Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་ཤེས་རྣམ་ཤེས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། སྙིང་ག་དང༌། སྨིན་པར་དང༌། གསེར་གྱི་སྒོ་དག་ཏུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། ཐིག་ལེའི་གནས་ནི་ལྟེ་བའོ། །གོ་འཕང་ནི་མགྲིན་པའོ། །ཚངས་པའི་སྒོ་ཉིད་ཐིག་ལེའི་ལམ་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་གོ །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེ་དག་ཏུ་བདུད་རྩི་མྱང་ཞིང་ལྟ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནི། །མཐེ་བོ་ཙམ་གྱིས་ཟླུམ་པོར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་ལས་བཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཨཾ་ཧཱུཾ་ཨེཾ་ཧཾ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིར་བཟླས་པ་གསུངས་པ། གཟུགས་སོགས་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱང་བ་ལའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་དང་ཟླ་ཚེས་སོ། །མགོ་དང་མགོ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་དང་ཨུའོ། །རྩ་བར་རྟག་ཏུ་གཟེར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའི་རྩ་བར་ཨུ་སྦྱར་བ་སྟེ། བསྡུས་པས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །གཞན་དག་ནི་མགོ་དང་མགོ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ ༄། །དང་ཧ་སྟེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཟླ་ཆོས་དང་ཚེས་དང་ཐིག་ལེའོ། །བསྡུས་པས་ཨཾ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཾ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བའི་ས་བོན་ནོ། །མཚན་མ་རྣམས་པ་ལྔ་གསུངས་པ། མར་མེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ། ཐལ་བའི་འོད་ཟེར་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཆོད་རྟེན་གྱིས་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། གྱ་གྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྱུར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བང་རིམ་མོ། །ས་ཞེས་བྱ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་གི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི
Chinese
། ། 所谓的是，要掌握智慧和识。 与“要掌握智慧和识”相关联，即在心间、眉间和金门上书写种子字 吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 其他人说，明点的处所是肚脐，地位是喉咙，梵天之门就是明点的道路，即头顶。 “要掌握智慧和识”的意思是在那些地方品尝甘露并观看。 怎么样呢？ 月亮中央的种子字，用拇指大小做成圆形，那个中央的种子字，是从阿（ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里中提取的。 将此与前文结合，可知是 ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཨེཾ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：艾）、ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）。 此处说到了念诵，说了“对于色等有生命的享受”等等，意思是追求欲望、色和无色界的享受，或者说是对色、声等的修习。 “一切时处都进入”，指的是明点和月相。 “头和非头”指的是哈（ཧ）和乌（ཨུ）。 “始终固定在根部”，指的是在哈（ཧ）的根部加上乌（ཨུ），合起来就变成了 吽（ཧཱུཾ）。 因此才说了“智慧”等等，很容易理解。 另一些人说，“头和非头”指的是阿（ཨ）和哈（ཧ），因为它们是所有字母的开始和结尾。 “一切时处都进入”指的是月亮、节日和明点，合起来就变成了 ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵）和ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）。 因此才说了“智慧”等等，ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵）和ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）是“哇”的种子字。 说了五种相，说了“如灯火”等等，很容易理解。 为了展示佛塔的真如，说了“佛塔”等等。 “在心间”的意思是，在心间的月亮上观想种子字 吽（ཧཱུཾ），然后用它的光芒焚烧一切事物，从灰烬的光芒中，用种子字 吽（ཧཱུཾ）化为佛塔的形象，这就是这个意思。 说了本尊的清净相，在“曲折”等等中，“层层叠叠”指的是阶梯， “地”指的是大地坛城， “是八方的界”，指的是位于大地坛城上的世间和出世间的八方。
English
It is said that one should grasp wisdom and consciousness. It is related to "one should grasp wisdom and consciousness," that is, writing the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the heart, eyebrows, and golden gates. Others say that the location of the bindu is the navel, the position is the throat, and the gate of Brahma is the path of the bindu, which is the crown of the head. "One should grasp wisdom and consciousness" means to taste nectar and look in those places. How is it done? The seed in the center of the moon should be made round with the size of a thumb. The seed in the center of that is extracted from Āli and Kāli. Combining