Tibetan
ཉིས་ཀྱི་ལུས་ཁ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་རྟོགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡང་གཟུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པས་གཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ནས་བསྐྱོད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་གེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཟླས་ནས་རྡོ་རྗེས་བྲུད་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་རང་དགར་དཀྲོལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨ་བརྗོད་ནས་པདྨས་རྡོ་རྗེ་བྲུད་པར་བྱ་ཞིང་གཞིབ་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་སྦྱོར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མཉེས་པར་བྱས་པས་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །གཉི་ག་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། གཉི་ག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁུ་བའོ། །ཆུ་དེ་བྱེན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་ནི་ཁུ་བའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བཟའ་བ་སྟེ། གཉི་ ༄། །གས་གཉི་གའི་ཁུ་བ་བཟའ་བའོ། །སྔར་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཀ་ར་ན་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཀ་ར་ན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒེག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྐྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ར་ནའོ། །སྒེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པའོ། །བདེ་བའི་སྙན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་རྐང་པ་སྟེ། །དྲིལ་བུ་གཡོན་གྱིས་བྲལ་ཡིས་རོལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ལ། གཡས་པ་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པའི་རོལ་པའི་སྟབས་ལ་གནས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཡས་བརྐྱང་ལ། གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྟབས་ལ་གནས་པའོ། །ལག་གཡོན་འཁྱུད་ཅིང་ནུ་མ་བཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་པ་གཡོན་པས་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ནས་ནུ་མ་གཡོན་པ་འཛིན་པའོ། །གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་པདྨོར་གཞུག་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྲད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཅིང་འོ་གདབ་པའོ། །བཞད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
二者的身体交合。为了通过证悟此真如，也显示了要执持外在的金刚和铃。说了金刚铃等，意思是说，瑜伽士也要以这完全清净的外在金刚铃手印来执持。以金刚本身来摇动。意思是说，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的真如后，要用金刚来摩擦。铃要随意摇动。意思是说，同样，也要以智慧念诵字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）后，用莲花摩擦和研磨金刚。金刚铃完全结合，就是结合那个手印。等等，意思是说，通过金刚和铃平等结合的甚深智慧使自身愉悦，从而表明安住于身体中的所有神都会感到满足。二者的自性是心。意思是说，二者结合等的菩提心，即从二者产生的精液。要用手来加持那水。意思是说，水就是精液。加持就是食用，即
English
The union of the two bodies. In order to show that by realizing this very nature, one should also hold the external vajra and bell. It is said that vajra and bell, etc., mean that the yogi should also hold this completely pure external vajra and bell mudra. Move with the vajra itself. It means that after reciting the very nature of Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，seed syllable HUM), the vajra should be rubbed. The bell should be rung freely. It means that, similarly, with wisdom, after reciting the letter A (ཨ，अ，a，seed syllable AH), the lotus should rub and grind the vajra. The vajra and bell are perfectly united, which is the union of that mudra. And so on, it means that by pleasing oneself with the profound wisdom of the equal union of vajra and bell, it shows that all the gods dwelling in the body will be satisfied. The nature of the two is mind. It means the mind of enlightenment from the union of the two, etc., that is, the semen arising from the two. The water should be blessed with the hand. It means that water is semen. Blessing is eating, that is,
Tibetan
