Tibetan
ཞེ་ན། རྩ་བ་མྱུ་གུ་མེ་ཏོག་སྟེ། །བནྡུ་ཀ་ནི་རྒྱས་པ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་མྱུ་གུ་དང་མེ་ཏོག་གི་རྩ་བ་འདྲ་བར་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མྱུ་གུ་དང༌། བདེ་བའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གི་གནས་སུ་གྱུར་བས་རྩ་སྟེ་ཁཱ་ག་མུ་ཁའོ། །ཡང་ན་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་རྩ་བའོ། །ད་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་གོ་ཆའི་གནས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོང་ཀ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐོང་ཀ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོང་ཀ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་པ་གཉིས་སོ། །ས་བོན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོའི་ཚིག་སྟེ། དགོད་པར་བྱ་བའི་ས་བོན་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བརྩེགས་པའི་ཡི་གེ་དགོད་པའི་གནས་ཀྱང་མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བའི་རྩ་བའི་བར་དུ་གཟུང་བར་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་བརྩེགས་པའི་ཡི་གེ་ཙམ་ལ་མང་པོར་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་ནི་ཧྨྲྱུཾ་ངོ༌། །མགྲིན་པར་ནི་སྨྲྱུཾ་ངོ༌། །སྙིང་གར་ནི་ཡྨྲུཾ་ངོ༌། །ལྟེ་བར་ནི་ཀྵྨཾ་ངོ༌། །ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ཉིད་མིག་གཉིས་སུའོ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཡུཾ་སྟེ། དེ་ནི་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དག་ལའོ། །འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེ་སྟེ། འོག་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་རང་བཞིན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ཡི་གེ་སུཾ་ཡུ་དགོད་པའོ། །མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུ་གུ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྟེང་ན་གནས་པའི་རྐན་གྱི་ནུ་མའོ། །མོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་ངོ༌། །ད་ནི་ལྷ་མོ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཉིད་པདྨའི་ནང་དུ་དགོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡེ་ཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་ནི་ཡི་གེ་ཨས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་བསྐྱེད་པར་སྟོན་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་དྲན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དྲན་པར་བྱས་ནས་མཚམས་སྦྱར་བའི་འོག་ཏུ་ཅི་ ༄། །བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ས་ཡི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིམ་པ་ནི་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དུས་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དུས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་སྟེ། དང་པོར་ཐབས་ཀྱི་གཡས་པས་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གཡོན་པས་འཁྱུད་པར་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་
Chinese
那么，根本是嫩芽和花朵，像红花盛开一样。关于这一点，就像嫩芽和花朵的根本一样，所有的根本都变成了嫩芽，以及具有安乐果实的花朵的处所，所以是根本，即卡嘎木卡。或者，由于是名和色的嫩芽，以及六处等花朵的处所，所以是根本。现在，为了通过指示先前所示盔甲的处所来阐明，所以说了“在双肩上”等。关于“双肩的种子”这一点，“双肩”指的是两个肩膀。“种子们”是复数，因为要放置的种子非常多，所以也指示了放置重叠文字的处所，是在喉咙、心间和肚脐的根本之间掌握，而不是仅仅将重叠的文字说成是多。其中，在双肩上是ཧྨྲྱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在喉咙上是སྨྲྱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在心间是ཡྨྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在肚脐上是ཀྵྨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。关于“地”等，“地”指的是字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），它就在双眼中。“风”指的是字母ཡུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），它就在耳朵和鼻子上。“下”指的是舌头，因为位于下方。关于“水的自性”，在那里放置字母སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཡུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“嫩芽”就像嫩芽一样，是位于上方的上颚的乳突。“女人的种子”是字母ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。现在，为了指示将生起女神的种子放置在莲花中，所以说了“类别”等。这些的意义是，字母ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）指示生起女神的形象，这是为了忆念先前所示。像那样忆念之后，为了指示连接之后该做什么，所以说了“融入地中”。“从那”指的是法生起，因为是安乐大乐的处所，具有十二种自性。融入指的是放置。然后该做什么呢？所以说了“时火”等。其中，“时之火”指的是右边。“欲火”指的是左边，首先以方便的右边拥抱智慧，然后在它的下方用左边拥抱。智慧
English
Then, the root is the sprout and the flower, like the blooming of a Bandhuka flower. Regarding this, just as the root of the sprout and the flower are similar, all the roots become the sprout, and the place of the flower with the fruit of bliss, so it is the root, namely Khāgamukha. Or, since it is the sprout of name and form, and the place of the six sense bases and other flowers, it is the root. Now, in order to clarify by indicating the place of the armor shown earlier, it is said, "On the two shoulders" etc. Regarding "the seeds of the two shoulders," "two shoulders" refers to the two shoulders. "The seeds" is a plural term, because there are many seeds to be placed, it also indicates that the place for placing the stacked letters is grasped between the throat, heart, and navel roots, and it is not just saying that the stacked letters are many. Among them, on the two shoulders is ཧྨྲྱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). On the throat is སྨྲྱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). On the heart is ཡྨྲུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). On the navel is ཀྵྨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Regarding "earth" etc., "earth" refers to the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), which is in the two eyes. "Wind" refers to the letter ཡུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), which is in the ears and nose. "Below" refers to the tongue, because it is located below. Regarding "the nature of water," there the letters སུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and ཡུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) are placed. "Sprout" is like a sprout, it is the uvula of the palate located above. "The woman's seed" is the letter ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Now, in order to indicate that the seed for generating the goddess is placed in the lotus, it is said, "Category" etc. The meaning of these is that the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) indicates the generation of the goddess's form, which is to remember what was shown earlier. Having remembered it like that, in order to indicate what to do after connecting, it is said, "Dissolve into the earth." "From that" refers to the arising of Dharma, because it is the place of great bliss, having twelve natures. Dissolving refers to placing. Then what should be done? So it is said, "Time fire" etc. Among them, "time fire" refers to the right. "Desire fire" refers to the left, first the right of skillful means embraces wisdom, and then the left embraces below it. Wisdom
Tibetan
ཀྱིས་བཟློག་སྟེ་འཁྱུད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དང་པོར་གཡོན་པས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གཡས་པ་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གིས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ནི་གཡས་པ་གཙོ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་གཡོན་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་ཏོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྦྱར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལག་པ་གཉིས་འཁྱུད་པའོ། །ཅི་འདྲ་བས་ཤེ་ན། མཐེའུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་མནན་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་ཚིགས་གསུམ་པ་མནན་པའོ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་བརྐྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་ལྷག་མ་གསུམ་བསྒྲེང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་བསྡམས་པའོ། །དེས་གང་དུ་བསྡམ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱི་གློར་བཙུགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སོ། །གློར་བཙུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐེད་པ་ངོས་གཉིས་སུ་བསྡམས་པའོ། །བདུད་རྩི་བཟའ་བ་སེམས་པ་ཡིས། །རྣོན་པོས་འོག་མ་བཙིར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །འོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆུ་སྟེ། སྦྲང་རྩེ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩིའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏུང་ཞིང་མྱང་བ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཅུ་ ༄། །དང་བརྒྱད་ཀྱི་ལམ་དག་ནས། །དྲིལ་བུའི་བདུད་རྩི་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁུ་བ་ཕབ་པ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པ་དྲན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཡོན་གྱི་ཆ་ན་བནྡུ་ཀ །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཡོན་གྱི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་གཡོན་ཕྱོགས་སོ། །བནྡུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་བནྡུ་ཀ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཁྭ་ག་མུ་ཁའི་རྩའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན་ཆུ་འཛག་པའི་ཆ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་འཛག་པ་ནི་ཁུ་བ་འཛག་པའོ། །ཆ་བྱད་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཆུ་འཛག་བྱ་མཆུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་མཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རྣམས་ཀྱི་གདོང་པ་སྟེ། དེའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའོ། །དེར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་ས་བོན་བཀོད་པའི་རྩ་དེར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་བཀོད་པའི་མཛུབ་མོའོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ
Chinese
为了反过来拥抱而展示，提到了“伊达”等词。首先，智慧的左手拥抱方便，然后右手再拥抱它。这样，它们就显示了方便的右手是主要的，而智慧的左手是主要的。双手合掌，这被称为“搅拌”，就像这样双手交握。怎么做呢？提到了“小指”等词。“小指按住拇指”，意思是两只手的两个拇指按住两个小指的第三节。第三个手指伸向金刚顶端，意思是伸直剩下的三个手指。“金刚”指的是三尖金刚杵的形状，用三尖金刚杵的手印束缚。用它束缚在哪里呢？提到了“放在两个手印的腰部”，两个手印指的是左右手的两个三尖金刚杵手印。“放在腰部”指的是互相束缚在方便和智慧的腰部两侧。“以觉悟之心享用甘露，用锋利之物挤压下方”，这里“觉悟之心”指的是瑜伽士。“下方”指的是嘴唇，因为它们是像蜂蜜一样的甘露的所在地。“享用”指的是饮用和品尝，这已经说过了。
English
In order to show the embrace in reverse, words such as "Ida" are mentioned. First, the left hand of wisdom embraces the means, and then the right hand embraces it underneath. In this way, they show that the right hand of means is the main one, and the left hand of wisdom is the main one. Joining the two hands together is called "stirring," just like that, the two hands are clasped. How is it done? Words such as "little finger" are mentioned. "Pressing the thumb on the little finger" means that the two thumbs of the two hands press on the third joint of the two little fingers. The third finger is extended to the vajra tip, which means straightening the remaining three fingers. "Vajra" refers to the shape of a three-pointed vajra, bound by the mudra of the three-pointed vajra. Where is it bound with it? It is mentioned, "Placed on the waist of the two mudras," the two mudras refer to the two three-pointed vajra mudras of the right and left hands. "Placed on the waist" means mutually bound on both sides of the waist of means and wisdom. "Enjoying the nectar with an awakened mind, squeezing the lower part with sharpness," here "awakened mind" refers to the yogi. "Lower part" refers to the lips, because they are the abode of nectar like honey. "Enjoying" refers to drinking and tasting, which has already been said.