this with the previous one, it should be understood as Aṃ (ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵), Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Eṃ (ཨེཾ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：艾), and Haṃ (ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航). Here, the recitation is mentioned, and it is said, "For the enjoyment of existence, such as form," etc., which means to pursue the enjoyment of desire, form, and formlessness, or to practice form, sound, etc. "Entering everywhere" refers to the bindu and the lunar phase. "Head and non-head" refers to Ha (ཧ) and U (ཨུ). "Always fix at the root" means adding U (ཨུ) to the root of Ha (ཧ), which becomes Hūṃ (ཧཱུཾ) when combined. Therefore, "wisdom" etc. is mentioned, which is easy to understand. Others say that "head and non-head" refers to A (ཨ) and Ha (ཧ), because they are the beginning and end of all letters. "Entering everywhere" refers to the moon, festivals, and bindu, which becomes Aṃ (ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵) and Haṃ (ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航) when combined. Therefore, "wisdom" etc. is mentioned, and Aṃ (ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵) and Haṃ (ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航) are the seeds of "wa." The five characteristics are mentioned, and it is said, "Like a lamp," etc., which is easy to understand. To show the suchness of the stupa, "stupa" etc. is mentioned. The meaning of "in the heart" is that one meditates on the letter Hūṃ (ཧཱུཾ) on the moon in the heart, and then burns all things with its rays. From the rays of ashes, the letter Hūṃ (ཧཱུཾ) creates the form of a stupa, which is what this means. The pure form of the deity is mentioned. In "twisting," etc., "layer upon layer" refers to the steps. "Earth" refers to the mandala of the earth. "It is the realm of the eight directions" refers to the world and the transcendent eight directions located on the mandala of the earth.
Tibetan
་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །ཡང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དོ། །གཟུགས་ཅན་བཅུ་དང་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་བསྟན་ནས་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བྱ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཧཱུཾ་ཉིད་མཆོད་རྟེན་གྱིས་གཟུགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱིངས་ནི་བརྟེན་པ་སྟེ་ལུས་སོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་དེའི་ལུས་མཆོད་རྟེན་ནོ། །ཡང་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་དུ་འཕོ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡིད་དབུས་ཀྱི་སྒོ་དེར་ནི། །དུང་དང་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཕྱོགས་བཞིར་ཁམས་ནི་བཞི་པོ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །སྔར་སྣོས་པ་ལྟར་ཧཱུཾ་དང་སུཾ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱོགས་མཚམས་ས་བོན་བརྩེགས་པ་བཞི། །ཞས་བྱ་བ་ནི། ཧྨྲཾ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་ནས་གཟུགས་ནི་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྒོང་སྐྱེས་བཅས་པ་གཞོམ་པར་བྱ།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཡུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ཡུ་ནི་ལུས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་བཏུང་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། འཁོར་བ་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ། སྒྲུབ་པོ་འདུ་འཛི་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་ཅི་ཞིག་གིས་འཚོ་བར་བྱ་ཞེན་ན་ག་མཱུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ན་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་སྟོབས་ཏེ། གང་གི་མིང་བ་ལང་རྫིའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་སྟེ་དེའི་རྩ་བ་གཟུང་ངོ༌། །བ་ལ་ཤའི་ནི་མེ་ཏོག་གཟུང་ངོ༌། །རུ་རྟ་ནི་གོ་བར་ཟད་ངོ༌། །ཆ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རེ་རེ་ཞིང་སྲང་གསུམ་གསུམ་བཟུང་བའོ། །མག་དྷ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པི་བི་ལིང་སྟེ་སྲང་གཅིག་གཟུང་ངོ༌། །ཆ་བསྙམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་ཕྱེ་མ་བསྲེ་བའོ། །བཞི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲང་གི་བཞིན་ཆ་སྟེ་ཞོ་གཉིས་གཉིས་བཟའ་བའོ
