Chinese
嗡。甘露之水应当滴落。 说了这样的话。甘露水是指精液。引导是指通过三个字母的光芒，从脉中 嗡。 催动，从所有处所降下。 之后应该做什么呢？ 说了文殊花等。 在བྷ་ག་（梵文bhaga，汉语字面意思：女阴）的中央，位于名为卡嘎木卡之脉中，在如文殊花般张开的内部，观想铁钩的字母，即字母ཀྲིཾ（藏文：ཀྲིཾ，梵文天城体：क्रिं，梵文罗马拟音：kriṃ，汉语字面意思：克林）。 为了说明这个，应当秘密又秘密地观想。 说了这样的话。 其中，秘密是指卡嘎木卡的脉。 再次，秘密是指铁钩的字母。 之后又应该做什么呢？ 说了忿怒尊等。 环绕的手指是指食指。 甘露的字母是སུཾ་（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木）。 生起是指观想生起。 为了概括地显示之前那些，通过三种结合的思考。 说了这样的话。 三种结合是指在身体的处所、卡嘎木卡的脉和手指的顶端放置字母སུཾ་（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木）。 思考是指观想。 这会变成什么呢？ 从他的身体的处所，甘露之水应当滴落。 说了这样的话。 甘露水是指精液。 从身体的处所是指从所有肢体和支分。 应当滴落是指观想，这是剩余的部分。 བྷ་ག་（梵文bhaga，汉语字面意思：女阴）非常难以调伏是指非常不驯服的女人。 检查是指爱抚和惩罚。 说了使人疯狂的药物配方，光明等。 光明是指被称为药物光明的药物。 应当作为上师是指油麻。 使人疯狂的五个部分是指曼陀罗花的叶子、花、果实、根和树皮。 大古古拉是指人脑。 大黑油是指由人腿制成的。 甘露之水是指酒，在酒中等量倒入光明等药物，然后喂食。 因此， 嗡。 说了，用舌头的官能去品尝。 这是上师和佛等
English
Oṃ. The nectar water should drip. Having said this. Nectar water means semen. Guiding means that through the rays of the three letters, from the veins Oṃ. Urging, descending from all places. Then what should be done? Having mentioned the Bandhu flower and so on. In the center of bhaga, in the vein called Khāgamukha, in the inside that opens like a Bandhuka flower, contemplate the hook letter, that is, the letter kriṃ (Tibetan: ཀྲིཾ, Sanskrit Devanagari: क्रिं, Sanskrit Romanization: kriṃ, Chinese literal meaning: Krim). In order to explain this, one should contemplate secretly and secretly. Having said this. Among them, secret means the vein of Khāgamukha. Again, secret means the hook letter. Then what should be done again? Having mentioned the wrathful one and so on. The surrounding finger means the index finger. The letter of nectar is suṃ (Tibetan: སུཾ, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Chinese literal meaning: Sum). Generation means contemplating generation. In order to show those previous ones in summary, through the thought of the three combinations. Having said this. The three combinations mean placing the letter suṃ (Tibetan: སུཾ, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Chinese literal meaning: Sum) in the places of the body, the vein of Khāgamukha, and the tip of the finger. Thinking means contemplating. What will this become? From the places of his body, the nectar water should drip. Having said this. Nectar water means semen. From the places of the body means from all limbs and branches. Should drip means contemplation, this is the remaining part. Bhaga, which is very difficult to subdue, means a very untamed woman. Checking means caressing and punishing. Having spoken of the formula of the medicine that makes one mad, light and so on. Light means the medicine known as medicine light. Should be made a lama means sesame oil. The five parts that make one mad are the leaves, flowers, fruits, roots, and bark of the Datura flower. Great Guggula means the human brain. Great black oil means made from human legs. Nectar water means alcohol, in which equal parts of light and other medicines are poured and fed. Therefore, Oṃ. It is said, let it be tasted by the faculty of the tongue. This is the lama and the Buddha, etc.