Tibetan
་ཆགས་པ་སྲ་བ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་སྣའི་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐུལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གཡས་ཀྱི་ཆུ་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨའོ། །གཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་ངོས་ཏེ། གཡོན་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཡས་ཀྱི་ཆས་དྲུད་པར་བྱ་ལ། པདྨའི་ནི་གཡོན་གྱིས་བྲུད་པར་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རང་བཞིན་མཉམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕན་ཚུན་མཚུངས་པར་དྲུད་པའོ། །ཐོང་ཀ་ལ་སོགས་གནས་ཀུན་དུ། །དེ་ནས་སོར་མོ་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོང་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་གཉིས་སོ། །གནས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སོ། །སོར་མོ་གདབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོ་པྲུད་པ་སྟེ། ཡན་ལག་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སོར་མོས་བྲུད་པས་ཁུ་བ་འཛག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གློ་རུ་སྦྱར་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་འཁྱུད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕན་ཚུན་བྲུད་པ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཉི་ག་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་ ༄། །རབ་གཉི་གའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཆ་ཕན་ཚུན་དུ་སྦྱར་ནས་བསྐུལ་བ་སྟེ་བྲུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་པ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་བཟླས་པས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲིལ་བུའི་བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲིལ་བུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་རྡོ་རྗེ་རྩེ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཏེ་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ནས་བདག་གི་ལུས་ཚིམ་པར་བྱའི་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདིས་པདྨ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དགོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལུས་ཡིན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཁ་སྦྱོར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་དག་ག
Chinese
坚固的执着以象鼻手的印契来激励。金刚右边的水啊。名为，水，是指水中生出的，即莲花。右，是指右侧，左边也要掌握。这表示要用金刚的右边来摩擦，莲花则用左边来摩擦。因此，说要以自性平等的方式进行。意思是互相平等地摩擦。乳房等所有位置。之后要按压手指。名为，乳房，是指两个乳房。所有位置，是指包括乳房在内的十八个位置。按压手指，是指摩擦手指，意思是，在包括殊胜肢体等位置用手指摩擦，就会流出精液。之后金刚顶端，以手印贴于胸前。名为，之后，是指因此，为了激励菩提心。金刚顶端等，在之前拥抱时已经解释过了。为了清楚地显示互相摩擦，通过两者完全结合，来激励金刚莲花。说的是，方便和智慧
English
The firm attachment is stimulated by the mudra of the elephant's trunk hand. The water of the right Vajra, is called, water, which means that which is born from water, namely the lotus. Right, means the right side, and the left should also be grasped. This indicates that the right side of the Vajra should be rubbed, and the lotus should be rubbed with the left. Therefore, it is said to be done in a manner of equality of nature. It means rubbing each other equally. In all places such as the breasts. Then the fingers should be pressed. Called, breasts, refers to the two breasts. All places, refers to those eighteen places including the breasts. Pressing the fingers, means rubbing the fingers, meaning that rubbing the fingers in places including the supreme limbs will cause semen to flow. Then the tip of the Vajra, with the mudra applied to the chest. Called, then, means therefore, in order to stimulate the mind of enlightenment. The tip of the Vajra, etc., has already been explained in the previous embrace. In order to clearly show mutual friction, by fully combining the two, the Vajra lotus is stimulated. It is said that skillful means and wisdom