Chinese
是更加信奉诸神的自性。又，所谓“又”，是指地藏等八位菩萨。所谓“有形之十与八”，是指显示大自在天的处所，要做成十八种形象。有些人说，“吽”本身就是以佛塔为形象。所谓布施和戒律等，之前已经说过了。所谓甘露，是平等性的甘露。法界之瑜伽。所谓“法界之瑜伽”，法是指蕴等，界是指所依，即身体。它的瑜伽是空性的瑜伽。或者，法界是空性，瑜伽是它的身体，即佛塔。又说了其他的结合方法。所谓“大秘密”等，所谓“五广大”等，在迁移的时候已经说过了。那意中央之门，如海螺与月亮般洁白。所谓“如海螺与月亮般洁白”，是指字母“吽”（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四方之界是四者。所谓“四方之界是四者”， ༄。 如前所述，是“吽”（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和“苏木”等。四隅种子堆积四。所谓“四隅种子堆积四”，是指“赫姆”（ཧྨྲཾ）等。从外形来摧毁形象，是指显示平等性。为了详细解释这一点，说“连同卵生一起摧毁”，等等，很容易理解。所谓“阿黎嘎黎种子”，是指“阿”（ཨཾ）和“吽”（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“国土”，宇是指身体。所谓“入流果”，是指饮用甘露的果实，与“解脱轮回”结合。说了圆满的处所。修行者远离喧嚣等。在那里应该以什么为生呢？说了“嘎木拉”等。所谓“那嘎”，是指大象的力量，其名字被称为牧童的果实，取其根。巴拉夏的取其花。卢塔只是知道而已。所谓“三份”，是指各自取三两。所谓“玛嘎达”，是指荜茇，取一两。所谓“等份”，是指用那些混合粉末。所谓“四分之一”，是指两的四分之一，即吃二钱。
English
It is to have even more faith in the nature of the gods. Also, the term "again" refers to the eight Bodhisattvas such as Ksitigarbha. The term "ten and eight with form" refers to showing the abode of the Great自在天，which is to be made into eighteen forms. Some say that "Hūṃ" itself is in the form of a stupa. The terms "giving" and "discipline" etc. have been explained before. The term "nectar" is the nectar of equality. Yoga of the Dharmadhatu. Regarding "Yoga of the Dharmadhatu," dharma refers to the aggregates etc., and dhātu refers to the support, i.e., the body. Its yoga is the yoga of emptiness. Alternatively, the Dharmadhatu is emptiness, and yoga is its body, i.e., the stupa. Other methods of union have also been spoken of. Regarding "Great Secret" etc., the term "five expanses" etc. has already been explained at the time of transference. That door in the center of the mind is as white as a conch shell and the moon. The term "as white as a conch shell and the moon" refers to the letter "Hūṃ" (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). The realms in the four directions are the four. Regarding "The realms in the four directions are the four," ༄. As mentioned before, it is "Hūṃ" (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and "Sum" etc. Four stacked seeds in the intermediate directions. The term "four stacked seeds in the intermediate directions" refers to "Hma" (ཧྨྲཾ) etc. To destroy the form from the outside is to show equality. To explain this in detail, it says, "Destroy together with the oviparous," etc., which is easy to understand. The term "Āli Kāli seed" refers to "A" (ཨཾ) and "Hūṃ" (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). The term "country" refers to the body. The term "fruit of entering the stream" refers to the fruit of drinking nectar, combined with "liberation from samsara." The perfect place has been spoken of. The practitioner is free from hustle and bustle etc. What should one live on there? It says "Ga Mūla" etc. The term "Nāga" refers to the strength of an elephant, whose name is known as the fruit of a herdsman, take its root. Take the flower of Balashai. Ruta is just to know. The term "three parts" refers to taking three srangs each separately. The term "Magadha" refers to pippali, take one srang. The term "equal parts" refers to mixing the flour with those. The term "one-fourth" refers to one-fourth of a srang, i.e., eating two sho.