ས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཀ་ར་ན་གཞན་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དྲིལ་བུ་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱིས་རོལ་པའི་སྟབས་སྔ་མ་ལས་གོ་བཟློག་པའོ། །བརླ་ཡི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་གཞག་པའོ། །རྐང་པ་གཡས་པས་དཀྲིས་ནས་ནི། །དཀུ་ཡི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྐང་པ་གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་དཀྲི་པའོ། །མགྲིན་པར་གཅིག་གིས་འཁྱུད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མགུལ་པ་འཁྱུད་པའོ། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་གསིལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་དབྱེ་བའོ། །ཡང་ན་བསྒུལ་ཞིང་བྲུད་ ༄། །པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཀ་ར་ན་གཉིས་དངོས་སུ་སྨོས་པ་འདིས་ལྷག་མ་ཡང་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གླུ་བླང་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ར་ནའི་མཐར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གསང་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་གླུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྟེ། འཁོར་བ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གླུའི་ཆིག་རེ་རེའི་མཐར་ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །སླར་ཡང་གླུ་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སླར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དེའི་འོག་ཏུའོ། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ཆང་ངོ༌། །གཟུང་བ་ནི་བཏུང་བས་ཏེ། སླར་ཡང་ངལ་གསོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀས་ཆང་བཏུང་ཞིང་གླུ་བླང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་གསུངས་པ། འཁོར་བ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་མེད་པ་སྟེ། །ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུའོ། །ཆུ་ཤིང་ལས་འབྲས་བུ་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་པོ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་གོམས་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྒྲུབས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་རྣམས་གཟུང་བ
Chinese
這些很容易理解。為了展示另外兩個卡拉納，提到了“鈴”等等。“以搖鈴的方式”的意思是，這是與之前通過方便和智慧嬉戲的姿勢相反的。 “坐在大腿的墊子上”的意思是，將智慧放在方便的左大腿上。 “用右腳纏繞”的意思是，將其置於腰部的位置。意思是將方便的右腳纏繞在智慧的腳上。“用一隻手臂擁抱脖子”的意思是，方便的右手擁抱智慧的脖子。“用左手搖鈴”的意思是用左手打開智慧的蓮花。或者搖動和摩擦它。 剩下的很容易理解。通過明確地提到兩個卡拉納，其餘的也可以通過含義來理解。 “然後唱金剛歌，並希望有各種各樣的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）”的意思是，“然後”是指卡拉納的結尾。“金剛歌”的意思是，金剛是無二的秘密。與之相伴的歌就是金剛歌，例如“輪迴是空性”等等。“希望有各種各樣的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）”的意思是，在每句歌的結尾都要念誦“吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）”等等。“拿著甘露水，再次唱歌”的意思是，“再次”是指在那之後。甘露水是指酒。拿著是指喝，再次是為了休息，以及為了取悅智慧，兩者都喝酒和唱歌。所說的金剛歌，“輪迴是空性”等等。“輪迴”是指五蘊。“空性”是指與能取和所取分離。因此，它是沒有本質的，就像水中的樹木。為了展示像從水中的樹木中取出果實一樣的無本質的本質，提到了“本質被高度積累”。“本質”是指不住涅槃。“高度積累”是指通過它實現了一切法，就像這樣，通過習慣於五蘊的無自性的本尊，實現了不住涅槃。如果諸法是可取的
English
These are easy to understand. To show the other two karanas, "bell" etc. are mentioned. "In the manner of moving the bell" means that this is the reverse of the previous posture of playing with skillful means and wisdom. "Sitting on the seat of the thigh" means placing wisdom on the left thigh of skillful means. "Wrapping with the right foot" means placing it at the place of the waist. It means wrapping the right foot of skillful means around the foot of wisdom. "Embracing the neck with one arm" means that the right hand of skillful means embraces the neck of wisdom. "The left hand should ring the bell" means that the left hand opens the lotus of wisdom. Or shake and rub it. The rest is easy to understand. By explicitly mentioning the two karanas, the rest can also be understood by implication. "Then sing the vajra song, and desire various Hums (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable of compassion)" means that "then" refers to the end of the karana. "Vajra song" means that vajra is the secret of non-duality. The song that accompanies it is the vajra song, such as "samsara is emptiness" etc. "Desire various Hums (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable of compassion)" means that at the end of each line of the song, "Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable of compassion)" etc. should be recited. "Holding the nectar water, sing the song again" means that "again" refers to after that. Nectar water refers to alcohol. Holding means drinking, and again is for the sake of rest, and for the sake of pleasing wisdom, both drink alcohol and sing songs. The vajra song that was spoken, "samsara is emptiness" etc. "Samsara" refers to the five aggregates. "Emptiness" refers to being separated from the grasper and the grasped. Therefore, it is without essence, like a tree in water. In order to show the essence of non-essence like taking a fruit from a tree in water, "essence is highly accumulated" is mentioned. "Essence" refers to non-abiding nirvana. "Highly accumulated" means that through it all dharmas are accomplished, like this, through habituating the five aggregates as the deity of non-self-nature, non-abiding nirvana is accomplished. If the dharmas are graspable