Tibetan
་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་མི་ལ་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མར་ཟོས་པས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུན་མར་བླུད་པས་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བའོ། །མིག་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཡི་དགས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་དགས་གོས་ནི་མ་ལྷུང་བས། །མར་མེ་ཡི་ནི་སྡོང་བུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྲག་པ་ལས་ས་ལ་མ་ལྷུང་པའི་རོའི་གོས་བླངས་ལ་སྡོང་བུ་བྱ་བའོ། །ཀླུ་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཉེའོ། །རྐང་གི་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རྐང་ལས་བྱུང་བའོ། །གཏོར་མའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྙིང་སྔགས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་སོ། །དུ་བ་དག་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་བཏང་བ་སྟེ། འདིར་བསྟན་པའི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང༌། ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་ལ་སོགས་པར་ཤ་དང་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་སྔར་སྨོས་པའི་སྣོད་དང་མར་དང་སྡོང་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ཐོད་པ་བཞག་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་བརྒྱད་བརྒྱ་ཟློས་ཤིང་དུ་བ་བཏང་ལ། ཡང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དུ་བ་དེས་མིག་ལ་བསྐུས་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ལྷག་མའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཚ་བའི་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐེ་ཚེ་དང་དུག་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བས་བཀང་སྟེ་དྲུད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁེམ་ཕོར་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་དྲུད་པའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཁམ་ཕོར་གཉིས་ལ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་སྣག་ཚ་དང་སྨྱུ་གུས་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲིས་ལ། ཡང་ ༄། །གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་ཁམ་ཕོར་དྲུད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཀ་ལི་བརྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཞི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམས་ན་ཞི་བར་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་འདིས་གསལ་སྣང་དབབ་པ་ནས་འཐབ་རྩོད་བྱུང་བའི་བར་དུ་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཞི་པ། ༄། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའོ། །སྙིང་པོ་ནི་དམ་པ་སྟེ་ཉན་པར་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཉིས་མེད་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིང་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། བརྗོད་པ་ནི་དེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བརྩམ་བགྱི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་སྙིང་པོ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མིང་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཅི་འདྲ། ཉམས་སུ་ནི་ཇི་ལྟར་བླང་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དག །སོ་སོར་གཟུང་བའི་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཟུང་བ་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེ་ ༄། །ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཤེས་རབ་གཉིས་སོ། །སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི
Chinese
对损害他人之人施行，而非对其他人。食用酥油即可解脱。名为“以酥油灌注即可从中解脱”。 讲述眼药的配制方法。从“尸衣”等开始。“尸衣未落地，制成灯芯”。意为取下未从肩上落地的尸体衣服，制成灯芯。名为“龙王”者，指尸体。名为“脚之酥油”者，指从人脚提取的酥油。名为“朵玛之处”者，指尸陀林之处。 “空行母之心咒”，意为空行母智慧的咒语。“烟雾须降下”，意为施放烟雾。此处所示之义为空行母智慧瑜伽士，在尸陀林和道路的十字路口，以及单树下等处，以肉和鱼肉等供品为先导，在三个颅骨之上，放置之前提到的器皿、酥油和灯芯等，将颅骨置于其上，念诵空行母智慧咒八百遍，并施放烟雾。又在尸陀林等处，以朵玛为先导，用烟雾涂抹眼睛，即可见到所有空行母。此即其义。 讲述分离之法。从“残食之器”等开始。“尸陀林之炭”意为易懂。“炽热之物”指颈血、毒药和血等。“充满愤怒而拖动”，意为以充满愤怒之心，将两个食器互相拖动。这些的意义是，空行母智慧瑜伽士，以朵玛为先导，在进行食物供养后，用之前提到的墨水和笔，在两个食器上绘制所要分离之人的形象，并在其心间书写“嗡 噶日 噶日”（藏文：ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་，梵文天城体：ओṃ किरि किरि，梵文罗马拟音：oṃ kiri kiri，汉语字面意思：嗡，做，做）等咒语之串。又， 以朵玛为先导，充满愤怒地拖动食器，并念诵“嗡 嘎里 贝达”（藏文：ཨོཾ་ཀ་ལི་བརྟ་，梵文天城体：ओṃ कलि बर्ता，梵文罗马拟音：oṃ kali bartā，汉语字面意思：嗡，卡里，贝达）等咒语一百零八遍。剩余部分易懂。讲述寂静仪轨。从“无二”等开始。以此，空行母智慧瑜伽士以朵玛为先导，进行寂静的…
English
