When inhaling, it is drawn back again. By repeatedly becoming accustomed to this, it will be shown that transference occurs effortlessly. Now, in order to show the union of inner actions, "then" etc. is said. The external is as previously explained. The practitioner emanates. The phrase "the practitioner emanates" means emanation for the sake of the practitioner. What is it? "In accordance with the mind of others" is said. The meaning of these is that one visualizes the red letter ཨཾ་(Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ་) at one's own navel, residing in fire and wind, and then meditates on the red ཧཱུཾ་(Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: ཧཱུཾ་) in the heart of the one to be subdued. The rays of light of ཨཾ་(Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ་) are emitted from one's right nostril, enter the left nostril of the one to be subdued, seize the consciousness of the heart, emerge from their right nostril, enter one's own left nostril, and are visualized as being burned in the fire. Like that,
Tibetan
་བསྟན་ཏོ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་བྱ་ཞུ་བའི་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་པས་ན་ཞུ་བ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཾ་ངོ༌། །རིན་ཆེན་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱཾ་ངོ༌། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ས་བོན་ནི་ཨེཾ་ངོ༌། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ས་བོན་ནི་ཁཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབྱངས་ཡིག་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་མི་མངོན་པ་སྟེ་འདིར་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེས་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨཾ་བྲི་བར་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཾ་དང་ཛྲཱྀཾ་དང་ཁཾ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉི་གའིའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྟོང་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ན། ཅི་ཞིག་སྙིང་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆུ་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལས། བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་ལྟར། སྙིང་པོ་མེད་པའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོས་པ་དང་བསམ་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སོ། །མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལའོ། །བདུད་རྩི་ ༄། །དགུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱས་པ་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོཾ་མོ། །འདིས་ནི་ཡི་གེ་སོཾ་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐིགས་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་སྟེ། དེར་ཡང་ས་བོན་ཧཱུཾ་ངོ༌། །མཐེ་བོ་ཙམ་གྱིས་ཟླུམ་པོར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཐ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གོང་དུ་ཐལ་བའི་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱིས་ས་བོན་ནི། །ཞེས་ཉ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སྟེ། དེར་ཨཱ་ལི་ས་བོན་གྱི་གེ་ཨཾ་རི་བའོ། །སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིམ་གྱིས་བསྐུལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐིག་ལེ་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བའི་པདྨའི་ཐིག་ལེ་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་དང་ཚངས་པའི་སྒོ་དང་ནི། །ཐིགས་པའི་ལམ་གྱི་སྒོ་དག་ཏུ
Chinese
已经显示了。在中央要观修的是名为“ཞུ་བའི་གཙོ”的。之所以叫“ཞུ་བ་”，是因为它是摧毁者，也就是字母ཧཱུཾ。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。名为“不动的种子”的是ཨཾ。（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木）。名为“珍宝的种子”的是ཨཱཾ。（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿昂）。名为“无量光的种子”的是ཨེཾ。（藏文：ཨེཾ，梵文天城体：एं，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：诶木）。名为“不空成就的种子”的是ཁཾ。（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。为了显示这些，所以说了“元音字母最初的”等等。或者说“四”指的是不可见的因缘，这里与“第四”相连。它显示了在脐轮莲花的中央书写字母ཨཾ。那时，不动等种子就是ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཨཱཾ（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿昂）、ཛྲཱྀཾ（藏文：ཛྲཱྀཾ，梵文天城体：ज्रृं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：哲日恩）和ཁཾ（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）等。 “方向交界”等等指的是两者。其余的很容易理解。在“空性的”等等中，如果一切都是空性，那么什么会成为精华呢？因此说了“水树”等等，就像从没有精华的水树中产生甘露的精华一样，从观修没有精华的种子等等中，会成熟空性智慧之身的果实。在“谁的”等等中，“了解谁的特征之后”，指的是通过听闻和思考，通达一切形态的自性之后。 “迅速”指的是在此生中。甘露 ༄། 为了显示引来甘露的等持的另一种形态，所以说了“五种增长的”等等。名为“甘露的种子”的是སོཾ་མོ。（藏文：སོཾ，梵文天城体：सों，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：索木）。这显示了在字母སོཾ的上方，在月轮上观修字母ཧཱུཾ。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 “在滴的中央”指的是在眉间中央，那里也是种子ཧཱུཾ。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 “用拇指做成圆形”，指的是具有月轮形象的字母ཐ，在其中央书写上面提到的ཧཱུཾ。 “它的中央的种子”，指的是在脐轮的中央，在那里书写元音字母的ཨཾ。 “头发的末端”等等显示了ཨཾ的光芒逐渐推动。为了显示这些，所以说了“明点”等等。“看明点的位置”，指的是显示了脐轮莲花的明点。“心和梵穴之门，以及滴之路的门中”，
English
It has been shown. In the center, what is to be meditated upon is called "ཞུ་བའི་གཙོ". It is called "ཞུ་བ་" because it is the destroyer, which is the letter ཧཱུཾ. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). What is called "the seed of the immovable" is ཨཾ. (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Am). What is called "the seed of the jewel" is ཨཱཾ. (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Chinese literal meaning: A Ang). What is called "the seed of immeasurable light" is ཨེཾ. (Tibetan: ཨེཾ, Sanskrit Devanagari: एं, Sanskrit Romanization: eṃ, Chinese literal meaning: Ai Mu). What is called "the seed of unfailing accomplishment" is ཁཾ. (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Kang). In order to show these, it is said "the first of the vowel letters" and so on. Or "four" refers to the invisible causes, here it is connected to "fourth". It shows that in the center of the navel lotus, the letter ཨཾ is written. At that time, the seeds of the immovable and so on are ཧཱུཾ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), ཨཱཾ (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Chinese literal meaning: A Ang), ཛྲཱྀཾ (Tibetan: ཛྲཱྀཾ, Sanskrit Devanagari: ज्रृं, Sanskrit Romanization: jrīṃ, Chinese literal meaning: Zheren) and ཁཾ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Kang) etc. "Directional boundaries" and so on refer to both. The rest is easy to understand. In "the emptiness of" and so on, if everything is emptiness, then what will become the essence? Therefore it is said "water tree" and so on, just as from the water tree without essence, the essence of nectar arises, from meditating on the seeds without essence and so on, the fruit of the body of the wisdom of emptiness will ripen. In "whose" and so on, "after knowing whose characteristics", refers to understanding the nature of all forms through hearing and thinking. "Quickly" refers to in this life. Nectar ༄། In order to show another form of the samadhi that attracts nectar, it is said "the five increasing" and so on. What is called "the seed of nectar" is སོཾ་མོ. (Tibetan: སོཾ, Sanskrit Devanagari: सों, Sanskrit Romanization: soṃ, Chinese literal meaning: Suo Mu). This shows that above the letter སོཾ, on the moon disc, the letter ཧཱུཾ is meditated upon. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). "In the center of the drop" refers to in the center of the eyebrows, there also is the seed ཧཱུཾ. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). "Make it round with the thumb", refers to the letter ཐ which has the form of a moon disc, in its center write the ཧཱུཾ mentioned above. "The seed in its center", refers to in the center of the navel chakra, there write the vowel letter ཨཾ. "The tip of the hair" and so on shows that the rays of ཨཾ gradually propel. In order to show these, it is said "bindu" and so on. "Look at the position of the bindu", refers to showing the bindu of the navel lotus. "In the heart and the Brahma's door, and in the doors of the path of the drops"