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་ནི། ཇི་ལྟར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ་པའི་སེམས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་འདི་དངོས་པོ་སྟེ་དེ་ལས་གྲོལ་ ༄། །བའོ། །རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། འདྲ་བས་འདྲ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའམ་དེར་བསྒྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་བྱས་པ། །དེ་ཡིས་ཀུན་དོན་ཡང་དག་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕན་ཚུན་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དོན་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དགོས་པ་རྣམས་སོ། །འཁོར་བའི་སྙིང་པོ་དག་ནི་མེད་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དབུས་སུ་སྙིང་པོར་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་བ་འདས་མ་ཐག་པ་དེ་བྱང་བར་བྱས་ནས་འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལས་འཁོར་བའི་དབུས་སུ་བྱིང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྒྲར་བཅས་པས། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་གླུ་བླང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གླུ་བླངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པར་ལྡན་པས་དངོས་སུ་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཉམ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འགྲུབ་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་རང་གི་དབང་དུ་བྱེད། འགུགས་པར་བྱེད་པས་ན་བསྐྱོད་པ་སྟེ་སྨན་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་རབ་
Chinese
如果与这些等等分离，那么，如何能成为不住涅槃呢？因此说了：从实有中解脱最为殊胜。所谓实有，是指所取等等的相，从那之中解脱，就是涅槃的意义。或者说，将有和无，常和无常等等所修的显现为二的这个心是实有，从中解脱。 最为殊胜，是指从中成就涅槃，以相似而生相似的意思。为了显示名称的类别，说了种种解脱等等。解脱是不住涅槃的异名。彻底救度，是指必定救度一切有情，或者在那里救度。为了显示那本身，说了：互相紧密拥抱的结合，由此能圆满成办一切利益。所谓互相紧密拥抱的结合，是指空性和慈悲无二的本尊瑜伽。一切，是指一切有情。真实利益，是指涅槃的究竟利益。轮回的精华本不存在，在瑜伽母的中央成就精华。这是说，将刚刚过去的紧密拥抱的结合净化后，从轮回的无有精华中，在轮回的中央沉溺的瑜伽母们的精华，即能成就涅槃，因为自性清净之故。金刚铃杵伴随着声音，之后如是歌唱。这是指伴随着铃声反复歌唱。因此，为了显示瑜伽士具有禅定和念诵，能真实成就，说了等持等等。为了显示那成就本身，说了业等等，容易理解。现在，为了显示能自在的结合，说了药等等。所谓驱使，是指以此自在，能勾招，所以是驱使，即药等等。结合是那的殊胜。
English
If one is separated from these and so on, how can one attain non-abiding nirvana? Therefore, it is said: 'Liberation from reality is most excellent.' The term 'reality' refers to the characteristics of what is grasped, and liberation from that is the meaning of what is called nirvana. Alternatively, this mind that appears as dualistic, meditating on existence and non-existence, permanence and impermanence, etc., is reality, and liberation from that. 'Most excellent' means that nirvana is attained from that, meaning that like produces like. To show the categories of names, various liberations and so on are mentioned. Liberation is another name for non-abiding nirvana. 'Completely liberate' means to definitely liberate all sentient beings, or to liberate them there. To show that itself, it is said: 'Having made the union of mutual embrace, thereby one will perfectly accomplish all benefits.' The union of mutual embrace refers to the yoga of the deity in which emptiness and compassion are inseparable. 'All' refers to all sentient beings. 'True benefit' refers to the ultimate benefit of nirvana. The essence of samsara does not exist, and the essence is accomplished in the center of the yoginis. This means that after purifying the union of close embrace that has just passed, from the essence-less samsara, the essence of the yoginis who are immersed in the center of samsara, that is, nirvana, will be accomplished, because of its naturally pure nature. With vajra and bell accompanied by sound, then sing in this way. This refers to singing repeatedly accompanied by the sound of the bell. Therefore, to show that the yogi, possessing meditation and recitation, will actually achieve, samadhi and so on are mentioned. To show that accomplishment itself, karma and so on are mentioned, which is easy to understand. Now, to show the union that can be controlled, medicine and so on are mentioned. 'Driving' means that one controls with this, and it can attract, so it is driving, that is, medicine and so on. Union is the excellence of that.