It is done to the person who harms others, not to others. Liberation will be achieved by eating butter. It is said, "By pouring ghee, one will be freed from it." Explaining the preparation of eye medicine. Starting with "corpse cloth" etc. "The corpse cloth has not fallen, make a wick." It means taking the clothes of the corpse that have not fallen from the shoulder to the ground and making a wick. The one called "Dragon King" refers to the corpse. The one called "foot butter" refers to the butter extracted from the human foot. The one called "place of Torma" refers to the place of the charnel ground. "Heart mantra of the Dakini," means the mantra of the wisdom of the Dakini. "The smoke must be lowered," means releasing smoke. The meaning shown here is that the wisdom yogi of the Dakini, at the crossroads of the charnel ground and the road, and under a single tree, etc., with offerings such as meat and fish as a guide, places the previously mentioned utensils, butter, and wicks on top of three skulls, places the skulls on top of them, recites the wisdom mantra of the Dakini eight hundred times, and releases smoke. Also, in the charnel ground, etc., with the Torma as a guide, applying the smoke to the eyes will allow one to see all the Dakinis. This is its meaning. Explaining the method of separation. Starting with "vessel of leftovers" etc. "Charcoal of the charnel ground" means easy to understand. "Hot substance" refers to neck blood, poison, and blood, etc. "Filled with anger and dragged," means dragging two food vessels against each other with a mind full of anger. The meaning of these is that the wisdom yogi of the Dakini, with the Torma as a guide, after performing the food offering, uses the previously mentioned ink and pen to draw the image of the person to be separated on two food vessels, and writes a string of mantras such as "Om Kiri Kiri" (藏文：ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་，梵文天城体：ओṃ किरि किरि，梵文罗马拟音：oṃ kiri kiri，汉语字面意思：嗡，做，做) at their heart. Again, With the Torma as a guide, dragging the food vessels with anger, and reciting mantras such as "Om Kali Barta" (藏文：ཨོཾ་ཀ་ལི་བརྟ་，梵文天城体：ओṃ कलि बर्ता，梵文罗马拟音：oṃ kali bartā，汉语字面意思：嗡，卡里，贝达) one hundred and eight times. The rest is easy to understand. Explaining the pacifying ritual. Starting with "non-duality" etc. With this, the wisdom yogi of the Dakini, with the Torma as a guide, performs the pacifying…
Chinese
观想以喜悦，由自身身体所生的持着甘露宝瓶的众天女灌顶，则显示寂静。名为“结合座”等，名为“善加阐释”者，此论著从降下光明到发生争斗之间都清楚地显示，因此是善加阐释。吉祥四座释“忆念之因”中，结合座次第之分，此为第三。 次第之分第四。 现在，为了开示以金刚和铃完全清净的智慧方便双运，宣说了名为“无二”等。名为“无二双运”者，是方便和智慧无二地结合。心髓是殊胜的，与“请谛听”相连。名为“以无二之名宣说”中，名是施设，宣说是以其宣说。名为“结合如何开始”者，是如何修持之义。如此，对于无二结合的心髓，以无二之名如何宣说？本体是怎样的？如何修持？是这个意思。回答说，名为“无二”等，名为“无二双运”者，已经说过了。名为“彼性”者，是它的自性，与“谛听”相连。“真实”是不颠倒。宣说彼性。“金刚铃印契，各自执持之彼性。”其中，彼性是世俗和胜义无别的般若波罗蜜多的声音完全清净无别，应当执持如是的金刚和铃。执持是修习，如此，般若波罗蜜多的声音完全清净，以及世俗谛无别的金刚和铃的彼性应当修习，是这个意思。名为“印契”者，是铃完全清净的智慧，也就是外和内的两种智慧。“各自”是方便，也就是外和内的两种差别。或者，印契是无二结合，也就是外在的
English
Contemplating that the goddesses holding nectar vases, born from one's own body with joy, are bestowing empowerment, it shows that it becomes peaceful. The so-called "union seat," etc., the so-called "well-explained" is because this treatise clearly shows from the descent of light to the occurrence of strife, hence it is well-explained. In the commentary on the Glorious Four Seats, "The Cause of Remembrance," the division of the stages of the union seat, this is the third. Division of Stages, Fourth. Now, in order to show the union of wisdom and means, perfectly pure with vajra and bell, the so-called "non-duality," etc., is spoken. The so-called "non-dual union" is the union of means and wisdom without duality. The essence is supreme, connected with "please listen." In "spoken by the name of non-duality," name is designation, speaking is speaking by it. The so-called "how to begin the union" is the meaning of how to practice. Thus, for the essence of non-dual union, how to speak with the name of non-duality? What is the nature? How to practice? That is the meaning. Answering, the so-called "non-duality," etc., the so-called "non-dual union" has already been said. The so-called "thatness" is its own nature, connected with "listen." "Truth" is non-reversed. Speaking of thatness. "Vajra bell mudra, each holding thatness." Among them, thatness is the sound of prajnaparamita, inseparable from conventional and ultimate, completely pure and inseparable, such vajra and bell should be held. Holding is practice, thus, the sound of prajnaparamita is completely pure, and the thatness of vajra and bell inseparable from conventional truth should be practiced, that is the meaning. The so-called "mudra" is the wisdom of the bell completely pure, that is, the two wisdoms of outer and inner. "Each" is means, that is, the two distinctions of outer and inner. Or, mudra is non-dual union, that is, external.